民族英雄岳飛的故事

岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人，南宋將領、官至少保、樞密副使，封武昌郡開國公。中國歷史上著名的軍事家、戰略家，位列南宋中興四將之首。

岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄[1-2] ，位列南宋中興四將之首。[3]

他於北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十餘年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰鬥，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳雲和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬於西湖畔棲霞嶺。追諡武穆，後又追諡忠武，封鄂王。

岳飛是南宋最傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，他率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄，”金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對“岳家軍”的最高讚譽。岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝”的消極防禦戰略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利;他是南宋初唯一組織大規模進攻戰役的統帥。

大鵬金翅鳥謀篇佈局

《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉世，但那畢竟是小說，不足以證明。但這段設岳飛出身為大鵬金翅鳥轉世的精彩文字，卻意蘊深藏。不僅沿繼家傳系統中“大鳥”之說，又折**宋代社會現像，更包含著佛家的典故。

中國許多古人的筆記類記述中保留了很多轉世的事蹟，從中可見，轉世現象在古代民間很多見，人們也普遍認同輪迴之說。這些記載，包括天人與人之間，人與人之間轉世，也有很多是靈異神物的轉世。宋人的筆記中就有大量異物轉世的記載。《說岳全傳》的作者思維反應了中國古人對世界和人生的認知特點。

《說岳全傳》篇首一段故事文字不多，約千餘字，地位極其重要。以轉世故事，奠定全文敘述框架。從某篇來看，作者的造詣相當精深。所謂家國宿怨，盡隱其中，蘊含著豐富、深遠的寓意，充滿了奇幻色彩。

人物轉世淵源關係簡述如下：如來說法，女土蝠撒臭屁，護法大鵬金翅明王啄死女土蝠，女土蝠轉世為秦檜之妻，大鵬鳥轉世為岳飛;徽宗皇帝郊天表章誤寫“玉皇大帝”為“王皇犬帝”，玉帝發怒，命赤須龍下界， 轉世為女真國兀朮;大鵬鳥啄瞎“鐵背虯王”左眼，啄死團魚精，“鐵背虯王”轉世為秦檜，團魚精轉世為万俟?(讀：mò qí xiè)。

大鵬金翅鳥的溯源

大鵬之說中國古已有之。道家莊子曾雲：“其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也;怒而飛，其冀若垂天之雲。……鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”(《莊子·逍遙遊》)其後的《列子》、《晏子春秋》中也有對大神鳥非凡氣勢和恢巨集體態的讚歎與記敘。莊子、列子等得道之人，具備常人難以想象的超常能力，他們筆下的大鵬，並非什麼想象和預言，而是其所在境界中見到的實有。

金翅鳥之說源自佛經。金翅鳥在佛典中被譽為鳥族第一，威力巨大，形狀“有如意寶珠以為瓔珞，變化萬端，無事不辦。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，重二兩半。”(《法苑珠林》引《長阿含》及《增一經》卷十)

佛經中的金翅鳥是佛的護法神之一，大鵬鳥是金翅鳥在世間的化身。因此大鵬和金翅鳥其實同屬一物。佛道兩家雖對它所述名稱不同，而外貌、體態、氣勢、威力描述卻類似，皆具有超乎尋常的威力。《說岳全傳》中作者合稱之為“大鵬金翅鳥”。 岳飛天賦的的英雄氣質、傳奇勇力，恰如大鵬金翅鳥的神聖高潔、英雄威猛;說岳飛是大鵬金翅鳥轉世，也使岳飛一生的性格命運帶上了天命意味。

金翅鳥食龍、自焚的意蘊

“金翅取龍”的典故在佛經中很常見。《阿含經》等多部佛經詳盡敘述卵生、胎生、溼生、化生諸種金翅鳥取食卵生、胎生、溼生、化生諸龍情狀。概而言之則如《法苑珠林》從經書中所引：“金翅鳥王名曰正音，於眾羽族，快樂自在，於閻浮提，日食一龍王及五百小龍。”其實，中國翻譯的佛經中的這個“龍”，在印度佛經原文中是指一種毒蛇，不同於中國人熟知的龍，中國人有時為了區別龍，而稱蛇為小龍。金翅鳥以食蛇為生，是蛇的天敵。大鵬金翅鳥在高空飛翔，象徵光明與生命;蛇在地底生活，象徵黑暗與死亡。《說岳全傳》篇首構思取其寓意，岳飛、兀朮分別為大鵬鳥、赤須龍轉世，在秉性上，已先天被賦予了善、惡意義。善定勝惡，大鵬鳥為赤須龍剋星，因此書中嶽飛之勝，兀朮之敗，以及二者之對立立場早已暗蘊佛典之喻。

《法苑珠林》中記載，金翅鳥因食毒蛇、發火自焚，其心化為明珠、為如意珠。如鳳凰涅盤之莊嚴重生。這恰如岳飛一生追求理想如飛蛾撲火、奮不顧身之自我犧牲、捨生取義，以及死而復生、精魂不滅。金翅鳥自焚形象以豐富而鮮明的寓意，暗喻岳飛內在秉性，既光明遠大，又高潔雄壯;既神武有力，又捨生取義。

天人輪迴的智慧審美

《說岳全傳》開篇轉世故事，以家傳系統中“有大鳥飛鳴其上，因以為名”之說為故事核心，內容將上古大鵬鳥傳說及佛教典故自然融會為一，既不失史實依據，又奇幻空靈，在金戈鐵馬的殺伐征戰故事中闡述佛家捨生取義、普度眾生的慈悲境界，可稱妙筆深意。

無論是大鵬金翅鳥的妙筆，還是張飛等等轉世傳說，如此種種，前世來源和後身轉世，皆證中國古來善惡有報、果報輪迴說之深入人心。

輪迴現象無論在中國歷史記載中，還是在當今東西方，都一樣不鮮見。西方一些心理學家已經通過催眠等方法證實輪迴的真實存在。如果是這樣，輪迴的規律和標準是什麼?誰安排的?就岳飛而言，岳飛從哪裡來?使命是什麼?雖然不是每一世上天都給人一些生命的蹤跡，但是可以想象，岳飛今天會不會又轉生到了世間，他是誰?

這是個很有趣的問題。也是人生的根本問題。每個人都可以問一問自己：“我從哪裡來?要到哪裡去?”

既然元神是可以轉生的，天堂地獄，善惡果報因因相循，那麼我們在世間要怎樣活?向哪裡找尋跳脫輪迴的天梯?現在是不是就有這樣的梯子?釋迦牟尼佛當年為了找尋脫離輪迴苦海的根本而捨棄王子的一切榮耀，但是他的法門不能令人即生成佛，也就是一世修不成，而且他也講過：到了今天這樣的末法時期，用他的法也度不了人。他言說，未來就是今天，將有轉輪聖王到世間傳宇宙洪大的法，能使人不出家就能即生修成。如果釋迦牟尼說的是真的，那麼生在今天是多麼幸運，而如果眼睛蒙塵而不能認出聖王垂下的天梯又是何等遺憾?

《說岳全傳》以轉世謀篇，家國恩怨皆有因可循，有犯天法而掉下來的生命，有被安排的富有使命的生命。天上動一念，地上起相應。人生際遇、國家興衰等等都是根據前世的因緣而導演好的一齣戲。看戲的人扼腕、悲憤、嘆息、淚流，都只是為戲中的情節痴迷而已。

作者的妙筆開篇，在當時看來或許並不驚人;而今，當我再次細細品讀，卻是含義無窮感慨不盡。岳飛像大鵬金翅鳥一樣為護法食毒蛇而在光明的烈火中涅磐重生，在人間留下精忠的千古絕響。世人每每為其悲痛難解，而大鵬金翅鳥卻完成了一世使命瀟灑而去，歸向天宇家園。《說岳全傳》作者謀篇的這種意蘊所展現的`天人合一的境界，給人帶來的智慧的審美感受，言不盡!

洗馬長街，長江水洗濯關公赤兔馬

穿過漢陽那條蜿蜒幽靜的創意文化園龜北路，駛入洗馬長街，除了車水馬龍，曾經生意興隆人氣旺盛的那條老街，幾乎什麼也沒留下。只是晴川閣裡，來來去去有些遊客。

提起洗馬長街，在鐵門關下賣釣具的胡先生，只搖頭：老街早就拆了，我們住了幾十年的老鄰居都拆散了。他指著馬路對面小樹林：“那，我們以前住那裡。1998年發大水，拿沙袋堵門都堵不住水，家裡全淹了。幾深?在屋裡游泳!我結婚時一套幾千塊錢的傢俱全部泡湯報銷了。那時候的幾千塊錢幾值錢哪!”他住到漢陽桃花島的拆遷房。

問老街的故事，胡先生說不上來，他說，有一個小名叫“泥巴”的街坊知道很多。去年還看到“泥巴”帶人到晴川閣來了幾次看古蹟，可惜沒有聯絡方式。

《武漢老地名》(董玉梅著)認為洗馬長街之名，來源於洗馬洞。據《大別山小志》記載：“洗馬洞在禹功磯上。”

史**載，關羽在建安二十四年率軍攻曹仁，曹操派于禁率七軍支援曹仁。雙方相持到秋天時，天氣對關羽有利了，“秋，大霖雨，漢水漫溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽。”關羽大破于禁之後，在長江邊洗刷自己心愛的坐騎赤兔馬。文史專家董玉梅介紹，這事於史有據。有首詩寫的正是這段歷史：“戰罷沙場洗鐵驄，虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤，似染龍媒汗血紅。”可是，那一仗是在襄陽打的，離漢陽300多公里，洗馬洗不到來禹功磯。董老師說，洗馬洞是個傳說。

據傳，龜山左側有巖**，稱藏馬洞，相傳關羽曾牽馬在此休息，也稱關羽洞。

洗馬長街地名來自於洗馬洞。這條街沿長江在漢陽東北犄角，號稱長街，只500米。漢味作家彭建新說，莫看這短短的名為長街的街，卻頗有來頭：

相傳由皇帝頒詔欽定，要在此處、按此方位闢街。據考，此街成於明代末年。街的西面是龜山，東面是龜山餘脈禹功磯，街面從龜山頸子上碾將過去，意圖很明顯：使龜山身首分離，斷其龍脈。這樣一來，洗馬長街就與當年建在蛇山腰上的黃鶴樓，隔江呼應;或者，這就是所謂“龜斷頸，蛇斷腰”典故的來歷吧?

彭建新瞭解到，1954年抗洪過後，此街臨江的一側街面拆遷，改築成防水牆，長街就更短了。在他2004年寫作《武漢老街巷》去踏訪此街時，尚有香瑞巷、湘鄉巷、社稷壇等居民區，民居房屋多依山而建，錯落而零散，還感受到一份繚繞著古老街巷的恬淡和閒適。

如今，老街剩下的只有那個街名了。