歷史典故範文(經典18篇)

在平日的學習、工作和生活裡，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編收集整理的歷史典故範文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

歷史典故範文1

楚莊王一次平定叛亂後大宴群臣，寵姬嬪妃也統統出席助興。

席間絲竹聲響，輕歌曼舞，美酒佳瑤，觥籌交錯，直到黃昏仍未盡興。楚王乃命點燭夜宴，還特別叫最寵愛的兩位美人許姬和麥姬輪流向文臣武將們敬酒。

忽然一陣疾風吹過，筵席上的蠟燭都熄滅了。這時一位官員斗膽拉住了許姬的手，拉扯中，許姬撕斷衣袖得以掙脫，並且扯下了那人帽子上的纓帶。

許姬回到楚莊王面前告狀，讓楚王點亮蠟燭後檢視眾人的帽纓，以便找出剛才無禮之人。

楚莊王聽完，卻傳令不要點燃蠟燭，而是大聲說：寡人今日設宴，與諸位務要盡歡而散。現請諸位都去掉帽纓，以便更加盡興飲酒。

聽楚莊王這樣說，大家哦度把帽纓取下，這才點上蠟燭，君臣盡興而散。

席散回宮，許姬怪楚莊王不給她出氣。

楚莊王說：此次君臣宴飲，旨在狂歡盡興，融洽君臣關係。酒後失態乃人之常情，若要究其責任，加以責罰，豈不大剎風景？

許姬這才明白楚莊王的`用意。

這就是歷史上著名的絕纓宴。

7年後，楚莊王伐鄭。一名戰將主動率領部下先行開路。這員戰將所到之處拼力死戰，大敗敵軍，直殺到鄭國國都之前。

戰後楚莊王論功行賞，才知其名叫唐狡。他表示不要賞賜，坦承7年前宴會上無禮之人就是自己，今日此舉全為報7年前不究之恩。

楚莊王大為感嘆，便把許姬賜給了他。

歷史典故範文2

郭子儀一生經歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據說兩人都救過對方的命。根據史書記載，當年郭子儀名聲不顯的時候還是一個小小的士卒，不知道犯了什麼事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當時正受寵的'李白路過，看郭子儀威武大氣是個人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責。

李白雖然是史上少有的大才子，但是其實在政治上的才能還是很渣的，並沒有什麼傑出的才能，而且為人狂妄不拘小節，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了後來的時候更是失誤的跟著永王造反，結果兵敗，郭子儀念及李白當年對自己的恩德就力保李白，最後李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以說遍觀整個政治史像他這樣的都很少見，他的一生經歷了很多的波折，但是始終保持著一種得之我幸、失之我命的態度，得志的時候精忠報國，失勢的時候也不埋怨什麼，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設門牆透明公開的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。

歷史典故範文3

“成也蕭何，敗也蕭何”是民間對西漢建國功臣韓信一生的經典概括，蕭何是漢高祖劉邦的丞相。“成也蕭何”是指韓信成為大將軍是蕭何推薦的；“敗也蕭何”是指韓信被殺是蕭何出的計謀。不論是成功還是敗亡都是由於同一個人。世人對蕭何的評價可真有意思了！

韓信經蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，其實最初韓信逃到漢中投靠劉邦之時並未受到重用，劉邦看韓信千里迢迢來投靠他覺得十分不易，於是就封了個管糧倉的小吏給韓信，因韓信在軍界從未立過戰績，所以一直沒有受到劉邦的重用。

一天晚上正值明月當空，韓信心灰意冷準備離開漢營，正巧被蕭何知道了，於是蕭何騎馬就去追韓信，費了好大力氣才追回韓信，此典例就是歷史上有名的“蕭何月下追韓信”。

後經蕭何拼命舉薦，劉邦才答應與韓信見面，他們二人暢談一番後，劉邦便認定韓信就是他最理想的大將。沒過幾日，劉邦建了一個高大的拜將臺，正式封韓信為漢軍大將。而後韓信百戰百勝，攻城略地，最終在九里山設下十面埋伏，將不可一世的西楚霸王項羽挫敗於垓下，項羽敗至烏江自刎。韓信為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立後被封為楚王。

晚年的劉邦最怕在自己百年之後，政權旁落他人，為了劉姓政權的長治久安，必須剷除隱患。他認為在諸位將領中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的`敵人。因此，韓信首當其衝。可是，除掉韓信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。

劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感嘆地說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”劉邦將韓信押回京城後，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。

削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最後落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應。

公元前197年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準備在長安舉事，不幸走漏了訊息，有人向呂后告發韓信準備謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就範，就同蕭何商議。最後，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進宮向呂后賀喜。

韓信哪裡想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鍾室，殘忍地殺害了。

民間因此有“成也蕭何，敗也蕭何”的說法。後來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。

韓信以及彭越等一類將領，認為自己對漢朝立有巨大功勳，稱王並不過分，但從劉邦的觀點看來，不消滅這些異姓割據者，即使政局暫時安穩也是不可能長久的，萬一將來他們造反，天下鹿死誰手還未可知，況且這些都是長期跟隨自己征討天下的功臣，他們幅員遼闊，物資充分，帶兵的實力絕不是劉姓那些養尊處優的紈絝子弟能對付的，不如趁自己還有能力，索性逐一消滅掉，給劉家子孫一個平穩的環境，讓自己的宗親來取而代之。

名曰同姓王，這樣就算將來他們這些同姓藩王造反，天下還是劉姓的天下。蕭何協助劉邦臣，不顧及長期的手足之情，削除異己，最後也落得被劉邦深為忌憚的處境。而事實證明，即使是同姓宗親，也會造反的，正如後來劉邦死後不久的七王之亂。

韓信的成功是由於蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續筆》記錄下這句話，並簡單探討了它的成因。

歷史典故範文4

有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光晒得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都溼透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裡非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢？他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源？”嚮導搖搖頭說：“泉水在山谷的.那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”

曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導說：“你什麼也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裡，精神大振，步調禁不住加速了很多。

歷史典故範文5

孟浩然和李白都是唐朝有名的詩人，不過要論成就李白這個後輩要比孟浩然這個前輩強多了。李白，唐朝有名的詩人，號“青蓮居士”，有“詩仙”的`稱號，他的詩即使是現在，仍被許多學者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認識前，孟浩然的名字已經被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽說孟浩然就在附近飛襄陽隱居，便立馬去拜訪他。孟浩然也早就聽說李白的大名，衣服都還來不及整理就出門迎接李白，兩人一見如故，從此成為了好朋友，經常在一起飲酒、作詩、談人生、談抱負，人生好不快活。

但是好景不長，孟浩然不久後便要去遠遊，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛遊歷山河的性格，鐵定會和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設宴踐行，酒過三巡，站在高樓上眺望遠處漸行漸遠的帆船，李白內心百感交集，寫下了一首後世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。　　

歷史典故範文6

古代中國的元旦日，並非如今通用的“格列歷”——公曆的一月一日。從殷代定農曆十二月七年級為歲首，到漢代定在農曆正月七年級為歲首，曾有多次反反覆覆的改變。到民國時孫中山於1912年1月初在南京就任臨時大總統時為“順農時”、“便統計”，定農曆正月七年級為春節，改公曆1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放後中央頒佈統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公曆1月1日規定為元旦節，並決定全國在此節放假一天。同時為區別農曆和公曆兩個新年，又鑑於農曆二十四個節氣中的“立春”，恰在農曆新年前後，因此改農曆正月七年級稱為“春節”。

“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象徵一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始於三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，七年級為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也雲：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”

還有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政於民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說：“你今後一定要把帝位傳交好，待我死後也可安心瞑目了。”後來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。後來人們把堯死後，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月七年級稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的.“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。鹹奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

在民國以後雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓並不承認，仍延承古時舊習以農曆七年級為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什麼歡慶活動。解放後將1月1日歲首改稱為“元旦”節後，政府仍按照幾千年來使用的農曆曆法按農時節令，在立春前後冬閒時期的“春節”放假三天，民間辦“廟會”等歡慶，傳承百姓的心願和千百年的民俗。

歷史典故範文7

依舊是春秋時期的魯國，依舊是孔子的弟子。閔損，字子騫。他的生母早亡，父親續絃。繼母生了兩個兒子，經常虐待閔損。冬天的時候，給閔損穿蘆花做的衣服，而給弟弟們用的是棉花。

這一天，隨父親出門，牽車的`時候因為太冷而打顫，繩子掉在地上。父親很生氣，提鞭就抽，抽破衣服飛出來的卻是蘆花。父親回家要休妻，閔損跪在地上求父親放過繼母。

說：“如果母親留下，那麼只有我一個人受凍，如果您休了母親，三個孩子都要受凍”父親十分感動，留下了母親。

而他的繼母聽說此事，痛改前非，自此待閔損如親兒子一樣。閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。

歷史典故範文8

戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下晒了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的'決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說？一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？

歷史典故範文9

周武王滅商後第二年，因病去世。他的兒子姬誦繼位，即周成王，而此時的周成王還是個毫不懂事的少年。面對剛打下來的江山和年幼無知的侄兒，周武王的弟弟周公旦決定以國家利益為重，代行天子之事，替成王攝政。

此舉引起管叔和蔡叔（周武王的堂兄弟）的猜忌，他們牢騷滿腹，四處造謠，許多人信以為真，連年少的成王也充滿了疑慮，對周公旦的行為產生懷疑。管叔和蔡叔在嫉妒和權力慾望的驅使下，聯合商紂王之子武庚舉旗反叛，發動了中國歷史上有名的`“管蔡之亂”。訊息傳來，周王室上下十分驚恐。

成王雖然年少，但也知道情況嚴重，完全依賴周公。經過大家的商議和安排，最後決定由周公親自率領大軍迎敵。經過三年苦戰，贏得了勝利，武庚在戰鬥中被打死，管叔被誅殺，蔡叔成了俘虜，被流放到人煙稀少的蠻荒地區。

大軍回師那天，周成王親自到城外去迎接周公，滿臉歉疚地說：“予其懲，而毖後患。”“懲前毖後”從此而來。意思為：要從以前的錯誤中吸取教訓，防止以後再犯同樣的錯誤。

歷史典故範文10

暑假裡，我閱讀了《歷史典故》這本書，這本書由一個個歷史小故事組成，令我映象最深的是《后羿射日之平常心下的百步穿楊》，初看這個題目，我以為是后羿怎樣射日，其實不然，故事講……

古代神射手后羿練就了一身百步穿楊的功夫，他的射技已經達到了爐火純青的地步。夏王想親眼見證一下他的絕技，就請他到皇宮後面的花園，叫人拿來了一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指指著說“今天請先生來是想請你展示一下精湛的'本領，這個箭靶就是你的目標。為了讓這個表演更有意思，定下了一個賞罰規則：如果你射中的話我就賜給你黃金萬兩；如果射不中，我就削減你一千戶封底地。現在請先生開始吧！”

后羿聽了夏王的話，面色凝重的走到離靶心一百步的地方，腳步不是一般的沉重。然後，后羿拿出一支箭放在弓弦上。想到自己這一箭射出去的後果，一向鎮定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微顫抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。最終后羿下定決心鬆開了弦，“啪”的一聲，箭離靶心足有幾寸遠的距離。后羿的臉“刷”的一下變白了，接著又連射了幾箭，偏的更加離譜。

最後后羿收好弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻的走了。

這個故事我反覆讀了幾遍，從中我知道了一些道理，后羿平日射箭，是在有一顆平常心之下射箭，水平自然發揮正常，可是如果靶獎罰看的太重，他的心情就無法靜下心來。只贏得起、輸不起這是很多人心裡想的。

應該從后羿身上吸取經驗，面臨任何情況時都應儘量保持平常心。在面臨重大的事件時擁有平和的心態對於一個人來講尤為重要。

歷史典故範文11

孟嘗君小時候日子並不好過，因為他的母親只是一個小妾，而且他的出生日五月五日是一個很不吉利的日子，因此他的父親想要扔掉他，還是她的母親瞞著父親把他偷偷養大的。不過田文畢竟是有雄才大略的人，他靠著自己的雄辯之財和出眾表現最終在四十幾個兄弟中繼承了父親的爵位。

可能是小時候的經歷給他留下了很嚴重的陰影，繼位之後，他大肆招募有才能的'人，甚至是所有來投靠他的人不管有沒有本事他都一概接納，因此他的賓客號稱有三千人。但是人多並不一定就能辦好事，有一次孟嘗君應秦王之邀出使秦國，秦王因擔心放他回去會對自己造成威脅，便將他軟禁了起來。這時田文的一個食客便扮成一條狗偷了狐白裘獻給了秦王中的一個妾讓她說服了秦王放田文離開。但是當田文逃到函谷關的時候，秦王有改變了主意要重新抓住他。這時另一個食客便發出雞鳴叫的聲音騙過守衛開了城門，孟嘗君總算回到了齊國。這就是著名的“雞鳴狗盜”的來歷。

這個故事主要指的是微不足道的本事，同時也指的是派不上大用場的行為。就像孟嘗君那樣，離開秦國要用這樣的伎倆才能回去。

歷史典故範文12

據說當年李白從24歲的時候就出門遊歷，讀萬卷書行萬里路，到30歲的時候他來到了當時的政治中心長安，他從小就有著匡扶社稷的理想，所以到了長安之後拜訪了很多的達官顯貴，但是沒人願意推薦他。直到有一天李白和朋友一起去到紫極宮遊玩，碰上了當時的文壇領袖賀知章，賀知章對於這個名聲漸起的小輩也比較重視，再看到李白儀表不凡，風姿卓越，所以就邀請他一起來喝酒。結果買酒的時候發現身上沒錢，賀知章有點尷尬就把自己衣帶上的金龜給取了下來，拿它去換錢，李白還勸阻他：“這是朝廷給的，怎麼好拿去換酒呢？”但是幾人都沒有帶錢，所以只好這樣。之後李白拿出自己的詩歌請賀知章指點，賀知章讀完《蜀道難》頓時覺得李白的這首詩實在太好了，等到讀完《烏棲曲》賀知章不禁感嘆李白是天上的.謫仙人啊，才華不是凡人可以比擬的。因此李白的“謫仙”之名就傳開去了。

後來李白依舊不得重用就離開長安繼續遊山玩水，有一次就和幾個好友一起來到了黃鶴樓，一般來說來到這種名勝古蹟文人墨客總是會在上面題詩，但是到了這兒李白麵對著無限的風光，剛想提筆作詩就看到了當年崔顥留下的那首《黃鶴樓》，讀罷此詩，李白就把筆給放下了，感嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”　

歷史典故範文13

謀君篡位的歷史典故 士會回到了晉國，和趙盾、荀林父他們一同輔助晉靈公。晉國的一班大臣一心要繼續晉文公和晉襄公的霸業。霸主的職責在名義上還是說扶助周室，抵禦蠻族，征伐亂臣賊子，幫助有困難的諸侯;但是事實上並不如此。就是謀害國君的所謂亂臣賊子也不一定受到責備，更不用說受到霸主的懲罰了。士會是在公元前614年回到晉國的，就在這四五年裡(公元前613—609年)，重要的中原諸侯國，像齊國、宋國、魯國都出過謀君篡位的大事。晉國對這些大事沒有準主意。開始還想用傳統的辦法，發兵去征伐，後來，接受了人家的禮物，就睜一個眼，閉一個眼，天大的事也沒了。就這麼著，一來二去，“霸主”也不像個霸主的樣兒，號令諸侯的那份勢派聲威就差得多了。 公元前613年(周頃王6年，晉靈公8年，齊昭公20年，宋昭公7年，魯文公14年，楚莊王元年)，趙盾趁著楚國剛死了國王的機會，打算恢復晉國的霸業，就約了列國諸侯在新城[宋地，在河南省商丘縣西南]開會。到會的有晉、宋、魯、陳、衛、鄭、曹、許八國諸侯。蔡國仍然歸附楚國，沒來。趙盾叫嚶缺帶著兵馬去征伐。蔡國就又脫離了楚國，歸附了晉國。齊國本來要來開會，因為齊昭公潘病得挺厲害，也沒來。沒到會盟的日期他已經死了。太子舍即位，不到三個月工夫，就給他的`叔父公子商人刺死了。 公子商人是齊桓公的兒子，齊昭公潘的兄弟。他把家產拿出來幫助窮人，收買人心。這回刺死了太子舍，還假意請公子元[也是齊桓公的兒子]做國君。公子元說：“兄弟，別連累我。你能讓我安安靜靜地做個老百姓，我就夠知足了。”公子商人做了國君，就是齊懿公。 趙盾為了這件事，又替晉靈公會合了八國諸侯[晉、宋、衛、蔡、陳、鄭、曹、許]，準備去征伐齊懿公。齊懿公向晉國送了不少禮物，八國諸侯總算沒跟齊國動刀兵。齊懿公的君位就這麼坐定了。 齊懿公做了國君，要怎麼著就怎麼著。他想起從前跟大夫丙原因為爭奪土地的事鬧過彆扭。那時候齊桓公叫管仲去判斷這件案子。管仲斷定公子商人理虧，把那塊地斷給了丙原。現在公子商人做了國君，就把丙家的地全都奪過來，還恨管仲幫助過丙原，把原來封給管家的土地也奪回來一半。管仲的後代怕齊懿公再找碴兒，就逃到楚國去了。丙原早就死了，不能再殺他，就叫人把他的屍首從墳裡刨出來，砍去一條腿，算是一種懲罰。他還問丙原的兒子丙蜀[《史記》寫做丙戎，《左傳》寫做丙?chu四聲]，說：“你父親的罪應該不應該辦?我砍去他的腿，你恨不恨我?”丙蜀說：“我父親活著的時候沒受到刑罰，已經夠造化的了。現在砍的是他的枯骨，我怎麼能怨主公吶?”這一來，齊懿公就把丙蜀當做心腹，一高興，把奪來的地全都還給他。 做了國君不但要報仇就報仇，而且要哪個美女就得是哪個美女。他聽說大夫閻職的太太挺漂亮，召他進宮。一瞧果然不錯，就不讓她回去，叫閻職另外再娶一個。閻職是他的臣下，表面上也沒有說的。 齊懿公叫人準備了一個避暑的地方，叫申池。那邊有池子，挺乾淨，可以洗澡、鳧[fu二聲]水。池子旁邊全是竹子。竹林子裡面歇涼，最好沒有了。公元前609年的伏天，齊懿公到申池去避暑，帶著些個宮女，還有他的心腹丙蜀和閻職。天又熱，酒又喝得多了，更加熱得慌，就叫人把竹榻放在竹林子裡，痛痛快快地睡他一覺。還有宮女們給他打扇。丙蜀和閻職都沒有事，一塊兒到池子裡去洗澡。他們兩個人各有各的心事，可是誰也不敢先跟誰說。丙蜀跟閻職鬧著玩兒，拿竹竿子打他腦袋，還用水撩他。閻職火兒了，罵他不是人。丙蜀笑著說：“人家搶去你的老婆，你都不掛火兒，我跟你鬧著玩兒，你倒生這麼大的氣!”閻職狠狠地頂他，說：“人家砍了你老子的腿，你都不說什麼;我老婆的事還值得提嗎?”這一來，兩個人的心事全都說出來了。他們既然把心事都說出來了，就用不著再顧忌，很快地商量了一下，立刻穿起衣裳，帶上寶劍，一塊兒跑到竹林子裡去。齊懿公正仰著頦兒打著呼嚕，宮女們在旁邊伺侯著。丙蜀做著手勢輕輕地對宮女們說：“主公一醒就要洗臉、洗澡，你們快準備熱水去吧。”她們都走了。閻職摁住齊懿公的手，丙蜀掐住他的脖子。齊懿公剛睜開眼睛，他的腦袋就掉下來了。他們把他的屍首扔在竹林子的儘裡頭，把他的腦袋扔在池子裡。他們坐著車回到城裡，痛痛快快地大吃一頓。然後帶著家小，把能夠拿走的東西裝上幾輛大車，慢慢地出了南門走了。家人們催他們快跑，丙蜀說：“這種壞蛋死了，誰都高興，怕什麼吶?”還真沒有人追他們。他們就這麼不慌不忙地投奔楚國去了。齊國的大臣都認為齊懿公商人謀害國君，奪了君位，還橫行霸道地對待大臣，早就該死了。他們商議了一下，立公子元為國君，就是齊惠公。 齊懿公商人還沒給丙蜀和閻職殺了的時候，宋國的公子鮑還把公子商人當做老師吶。他看著公子商人刺死了太子舍，送點禮物給晉國，國君就做定了。他也這麼辦了。公子鮑是宋昭公的兄弟，不過不是一個母親生的。他的祖母宋襄公夫人頂寵他。宋國的大臣們也也都跟他合得來。這還不算，他也像齊國的公子商人一樣，把家產和糧食拿出來救濟窮人。公元前611年，宋國碰到了荒年，公子鮑倉庫裡的糧食全發完了，宋襄公夫人把自己的財產拿出來給公子鮑去散給災民。這麼一來，宋國上上下下都說公子鮑是個好人，要是他做了國君，宋國人夠多麼造化啊! 向著公子鮑的那一班大臣就刺死了宋昭公，立公子鮑為國君，就是宋文公。為了這件事，趙盾又出了一回兵，他派荀林父為大將，會合晉、衛、陳、鄭四國的兵馬去征伐宋國。宋國的大臣宋華元到晉國的兵營裡去見荀林父。他說明了宋國上上下下全都信服公子鮑，還央告霸主準他好好地去管理國家。華元又奉上好幾車的金、帛，犒勞軍隊。荀林父全收下來了。鄭穆公蘭反對，說：“我們跟著將軍是來征伐亂臣賊子的。要是您答應跟宋國講和，怕不大合適吧!”荀林父說：“宋國跟齊國的情形差不多。咱們對齊國已經寬大了，對宋國也不能太苛刻。再說人家宋國人自個兒都願意立他為國君，咱們何必太死吶?”荀林父就跟宋華元訂了盟約，確定了公子鮑的君位。 接著，魯國也幹了這麼一套。魯國的大夫東門遂[魯莊公的兒子，也叫公子遂和仲遂]殺了國君，還挺有把握地算計著晉國不會跟他過不去。公元前609年(周匡王4年)，魯文公[魯僖公的兒子]死了，公子惡即位。到了給魯文公出殯的時候，齊惠公元剛即位。齊惠公要改一改齊懿公商人的那種橫行霸道的做法。他做事挺小心謹慎的。一聽到魯文公出殯，趕著就派使臣去送喪。東門遂對叔孫得巨[叔牙的孫子]說：“齊是大國，公子元才即位就派大臣到咱們這樣的小國來弔孝，明擺著是要跟咱們交好。

咱們應當抓住這個機會去跟齊國聯絡聯絡，將來也有個靠山。”叔孫得臣覺著他說得挺對。他們兩個人到了齊國，一面祝賀新君公子元，一面回謝弔孝的盛意。 齊惠公挺客氣地招待他們，特意請他們喝酒。在酒席上，齊惠公隨便問到魯國的新君為什麼叫“惡”。他說：“天底下的好字眼多得很，為什麼偏挑了這麼一個字眼吶?”東門遂回答說：“先君一向不喜歡他，故意給他起個壞名字。先君喜歡的是公子接，喜歡他品行好，有本事，能尊敬大臣。不但先君，就是敝國上下也都指望他做同君。

可是公子接雖說是個長子，究竟不是正夫人生的。”齊惠公說：“歷來立庶出長子的也有，只要人好就成。”叔孫得臣緊接著說：“因為先君死守著老規矩，立了公子惡，就把公子接埋沒了。為了這件事，敝國上下到今天還都抱怨著先君吶!貴國要是能夠幫助敝國立個賢明的國君，我們願意事奉貴國，年年進貢。”齊惠公一聽到“年年進貢”，就挺高興地答應了，跟他們訂了盟約，還把自己的女兒許配給公子接。

東門遂和叔孫得臣有了齊國給他們撐腰，就大膽地殺了公子惡和他的親兄弟公子視，立公子接為國君，就是魯宣公。魯宣公把濟西之田送給齊國，作為謝禮。有人對東門遂說：“您這麼幹，不怕晉國來征伐嗎?”東門遂冷笑著說：“齊國、宋國殺了國君，晉國收了點禮物就堵住嘴了。咱們死了兩個小孩子有什麼了不起的?再說晉國的趙盾連他們的國君還照顧不過來吶!” 說真的，趙盾和士會眼看著晉靈公長大了，可是越大越不像話了。

歷史典故範文14

相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終取得天下。他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的.文字。

劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳墓。最後，劉邦從衣袖口拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：“爹孃在天有靈，請告訴孩兒你們在哪裡吧。”說完劉邦把紙片向天空中一擲，紙片隨風飄落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

劉邦高興得不得了，馬上情人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。後來民間的百姓，也和劉邦一樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。

歷史典故範文15

生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了形同虛設的行屍走肉。

那麼，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢？最明智的做法就是為心靈設定一個節制的閘。有了它，慾望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和願望，才知道該做什麼，不該做什麼。

沒有節制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫李醯自知醫術不如扁鵲，於是派人殺了他。可是到現在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的.理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發憤提高自己，那麼他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。

沒有節制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎麼辦？”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物。”晉獻公說：“好吧。”就讓荀息帶著兩樣寶貝去賄賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之餘，就打算答應借路。宮之奇勸諫說：“不能答應。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那麼虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年後又發兵打敗了虞國……可見，虞公心裡沒有設定節制這個閘，因此丟了自己和江山。

淺水大魚不遊，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節制，就離不開很高的修養、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設定這個閘，讓它擋住慾望、貪念、醜陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。

歷史典故範文16

袁紹和曹操在官渡地區展開了爭奪中原的官渡大戰。

袁紹率十萬大軍駐守在黃河北岸，兵強馬壯，糧草已基本用完。

謀士田豐勸袁紹打持久戰。消耗曹軍實力。袁紹不聽，反將田豐關進監獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機偷襲許昌，卻被袁紹懷疑為曹操的奸細，想調開前線兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營。

許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應的`大本營——烏巢。曹操採納了許攸的獻策，親自率領精兵強將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的糧草燒個精光。

袁紹部將曾經主張全力增援烏巢，袁紹卻堅持要與曹軍正面決戰：結果，既攻不破曹軍大營，又損失了烏巢的糧草，軍心大亂。

曹操乘勢大舉進攻，揚言直取袁紹的老巢郡合黎陽。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠，曹軍尾隨追殺，袁軍無心戀戰，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬人。

官渡之戰是中國古代軍事史上以少勝多的範例，體現了曹操的指揮才能。

歷史典故範文17

岳飛率軍返回鄂州後，席不暇暖，就收到前沿各地的警報。他得悉軍情緊急，“目疾雖昏痛愈甚，深惟國事之重，義當忘身”，遂於十一月十五日星夜率軍，急渡大江，“前去措置賊馬”。

在虢州，寇成得到援兵後，擊敗敵人。但是，他違背岳飛的政策，將俘獲的五百名敵軍官兵全部殺掉，因而受到岳飛的責備和彈劾。

在偽齊西京留守司統制郭德、魏汝弼、施富、任安中等人指揮下，進犯鄧州的敵軍有好幾萬人。張憲率一萬兵迎戰。雙方在內鄉縣相持兩天。張憲召郝晸、楊再興等將商議說：

“賊勢甚銳，必欺敵。我以輕兵迎戰，佯敗退走。賊見，必來追我，我即伏兵取勝。”

大家都贊同此計。第三天會戰，岳家軍的.餌兵退卻後，偽齊軍果然乘勢追趕，遭到正兵和奇兵的前後夾攻。郭德、施富等一千人當了俘虜，岳家軍奪得戰馬五百餘匹。魏汝弼等收殘兵逃回西京河南府。

牛皋率將官王剛等人，以步兵八千，在唐州方城縣東北的昭福痛擊敵軍，一直追至和尚寨，斬偽齊將馬汝翼，降敵軍一千人，得馬三百多匹

十一月十日，即岳飛渡江前五天，王貴率軍在離何家寨四十宋裡的大標木，與依山佈陣的五大王劉復主力軍激戰。劉復“務聚斂”，“乏遠圖”，“無他才能”，不懂用兵打仗，卻憑藉與劉豫的親屬關係，充當一軍的主將。他的兵力幾乎是王貴的十倍，卻不堪一擊，被殺得屍橫遍野，劉復本人匹馬隻身而遁。

岳飛率援軍到達前沿時，王貴的追兵已楔入偽齊控制的蔡州地界。岳飛考慮到再次大舉深入的準備還不充分，決定先進軍蔡州，如能攻佔州城，則相機奪取，佈置完防務，再行班師。

岳飛領兵二萬前往，其中戰士一萬四千人，輜重兵、火頭軍等非戰鬥人員六千人，共準備了十日口糧。王貴、牛皋、董先、傅選、李建等將，都參加這次北伐。隊伍從夜間二更部署，三更出發，進逼蔡州城。顯然，這是一座守備堅固的要塞，一時不可能強攻急下。由於所帶糧食無法維持曠日持久的戰鬥，岳飛當機立斷，下令撤軍。

岳家軍的第三次北伐，按其規模和聲勢，都比前兩次小。淮西戰場有劉光世、張俊和楊沂中三部共同作戰，而從商州到信陽軍，地面更加遼闊，卻只有岳家軍單獨作戰。岳家軍少數前沿部隊承受金和偽齊大軍的突然襲擊後，很快由防守轉入反攻，顯示了這支雄師的威力。事後王貴和牛皋因“掩殺逆賊五大王劉復、李成等，累立奇功”，分別晉升為正任的棣州防禦使、龍、神衛四廂都指揮使和建州觀察使。宋廷嘉獎岳飛的制詔中，也說這次北伐“加兵宛、葉之間，奪險松柏之塞”，“至於牛蹄之役，尤嘉虎鬥之強，積獲齊山，俘累載道”，此類文學性的描述，仍反映了實際情形。

歷史典故範文18

運籌帷幄

劉邦稱帝后，曾問群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱讚他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”並認為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

退隱黃袍山

相傳漢相張良助劉邦平定天下後，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位於湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來（黃袍山位於湖北省咸寧市通城縣東南），張良並修建了“良山道觀”，在道觀不遠處創辦了“伐桂書院”，以授當地孩子文字。伐桂書院遺址位於湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存。黃袍山後人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

北宋時期詩人黃庭堅7歲隨父遊黃袍山，黃庭堅造訪張良退隱黃袍山的“良山道觀”和“伐桂書院”時，有賦詩一首：《牧童》騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。

明清朝時期有一帝王訪此山，親書“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時期的智相。“圯直德眙”古匾現高掛於通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

暗度陳倉

同年七月，張良送劉邦到褒中（今陝西褒城）。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒燬入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的`猜忌，同時也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時機，再展巨集圖了。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陝西寶雞），從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。

張良與道教

據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書，讀後便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之於身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺裡季、東園公、甪里先生、夏黃公，為雲霞之交。後解形於世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其屍形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數章。

相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君於太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣誌》記載，巢縣白雲山有子房洞。相傳為張良辟穀隱修之地，後人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開封東南）天授觀為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。