關於惠州歷史文化底蘊和文化現狀

很多地區學者因為感情原因，在談到自己家鄉的歷史文化時，都喜歡用歷史悠久、人傑地靈、文化底蘊深厚等雷同的詞彙來描述，給人感覺是歷史越久越好，越老越傳神，越老越有價值。那麼這種帶著主觀傾向性去評價的歷史文化是否真實呢？就讓我們一起翻開歷史,去解讀一下惠州的歷史文化吧。

一個真實的惠州歷史.

有資料考證,惠州是個有著兩千年以上的歷史，在這兩千多年的歷史長河裡，曾經留下了縛婁古國,東江人和客家人的腳印。由於惠州的歷史挎度大,人口複雜,因此我們很有必要把它分成三個階段來描述,它們分別是縛婁古國曆史,東江人歷史和客家人歷史.

首先是縛婁古國的歷史,據考證在秦始皇還未統一中國的兩千多年之前,東江人還沒有出現以前,已經有縛婁古國的存在，他是獨立的國家，有獨立的文明，他不屬於華夏文明體系，但跟華夏文明又有聯絡,自從秦始皇征服嶺南以後，才正式成為中華民族大家庭。

也是因為秦始皇的統一，促使一些帶有中原血統的人開始進入，也就逐漸形成了東江人這個群體，以後惠州的歷史也就進入了以東江人為主體的歷史，據專家考證,他們主要是從江西這個通道進入的，東江方言也是成形於東江中下游,由於受中華漢文化的影響，加之葛洪和蘇東坡的出現，而使他的知名度提升和文化的定形。

惠州客家人大規模的出現是這五百年以內的事,是由於戰亂等原因而遷移到這裡,主要集中在靠山的地方,主要的特點是操客家方言,有比較完整和獨特的文化,如建築文化,飲食文化和山歌文化等,標誌性的人物主要有廖仲凱、鄧演達、葉挺、葉舉等人.

這三段歷史文化既相對獨立又統一,共同構成惠州多元,包容,獨特和豐富的歷史文化.這些文化裡，比較突出且有代表性的，應該是羅浮山的自然文化，雖然西湖文化也有些特點，但全國必竟有四個，且都跟蘇東坡有關，所以很難說它有什麼特點.

所謂惠州的歷史文化，簡單來說也就是惠州人民在改造自然時形成的物質、精神和制度的積澱。它具體包括:縛婁古國和後來的儒家和道家文化，有廟、塔、圍為代表的建築文化，有族群的民俗文化、方言文化,飲食文化和江、海、湖文化等等.

大家都知道,一些底蘊深厚的歷史名城，不要說某將領的'後人在那裡落腳，就連帝王將相、皇親國戚都已經不計其數，走進這些城市隨便拿起身邊的一塊磚頭都有可能上千年的歷史，惠州做為地級市，這樣的文化底蘊，如果跟國家級的歷史文化古都比的確有不小的差距.

總結起來,惠州的歷史文化底蘊,跟一些新興城市比有很多優勢和特點,跟省內的佛山、肇慶、潮州和省外的青島大連等地基本差不多.

說到底,所謂歷史文化比對，更多的是時間的比對,人文的比對,自然文化的比對和歷史事件的比對,但這些畢竟是歷史.在以經濟建設為主旋律的今天，現代城市文化的比對,更多是經濟的比對，經濟的比對又最終成為企業文化的比拼，它已經成為一些城市的文化標誌，承載著對外宣傳當地文化的功能.象惠州四大國企和惠東鞋業，他的企業和品牌包含著豐富的文化內涵,它集中體現了惠州人民的智慧，是惠州人民精神和物質文化的總和。

關於惠州的歷史文化，某講臺的歷史老師已經講了很多，也寫了很多，現在討論惠州文化時，還繼續強調惠州歷史如何長，曾經留下什麼人的腳印，現存多少古建築已經沒有新意。要想從全方位去解讀惠州文化，就不能忽視現代文化。因為它的影響力遠勝惠州的古建築文化、家族文化和西湖文化等,如果某些文史專家只注重照搬和死背歷史資料，那麼這樣的惠州文化人只能算是合格的歷史老師。