書法帶給人的素養
書法之人的心靈素養
書法是一種以漢字點線結構為載體，以筆法、結字法、墨法、章法、取法為表現方法，來表現主體精神和體現審美的抽象藝術，之所以稱為抽象藝術，乃在於它看似簡單的線條，卻蘊含著無限的世界，提示著神祕的人生，尤其是中國式做人做事的道理更在其中。其一，書法五體，體體傳情。從書法的幾種書體看，無不傳達出中國人的特質和心性，比如楷書，亦稱"正書"，以形體方正，可作楷模得名。它如金剛瞠目、力士揮拳，來不得一絲的將就，正如那剛正的人生不能沾染一點汙點一樣，因此說：楷書只為君子生，只帷君子而成，這正是書為心畫，作字先做人的道理之所在。
點為心畫、摯愛永恆、志氣平和、淡定拂塵、含容空有、陽舒陰斂、天籟湧情，方寸之間，營造和諧，永遠是心靈與自然，書法與人生的交融碰撞與凝結。"導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢"，不也正是天人合一，心手雙暢精神境界的自然表達嗎?由此可得，練字陶情，學書通道也是人生的一種追求，一種享受，一次昇華。
"窮變態於毫端，合情調於紙上。"現代著名美學家宗白華在《中國書法裡的美學思想》一文中，對書法的表現特徵做了精要的概括："所以中國人的這支筆，開始於一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出永珍之美。"惟其如此，書法，可以講是中國藝術最經典的表現形式，體現著中國文化的核心價值和本質精神。當年，畢加索偶然在博物館見到中國書法時震撼不已，他在那"帶燥方潤，將濃遂枯"的點畫縱橫中，在那"乍顯乍晦，若行若藏"的墨色氣象中，發出了"這是藝術中的藝術"的'驚歎，從此對中國藝術懷有敬畏之心。
書法之人的氣質素養
書法中有自己的理論，簡稱書理。書法理論中有這樣一句話"翰不虛動，下必有由"，這是孫過庭從學書法實踐中得出的精闢見解，也是對書法用筆的高度提煉概括。"翰不虛動，下必有由"對書者提出了要求，切記隨意亂畫，任比為體。在筆"動"之前，要三思而後行，做到意在筆先，而後才能運籌帷幄。以行書中不可或缺的"牽絲"為例。牽絲是兩個基本筆畫之間非常細的線條，是由書寫時收筆或出鋒時順勢帶出的。其方法也像做人一樣講究：行書變化重韻律，基本筆畫要重，牽絲卻可細可無，層次分明。太多太亂的牽絲只能讓整幅字看起來雜亂無章，不分主次。人生也是一樣，生活中的許多事都需要我們有條理、有層次，涇渭分明，什麼時候該連，什麼時候該斷，都要以智慧去辨別，從整體去分析，用理智來處理，做到心中有數中國傳統崇尚儒釋道。仁義理智信、孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，人與人之間，人與自然、人與宇宙萬物均應和諧，更重秩序禮節。文字象形會意是中華民族智慧的符號。書法是傳統文化的一部分，書法表現審美品格，體現傳統文化內含的精神實質、涵養和風姿。中華民族世代相傳，創造了古代燦爛的文明，傳統文化源遠流長，是中華民族向心力和凝聚力的精神內涵。
"唐代第一妙腕"孫過庭，是中國書法史上的一個雙料明星，既是書法理論家，又是書法高手。他所寫的《書譜》一文，真跡流傳至今，我們欣賞他的《書譜》真跡，書法藝術上則"飄逸愈沉著，婀娜愈剛健"，用筆剛斷，結字為地道的"二王"草法，展示給人們的是中國書法藝術永恆的魅力。更可觀的是他在《書譜》裡所講的書法理論極其深刻，包含著很深的人生哲學。其中的"翰不虛動，下必有由"八個字，說的既是書法又是人生。一聽到"虛"字，我們最先想到的就是虛靜、虛遠、清虛。孫過庭論書法之虛，指出了書法在避免虛弱無力、釘頭蜂腰、牽強附會的通病同時，要三思而行，做到意在筆先，運籌帷幄。這就告訴人們，行雲流水固然很好，但字如流水之隨意卻不是亂寫亂畫，要有真功夫、真想法才行。一點一畫，互相牽制、生髮，彼此襯托、渲染，才是真正意義上書法的美。所謂"起不孤，伏不寡"就是這個意思，而這就不僅僅是在說書法，而是在說人生哲理了。
