高二歷史《漢代儒學》課件

法家思想最適合當時歷史發展需要，儒家因其過於理想化不受統治者重視，那麼在下一個歷史時期治國思想和儒家思想會有怎樣的變化呢？下面是小編收集整理的高二歷史《漢代儒學》課件，希望對您有所幫助！

一、教學目標：

1、知識與能力：識記焚書坑儒、罷黜百家和太學建立的基本史實；

知道董仲舒儒學的主要思想和評價，實質，特點

2、過程與方法：通過自主學習，問題探究，文言史料解讀，加深理性分析。

3、情感、態度與價值觀：加深對中國傳統文化的內涵以及發展道路的認識，弘揚和培育自己的民族精神。

二、教學重點：

1、漢武帝罷黜百家獨尊儒術的原因

2、董仲舒新儒學思想的主張及評價

三、教學難點：

1、理解不同歷史時期治國思想的演變過程和原因

2、瞭解儒家思想的演變過程

四、教學方法：

自主學習法；史料分析法；教師講授法；多媒體教學

五、教學過程：

1、匯入新課

幻燈片展示：讓學生以填空的形式回憶上節課內容

孔子說：我克己復禮；

孟子說：我民貴君輕；

荀子說：我君舟民水；

老子說：我以柔克剛；

莊子說：我順其自然；

韓非子說：把他們全殺了

墨子說：別打了

教師總結提問：上節課我們複習了《百家爭鳴》，在春秋戰國時期，我國處於由奴隸社會向封建社會過渡的歷史大變革時期，不同的階級從自身階級利益出發，出現不同的治國思想，主要有哪些呢？

（學生回答，治國思想有儒家的以德治國，法家依法治國，道家無為而治）

教師總結過渡：法家思想最適合當時歷史發展需要，儒家因其過於理想化不受統治者重視，那麼在下一個歷史時期治國思想和儒家思想會有怎樣的變化呢？

我們來學習第二節《漢代儒學》

2、梳理主幹知識，夯實基礎

一、“焚書坑儒”批判

1、背景：

（1）秦朝建立專制主義中央集權制度

（2）一些儒生借用儒家經典批評時政

2、概況：

(1)秦始皇採用李斯建議，除有實用價值的書籍以外的全部書籍都要焚燬

（2）焚書後，秦始皇將違犯禁令的460餘人坑殺於咸陽

3、評價：

是對先秦思想文化成就的粗暴否定；

是中國文化史上的浩劫，文化成為政治權力的附庸

4、實質是思想文化專制政策

教師總結過渡：秦朝建立後，繼續採用法家思想治國，採取焚書坑儒政策，使儒學發展遭到重大打擊，那麼到了漢朝儒學的不利局面有沒有得到改變呢？

（學生回答：有，漢武帝實行罷黜百家）

二、罷黜百家

1、背景：漢武帝時代中國大一統局面得到鞏固

2、董仲舒的思想主張及評價

(1)提出君權神授，天人合一，天人感應，加強了皇權，也限制皇帝的殘暴行為

(2)主張大一統，提出“罷黜百家，獨尊儒術”，適應中央集權的需要，但導致中華民族

封閉，守舊，缺乏創新能力

（3）提出“三綱五常”，穩定社會秩序,但壓制人們的自然欲求

（4）發揮仁政思想，主張輕徭薄賦，限制兼併，緩和了社會矛盾

3、董仲舒儒學的根本目的：維護封建統治

特點：儒學體系為主，吸收道家,法家，陰陽家思想，外儒內法，帶有神學傾向

實質：是思想文化專制政策

4、評價：

（1）積極：確立儒學正統地位，促進民族歷史文化的進步，加強中央集權，有利於國家統一；

（2）消極：結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發展

教師總結過渡：董仲舒博採百家之長，對儒學進行改造，更適合漢武帝大一統的需要，所以得到皇帝的認同。漢武帝在思想上獨尊儒術，確立儒學的正統地位，在政治上任用儒士參與國政，在教育上有沒有措施提高儒學的地位呢？

（學生回答：有，設立太學）

三、太學的出現

1、教育體制：

①中央:建立太學，是中國歷史上第一次出現了國家培養政治管理人才的官立學校

②地方：令各郡國建立學校，初步建立地方教育系統

2、太學的影響：

①對教育：太學的建立，是儒家教育官方化和制度化的標誌；

②對社會風氣：帶動了民間積極向學的風氣，對於文化的傳播起了積極作用；

③對統治基礎：使少數社會中下層的人得到入仕的機會。

④對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。

教師總結：太學的設定使儒家教育官方化，制度化，推動了儒學的傳播和發展。

3、深化考點，直擊大學聯考

對本節課重要考點“焚書坑儒”通過大學聯考題進行檢測，讓學生講答案寫紙上並回答。

2015年重慶文綜，21題

材料、高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚（及登基）以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也。”

——摘自【明】梅鼎祚編《兩漢文紀》

根據材料，回答漢高祖對太子的要求及其原因。（6分） 結合所學知識，指出“秦禁學 ”的'具體表現。 （2分）

答案：要求：勤奮學習；自己寫奏章。

原因：漢高祖對讀書無益的反思

表現：焚書坑儒

4、考點深化 直擊大學聯考

對本節課重要考點“董仲舒儒學”通過大學聯考選擇題進行檢測，讓學生回答並解釋每個選項，教師進行補充。

（2014·全國新課標卷Ⅰ文綜·24）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以後，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以後( )

A．君主專制緣於宗教權威

B．政治統治藉助於人倫秩序

C．皇權至上促成祖先崇拜

D．祭天活動強化了宗法制度

【解析】君主專制源於戰國時期的商鞅變法，當時的中國並不存在宗教權威，故A項錯誤；統治者舉行祭天大典，其目的是在於神化皇權，鞏固統治，從材料中“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的資訊可知，統治者藉助了人倫秩序來鞏固其統治，故B項正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現，故C項錯誤；題幹主旨在於通過祭天活動來鞏固政治統治，而不是突出宗法制度的強化，故D項錯誤。

【答案】B

2014年江蘇卷：在對天、君、民關係的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )

A．繼承了原始儒學的全部宗旨

B．背離了原始儒學的民本思想

C．背離了原始儒學的仁愛思想

D．摒棄了原始儒學的德治主張

[解析] 本題以董仲舒的思想主張為切入點，旨在考查學生解讀史料獲取資訊並說明歷史現象的能力。材料中“民貴君輕”體現了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”顯然是主張犧牲民來滿足君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選B項；A項錯在“全部”；C項中“仁愛”與D項中“德治”材料中均沒有體現。

5、討論探究：學生分組討論先秦儒學與董仲舒儒學的區別聯絡

答案：董仲舒儒學與先秦儒學的區別：

1、思想內涵：

先秦——儒家思想

董仲舒——吸收道家，法家，陰陽家思想

2、與統治者關係：

先秦——強調民本，批判時政

董仲舒——神化皇權，維護統治

3、地位：

先秦——理想化，不受重視

董仲舒——適應需要，成為正統

董仲舒儒學與先秦儒學聯絡：仁政，民本思想繼承

六、課堂小結：讓學生通過板書總結

七、生成問題：1、秦朝焚書坑儒和漢武帝獨尊儒術的對比

2、董仲舒儒學現在應該吸取的精華和摒棄的糟粕？

學生討論， 給出答案，教師補充。