《儒家經濟倫理價值觀》閱讀題

儒家經濟倫理價值觀思想的源發由來已久。早在夏代，出現了商品交換後，人們就萌生了經濟活動的倫理思考。傳統儒家經濟倫理價值觀思想集中體現為重義輕利、重農抑商、崇儉黜奢等。

在中國傳統倫理中，儒家特別重視義利之辨。理學大師朱熹說：義利之說，乃儒者第一要義。首先儒家提倡義以為上。儒家認為，義與利在價值上並非相等，義作為當然之則，本身具有至上性。故孔子說：君子以義為上。又說：不義而富且貴，於我如浮雲。因此，儒家提倡要見利思義。在義與利發生衝突或矛盾時，儒家主張重義輕利或存義去利。孔子說：君子喻於義，小人喻於利。董仲舒提出正其誼不謀其利，明其道不計其功的命題。至宋明時期，理學家提出存天理，滅人慾的命題，把義與利絕對的對立起來。現代學者張岱年認為，儒家義利之辯，就是把義看作最有價值的、最值得追求的東西，而且儒家所謂義指道德原則，義的內容就是仁，仁是最高的道德規範，即道德至上論。故張岱年把儒家的道德價值論稱之為內在的價值論。

重農抑商是中國曆代封建王朝最基本的經濟價值思想，其主張是重視農業、以農為本，限制工商業的發展。重農，在觀念上樹立農業是立國之本的思想，把務農推崇為民之正途，以維護小農的自然經濟性質，從而確保與之相依存的封建地主經濟。《漢書》雲：農，天下之大本也，民所恃以生也。抑商，從本質上看，就是利用國家政權干預經濟生活，人為地抑制商品經濟的發展，否則，就是離經叛道。《史記》記載：商人子孫不得仕宦為官吏。從商鞅變法規定的獎勵耕戰，到漢文帝的重農措施，直到清初恢復經濟的調整，都是重農抑商政策的體現。農本商末或重農抑商的觀念在中國古代社會可謂根深蒂固。

主張節儉，反對奢侈，是傳統儒家經濟倫理思想的基本價值取向。儉，即節省、不浪費、儉樸、勤儉、省吃儉用等多種意義。《左傳》雲：儉，德之共也；侈，惡之大也。奢，即奢侈，揮霍浪費錢財，過分追求享受等含義。孔子說：禮，與其奢也，寧儉。司馬光在《訓儉示康》中雲：眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。中華民族一向以勤儉為美德，以奢侈浪費為恥辱，並把勤、儉視為治生之道。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢，是中華民族精神代代相傳的座右銘。在中華民族的奮鬥史上，成由勤儉、敗由奢靡的事例舉不勝舉。其中，統治者能否做到節儉，關係到國家和百姓的.富裕、生產和經濟的發展、社會的穩定和政權的鞏固。

（節選自遲成勇《儒家倫理價值觀與社會主義核心價值體系建構》，有刪改）

1.下列關於儒家經濟倫理價值觀的表述，不正確的一項是

A．儒家經濟倫理價值觀思想形成於夏代出現商品交換之時；它集中體現在重義輕利、重農抑商、崇儉黜奢等三個方面。

B．儒家經濟倫理價值觀特別重視義利之辯。儒家認為，義的價值要高於利的價值，甚至認為義是當然之則，應該義以為上。

C．儒家經濟倫理價值觀最基本的經濟價值思想是重農抑商，重農的目的是維護小農的自然經濟性質，從而確保與之相依存的封建地主經濟。

D．儒家經濟倫理價值觀基本價值取向是崇儉黜奢。其中，儉含有節省、不浪費、儉樸、勤儉、省吃儉用等多種意義。

2.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是

A．義利之辯被宋朝理學大師朱熹認為是儒者第一要義。儒家認為，義具有至上性，孔子就說：不義而富且貴，於我如浮雲。

B．儒家觀點認為，因為儒家經濟倫理價值觀重義，而義的內容就是仁，仁是最高的道德規範，即道德至上論，所以是一種內在的價值論。

C．中國曆代封建王朝都限制工商業的發展，重視農業，在觀念上樹立農業是立國之本的思想，把務農推崇為民之正途。

D．中華民族一向把奢侈浪費看成是恥辱，而把勤儉抬升到人的品德的高度，並把它視為治生之道。

3.從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是

A．義和利是矛盾的，衝突的。儒家主張重義輕利或存義去利，以金錢來衡量人的價值從來就不是儒家的義利觀。

B．農本商末或重農抑商的觀念在中國古代社會可謂根深蒂固。從秦漢到唐宋明清，歷朝歷代都有重農抑商的政策，從而保護了農民的利益。

C．《史記》記載的商人子孫不得仕宦為官吏就是一種抑商的手段，抑商的本質就是利用國家政權干預經濟生活，人為地抑制商品經濟的發展。

D．國家和百姓能否富裕起來、生產和經濟能否得到發展、社會是否穩定和政權是否鞏固，都在於統治者能否做到節儉。

答案：

1.A

1.B

1.C 答案解析： 1.儒家經濟倫理價值觀思想並非形成於夏代出現商品交換之時，注意原文源發萌生等詞

1.偷換概念，儒家觀點錯，應是張岱年的觀點。後句中的內在的價值論應指儒家的道德價值論。注意文中故張岱年把儒家的道德價值論稱之為內在的價值論一句

1.A 絕對化，義和利不是絕對的對立關係，注意文中在義和利發生衝突或矛盾時等句；B從而保護了農民的利益於文無據；D強加因果，推斷失當