巴黎聖母院讀後感範例(10篇)

品味完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀後感記錄下呢？但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的巴黎聖母院讀後感，歡迎大家分享。

巴黎聖母院讀後感 篇1

維克多·雨果，這個響徹法國乃至世界文壇的名字，在一個多世紀後，屬於他的光芒依舊璀璨，他那發人深思的經典永生。

他曾這樣說道：“善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。”愛斯美拉達的善良，讓他贏得他人的愛戴，對卡西莫多的以德報怨，最終使她與自己的善良共存。

全篇以巴黎聖母院的牆上的“命運”為牽引，筆墨之下，一個被陰靄籠罩的巴黎，若隱若現，觸手可及。

巴黎向來有“浪漫之都”的美譽，無論是來自那芬香撲鼻的法國高階香水，亦或者是寓意愛情的各色玫瑰，它的詩情畫意，卻如烙印給人留下深刻的映像，但是，烙印之後卻是那令人悲嘆的滄桑。

故事發生於許多年前的巴黎，年輕的神父克洛德收養了又聾又醜的棄兒，取名為卡西莫多，年復一年，日復一日，一個長相奇異的敲鐘人和一個受人尊敬副主教在這個碩大的巴黎聖母院中相依為命，直到他遇見了愛絲美拉達後，為其美麗所吸引，竟無法自拔，他指使自己的養子強行擄走愛斯梅拉達，不料卻被費比斯隊長所救，愛斯梅拉達因此而愛上了費比斯。豈料費比斯同樣只是個玩弄女性的偽君子，後終被克羅德刺殺，並嫁禍於愛斯梅拉達，令她被判死刑，這時醜陋的卡西莫多挺身而出將愛絲美拉達救至聖母院中，怎料被克洛德發現，因求愛不成，羞怒交加的他，竟然在將愛絲美拉達送上絞架，或許她致死才明白麵貌醜陋而心靈高尚的加西莫多才是真心愛自己的人，為了所愛之人，親手將費羅洛從鐘樓推下，結束了他罪惡的一生，而卡西莫多卻因為內心的糾葛消失在了茫茫人海。

大約是在一年半或兩年後，人們在一個埋葬絞刑犯人的地方發現了一對相擁的骷髏，姿勢十分奇怪。一具是女的，身上還殘留著幾片白色衣袍的碎片，緊擁著這一具骷髏的是男的。他脊椎歪斜，頭壓在肩骨裡，一條腿比另一條腿短。而且發現這具男的不是與女的同一時間死亡，因此可以斷定，這具屍骨生前的那個人是自己獨自一個人來到這裡，並且死在這兒的。而當人們要將他（她）們的骨骼分開時，他剎時化為了塵土……

這是一個耐人尋味的故事，故事情節生動感人，它形象地描述了在那個黑暗的時代裡，人們的疾苦，作者在字裡行間牽引著人們的思緒回到那個時代。從這本書裡反映出了人世間各種各樣的人生，而一個人一生能夠體驗的多少種酸甜苦辣，雨果都把它詮釋在這一本書中，而故事的來源僅僅是那幾個發黴的希臘字母。

文字倒映著歷史的塵埃，見證著可歌可泣的愛情，是的，有人說，關於愛情，行動是最好的表達，也許在常理看來，卡西莫多最終的弒殺養父，是離經叛道的行為。但是，為什麼在我們大多數人看來卻是正確的呢？那是因為我們，在不知不覺中被帶入了作者所描繪的環境，你會為一個自己已經所厭惡的人流下一滴眼淚嗎？答案是否定的，一個真正的作家，他的使命，就是讓人們進入他的精神世界，而不是在外圍打轉。

我很喜歡雨果，對於《巴黎聖母院》和《悲慘世界》極為鍾愛，或許就是喜歡那種情感上的糾葛感受吧！

當善良與惡毒碰撞，就會閃耀其光華。當慾望戰勝理性，就會衍生罪惡。

在這部經典之作中，神甫克洛德與愛絲美拉達才是支撐整部作品的“脊樑”，挑起整部大戲的角色。

事實上，我們無需太過於執著人物的道德屬性。因為，在雨果的筆下，沒有一個純粹的好人，也沒有一個完全的壞人，人類本身就像一柄閃爍著銀光的利劍，兩面劍身，平整光滑，唯一傷人的往往是那一線鋒芒。

費羅洛這個鮮明的反派角色，曾經卻也是那麼的完美，不嫌棄卡西莫多的'相貌醜陋，將其撫養成人。他從小起，便遵規守矩，習讀經文，年紀輕輕，卻已是巴黎聖母院副主教，受人崇敬。只是愛慾吞沒了他的理性，使他墮入了罪惡的深淵。真可謂，一念天堂，一念地獄。

“以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失”。

所以，我們應當以此為訓，嚴謹做人，過錯雖不可避免，但我們應盡力減少它發生的概率，而讀書，則是一個極為重要的的途徑。

趙麗巨集在《為你開啟一扇門》中曾這樣說道：一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有“碩士”“博士”的學位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這並不是危言聳聽。親近文學，閱讀優秀的文學作品，是一個文明人增長知識、提高修養、豐富情感的極為重要的途徑。

.讀書就像是在進行一次次的改過，喜歡上讀書，可以讓你的每一天都有所不同，潛移默化的影響，將會貫穿生命的始終。

即使你一時，亦或者一世沒落，你的心靈，也將會超越那些追名逐利者，站在思想的新高度。

讀書所帶給你善良與明智，執著與理性，將會是你一生中最寶貴的財富。

巴黎聖母院讀後感 篇2

大家都認為《巴黎聖母院》講述的是波旁王朝復辟後，宮廷和宗教相結合欺壓底層百姓的故事，可是誰又說它不是一個蕩氣迴腸、悲壯如歌的愛情故事呢。埃斯梅拉達永遠也想不到，最終陪在她身邊的會是卡西莫多，從生到死，從死到化作人世間的一縷塵埃。而她心心念唸的浮比斯將軍，應該已經完婚了吧。親愛的梅拉達，你可知“珍惜”的含義。

埃斯梅拉達白天和自己的小羊賣藝，晚上和乞丐生活在一起，並喜歡上了將軍浮比斯。埃斯梅拉達在和浮比斯的一次約會中，遭到聖母院教父克洛德的陷害，被處以絞刑。後被聖母院的敲鐘人卡西莫多相救，將其隱藏於聖母院，享受教會的庇護。在聖母院躲藏的日子裡，卡西莫多無時無刻不在保護著埃斯梅拉達，但因卡西莫多奇醜無比，埃斯梅拉達視而不見，對浮比斯將軍卻依然充滿幻想。她不知道的是，浮比斯將軍為了自己的聲譽和前途，不久將和別人成婚。可憐的是，埃斯梅拉達在教父克洛德的再次陷害下，最終被處以絞刑，到死浮比斯將軍未曾看其一眼，卡西莫多卻一直默默的守護著她。隨著埃斯梅拉達的絞刑之死，卡西莫多也不知去向。關於卡西莫多的神祕失蹤，文中最後一段話這樣意味深長的描述：

“他們在慘不忍睹的殘骸枯骨中尋找，發現兩具骷髏，一具以奇特的姿勢摟抱著另一具。其中一具骷髏是女性，脖子上掛一串念珠樹果實的項鍊，下端系一個鑲著綠玻璃的絲綢小香囊，已經開啟，裡面空無一物。這些遺物毫無價值，想必連劊子手都不要。緊緊摟抱這具骷髏的另一具則是男性，只見那具骷髏脊椎骨歪斜，腦袋縮排脖腔裡，一條腿短一條腿長。不過，脊椎骨沒有斷裂的傷痕，顯然此人不是絞死的，而是主動來此長眠。有人把他摟抱的骷髏拉開，他的遺骸也就立時化作塵埃了”。

隨著年齡的增長，閱歷的增加，具有獨立思考能力的.人，可能會放棄閱讀心靈雞湯類的書籍，轉向那些經久不衰、流傳百世的作品。因為我們越來越懂得生活的艱辛和不易。

作為讀者，很多時候甚至是站在上帝的視角來看紅塵中的男女老少，我們會想那個人根本就是個渣男，是個道貌岸然的偽君子;那個眉目和善的女孩，實際上就是個“心機婊”;那個看著可憐的老人實際上卻是個隱形富豪。但是我們卻終究不是上帝，我們都囿於自己生活中瑣碎的“一畝三分地”，我們看不透哪些是應該珍惜的，哪些是應該放棄的。

我們終究還是處於“當局者迷”的狀態之中!

20歲時，作為文藝青年的我，只想著趕緊出走半生，擁有一份屬於自己的事業，在街角開一家咖啡店，在落花深處開一家不大不小的書店;到了30歲的今天才發現，出走沒有半生，歸來也不再是少年，20歲是一個多麼值得炫耀的青春，就這樣從指縫中溜走了，這時我才懂得青春的美好。

身體無恙時，外賣一單又一單的訂，各種新增劑充斥著五臟六腑，網紅直播佔據了下班後的大部分時間;可面對疫情，當自己的真的被120拉走，被隔離在醫院，等待兩次核酸檢測的結果時，我才驀然懂得生命的珍貴。

人們總是對身邊那些習以為常的珍貴，熟視無睹。因此我們真的有必要經常告誡自己：要珍惜自己所擁有的一切，時間，生命、健康、親人等等。因為假如有一天你習以為常的一切不再的時候，生活從來不給我們後悔的機會。你也知道的是，生活總是會給你開各種玩笑，而不管你是否想要或是否可以承受。

庚子年，真的是一個不太討人喜歡的年份，全世界都在與看不見的敵人在戰鬥，我們堅信最後的勝利一定是屬於人類，但是這背後的代價將是巨大的。尤其在這次疫情中，因為發燒的緣故，在醫院呆了大概兩週的時間，醫生給做了兩次核酸檢測，當時內心真的是無比的慌亂，所幸最終醫生告知兩次檢測都是陰性，也算是有驚無險。所以現在看著病毒在歐美和世界其他國家大肆傳播的時候，在清明節國家為疫情中的死者降半旗致哀的時候，我的內心真的能夠體會到活著已經是最大的財富了。

我想我會利用好往後的時光，去體驗下這個世界的遼闊與高遠，去品嚐下米其林餐廳美食的味道，並和自己心愛的人，走在陽光午後的大街上。感謝那些用生命守護蒼生的英雄，是他們的犧牲，換來了我們今天來之不易的安全感;也讓我們懂得，此時此刻，還能夠和家人坐在一起吃飯聊天，餘生還能夠去體驗百花秋月，涼風冬雪，是多麼的幸福和幸運。

日本作家太宰治說“生而為人，我很抱歉”，我想他應該經歷了很大的失望吧。如果生命本身是無意義的，那麼我們更要各自去賦予其意義。這本就是個自由且開放的時代，那些還在的人，珍惜這來之不易的一切，張開你的帆，等風來吧。

清明時節，七堇年發微博：“走了的，留下的”，我想她大概說的也是這些吧。聽首NeoRetros的《battles and wastelands》吧，潺潺微風拂動幽深的樹林，一路伴我回家，喃喃低語著故事，希望就是前方的一道光。

我知這世界，本如露水般短暫!

巴黎聖母院讀後感 篇3

別看外表,姑娘，要看心靈。英俊青年的心往往是醜惡的,有許多心不能留住愛情。姑娘，松柏不美,沒有楊樹那般挺拔,但冬天仍然枝繁葉茂。——題記

“咚——咚——咚——”聖母院的鐘聲又悠揚而起，停息在大鐘上的鳥兒紛紛飛離，在巴黎城的上空盤旋，劃出一條條弧線，見證著巴黎的繁華。當然，也曾見證過中世紀的巴黎，灰色的浪漫之都。隨著這鐘聲環繞於耳畔，不知不覺便走進了法國作家雨果筆下的那段往事，埋藏在聖母院下的永不消逝的故事……

在路易十一統治整個法蘭西王國時，法國人民歡呼雀躍——廣場上，人們正在為著節目狂歡。他們跳著笑著，其中有一個吉普賽姑娘，名叫愛斯梅拉達，旋轉在人群中，如一朵盛開的鮮紅的玫瑰般熱情洋溢，將她的青春活力毫不吝嗇地展現出來。而正在此時，一個極醜的、拖著一條跛腿、駝著背、睜大了唯一一隻有著眼翳眼睛的眼的卡西莫多，就這樣傻傻的、好奇地站在舞臺上，享受著屬於他的“榮耀”與人們無比戲弄的“稱讚”，因為，整天敲鐘的巨大響聲早已無情地切斷了他與這世界的唯一聯絡——耳朵、聽覺。“他一定是一個惡魔，你看他的眼睛裡裝著的是另一個、又一個、再一個……”當這個被裝在棄嬰籃裡的可憐的人兒被副教主弗洛羅抱走時就有婦人這樣說著。事實上，他的長相，確實如此。可內在呢?

就在這樣的背景下，一場悲劇、兩個世界、三種命運，不知不覺拉開了序幕，等待他們的，將是命運的偶然，還是命運的必然?

她，愛斯梅拉達，在被追捕時，便與小山羊一同躲進了上帝的住處——聖母院。這是多麼神聖的地方啊，竟可以接受這樣一個吉普賽人!善良的愛斯梅拉達感謝上帝，感謝命運，殊不知一雙閃著貪婪的眼睛已死死地盯住了這個無比美貌的姑娘，就此釀下了一發不可收拾的惡果。在她被屋頂的敲鐘人卡西莫多的長相嚇住後，驚慌失措地逃出了聖母院。陰差陽錯，與詩人格蘭古瓦邂逅——寬容的姑娘天生有一種不含任何雜質的純真情愫，那是任何教徒都無法媲美的博愛。她以結婚的名義拯救了困於乞丐王國的詩人，甚至是在不知何人、不曉姓名的情況下救得。這樣的.偉大應該是世間鮮有的了吧?

然而，天真爛漫的愛斯梅拉達同樣也擁有其他花季女子的幻想——對愛情的幻想與憧憬。由此當她遇見英俊瀟灑的軍官弗比斯時就情不自已地愛上了他。可誰又能想到這樣一個人竟會是金玉其外敗絮其中的偽善小人。他不惜欺騙、冷眼相視絞刑架上的少女。令人意外的是，這樣的人，最後竟會安然無事!這真是一個無法讓好人好報的世界啊!

而他，卡西莫多，那個盡忠的人，又是怎樣的下場呢?他感謝領養他的教主，對他的養父唯命是從，恪盡職守地扮演著敲鐘人的角色。在他的獨眼中，世上的一切都是美好的;可在其他人健全的眼中卻全然的嘲笑與不屑。他意識到這一點是在愛斯梅拉達送水之時——由此，內心產生了一種從未有過的心情，他要保護這個幫他的女子，一生守護。他的確這樣做了，群眾造反時，她被追殺時，甚至在生命結束後，依然緊抱，至灰飛煙滅而後已……

這樣的人生，不是悲慘到了極點了嗎?可我卻認為這樣的結局未嘗不可視為喜劇——喜在至善至純至美的心靈融合了、永恆了;喜在他們的愛情最終得到了成全，散作飛灰、隨風遠去、得到自由;喜在純潔擺脫了汙濁的束縛，遠離了路易十一的昏庸治理。他們堅持純真，保持“出淤泥而不染”的蓮君子情操，是何等的追隨真誠心、問心無愧之舉!此非喜為何?

同時，大作家雨果用辛辣的筆觸毫不留情的揭露了中世紀的法蘭西：不讓好人有出路。他筆下的人物活生生地再現了苟且之徒的嘴臉——道貌岸人的偽教徒弗洛羅;金玉其外敗絮其中的弗比斯;萎靡不振、以怨報德的詩人格蘭古瓦;麻木不仁的群眾;亂判案的法官……這些都是造反的前兆啊!這是偶然嗎?不，這是必然的。

讓我們再好好想想，外表的美與醜真的是衡量一個人的唯一標準嗎?外在的美與醜就一定能反射出這個人的內心世界嗎?我們是應該好好反省一下了。世上的一切都應該是美好的，但這也是需要大家一起來保全的，若一人自私，便會影響周圍的人，“近朱者赤，近墨者黑”，這樣的話，何來的美好之說呢?所謂“大同社會”也無非是大家和睦相處，以一顆真誠之心對待每一個人。同時，這也是人們難以逾越的難關，關於美與醜的認識——何人沒有私心?但我們亦可以從件件小事開始，只要能用心做、敢於用心做。“美”與“醜”就這麼簡單，敢於追隨真誠心，那麼，你的美，便從內心散發了。

巴黎聖母院的鐘聲繚繞於耳畔，關於美與醜的故事繼續在脣間。——後記

巴黎聖母院讀後感 篇4

終於看完了雨果的名著《巴黎聖母院》，覺得該寫點什麼，同時也希望自己以後每看一部經典都能留下自己的所思所想所得。

看《巴黎聖母院》斷斷續續的可能花了一個月的時間了，雖然只有十一章，雖然每天堅持看一章還是可以的，無奈本人總是愛跑偏了路，把自己弄得複雜弄得累。

看這部作品時也常常感覺作者的筆跑遠了，花了太多的筆墨給巴黎的佈局巴黎的建築風格文化歷史和變遷，包括大大小小的教堂。但是，正有點不耐的時候，主要人物卻不著痕跡的出現了。有時好像寫些不相干的人物也是花費大量筆墨讓人也出現有點煩躁的時候，卻又將關鍵的人物帶了出來。書中出現的人全是各有用處的人。

格蘭古瓦是一個貫穿整部作品的人物，一個貧窮的貪生怕死既安於現狀又不放棄興趣愛好的哲學家，詩人，但他又不是真正的主角，他引出各種人物和事件。他上演他的劇本，引出男主角卡齊莫多和另一些次要人物出場，他落魄到廣場，引出女主角艾絲美拉達和男主角之一副主教——格蘭古瓦的老師克洛德。晚上無處可去飢寒交迫的他跟蹤女主角，拉開悲劇的序幕：

艾絲美拉達遭到副主教和他的養子卡齊莫多的搶劫，被前來檢查宵禁的御前侍衛弓手隊長弗比斯·德·夏託佩爾隊長解救，從此，吉普賽女郎的痴情全給了這個有未婚妻還到處拈花惹草的年輕的英俊的薄情軍官。

副主教跑脫，卡齊莫多被抓獲。格蘭古瓦誤入流浪漢的聚居地，被處於絞刑，但是卻被艾絲美拉達一婚約搭救，也讓人看到了美麗的.艾絲美拉達的善良和冰清玉潔的一面。

接著是卡齊莫多的審判與受審，過程滑稽精彩，結局是當卡齊莫多在受刑罰之後，渴求眾人給水喝，卻遭到譏諷咒罵攻擊，可愛的吉普賽女郎，這個被他劫持過的姑娘卻給了他水和憐憫，一方面說明姑娘的無比善良美好的心靈，一方面開始了卡齊莫多的愛之旅——來到世上，所獲的全是歧視和仇恨，在這樣的一個時刻，這樣一個美麗的姑娘不計前嫌給與的憐憫和水，是這個世界給與他的唯一尊重和溫暖，他豈能不感激不愛？

給與艾絲美拉達愛的人要五個，四個男人一個女人。

第一個：格蘭古瓦的愛只是證明艾絲美拉達的善良貞潔 美好。

第二個：弗比斯的作用大概只是開啟一個悲劇之門，當他和艾絲美拉達幽會遭到副主教刀刺後，就從此消失了一般，彷彿從沒出現過這樣一個女人一樣，由著吉普賽女郎獨自承擔刺殺的罪名被處於絞刑，由著吉普賽女郎獨自痴情愛。

第三個男人就是副主教，副主教的愛雖是因為多年的禁慾而突然的被如天使一般的艾絲美拉達喚醒，從此心裡只住魔鬼不住上帝，但依然算得上真摯的深情的 熱烈的 痛苦的，寧願為了愛去死去下地獄，只不過得不到後的解脫方式是毀滅所愛。

第四個男人就是敲鐘人，怎麼醜就怎麼安排長相的卡齊莫多，他的愛相比副主教不同的是，他的愛是奉獻不是佔有，因為不敢有祈求，他用整顆心整個生命來愛來奉獻他的愛，簡單而執著。

第五個人是個女人，一個十五年前丟失小孩，從此住在老鼠洞裡日夜祈禱上帝歸還她女兒的隱修女，她一直把艾絲美拉達當埃及女仇恨，因為是埃及女人偷走了她的女兒，每次見到艾絲美拉達都會心跳，卻誤解成仇恨，最後知道是自己的女兒的時候，女兒卻要被抓去上絞刑架。母親瘋狂的愛這裡被表現的淋漓盡致，時而瘋狂強悍，時而溫柔順從祈求，巨大的絕望和悲愴，讓劊子手都流淚，可是依然救不了女兒，心如死灰，精疲力盡。生命在最後一秒還要跳起來要咬將將她女兒上絞刑架的劊子手的手，被推倒後卻已經死了。

副主教卡齊莫多和隱修女的愛都是來自肺腑願付出生命的愛，結果也都是付出了生命。副主教製造了艾絲美拉達的悲慘結局，卡齊莫多用對艾絲美拉達的愛戰勝了對副主教的愛，殺死了副主教，自己卻跑去抱著艾絲美拉達的死屍死去。母親呢，力竭之後生命也枯竭。

將所有人糾結在一起的應該是愛，然而卻全是一廂情願的愛。艾絲美拉達心裡始終只有一個人：隊長弗比斯，可弗比斯不會愛她。副主教和卡齊莫多愛艾絲美拉達，但是艾絲美拉達卻不愛他們。艾絲美拉達怕死，可是卻寧願選擇死也不選擇副主教。對卡齊莫多的長相也是一直厭惡和害怕，雖然心裡不想這樣。隱修女的愛持續十幾年的苦苦等待和祈禱，相見卻是死別。所有的愛都成全了悲劇。

整部書中，這幾個人所佔的篇幅感覺都差不多，可是卻不散不亂，全不露痕跡的銜接在一個主線上，隱在在作者的大篇或似乎相關和不相關的筆墨中，卻依然讓人覺得結合的沒有絲毫的縫隙。

經典始終是需要仰視的。

巴黎聖母院讀後感 篇5

別看外表，

姑娘，要看心靈。

英俊青年的心往往是醜惡的，

有許多心不能留住愛情。

姑娘，松柏不美，

沒有楊樹那般挺拔，

但冬天仍然枝繁葉茂。

唉！說這些又有什麼用？

不美的東西就不該存在，

美貌只愛美貌，

陽春不睬寒冬。

美麗至高無上，

美麗無所不能，

美是唯一完整存在的東西。

那是巴黎聖母院的鐘塔的屋簷下傳來的歌聲，淒涼古怪又有一種不可名狀的無奈與悲哀。對，這就是又駝、又瞎、又跛、又聾的卡西莫多的嘆息，這位默默守護在自己心上人門外的敲鐘人在好幾晚上，傾訴著又像是在給她催眠。

故事發生在歐洲中世紀的巴黎。這是一場正義與邪惡，美麗與醜陋，純潔與骯髒的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋林的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。

她，愛斯美拉達，一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同與接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的`美貌所俘虜。她對這場虛幻的愛情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以願意與他結婚的方式救下了詩人。當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德最後一次在絞刑架前讓她選擇時，儘管這時候她已經知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”

他，卡西莫多，一個又駝、又瞎、又跛、又聾的醜八怪，先是遭到了親人，繼而是整個社會遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質的愛情守護著愛斯美拉達，試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見、邪惡勢力與命運捉弄面前，強悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛斯美拉達的冰冷的屍體走進了另一個世界。卡西莫多是以愛斯美拉達的迫害者的身份，最初出現在愛斯美拉達的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經想要搶劫的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形醜陋的卡西莫多，因為在他的內心也有與其他人一樣的強烈愛心與感情。後來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他與愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最後只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。

聖母院副主教克洛德也愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神聖光環，道貌岸然，內心卻因衝突無法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯美拉達，也毀滅了自己。另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內心卻一包爛瓤的弗比斯隊長，他外表英俊文雅，骨子裡卻粗鄙齷齪，酗酒說粗話是他的愛好，拈花惹草玩弄女性是他“自豪”與“自信”的特長；另一個人是落魄詩人格蘭古瓦，一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的傢伙。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的聖母院副主教克洛德的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對苟且偷生的潦倒詩人格蘭古瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，與對卡西莫多與愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與醜的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什麼是美，什麼是醜？醜陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去後才後悔不已。

巴黎聖母院讀後感 篇6

記得《巴黎聖母院》這本書是以前班主任佈置的假期作業，也寫過讀後感,但寫過些什麼我已經不記得了。在看的時候有些不耐煩，因為我不是很喜歡外國作家的寫作手法，相比起外國作品，我更喜歡國內作家的作品，但是卻不能否認《巴黎聖母院》是一部好的作品。

今天看了電影版的《巴黎聖母院》，感觸挺多的。先說說人物。

艾絲美拉達，在我的印象中，不管是網路上還是書本上的介紹中她都是美麗，純潔等的化身。其實我覺得她也沒有想象中的那樣美好，只是放在那個醜陋的環境中，艾絲美拉達意外地顯得很美好，要是放在另外一個年代，我不是很喜歡她，幸運地，這份不是很喜歡成功地轉移到了其他人的身上，甚至更加深了。或許是東西方文化的差異，西方人表達愛意的時候更直接更大膽，就連在那麼遙遠的時代也是如此。

也許是受東方文化的薰陶，我更青睞“猶抱琵琶半遮面”的感覺，所以當艾絲美拉達在被隊長“救”下就“投懷送抱”時，我不是很喜歡她的眼神。但是她追求愛情的勇氣是真的值得讚美，但是很不幸地，從另一方面來說，她死在了愛人的濃情蜜意裡，那麼地悲慘，那麼地淒涼，讓人替其惋惜。她的死，也許是在向老天訴訟命運的不公，也許是在嘲笑那“該死的愛情”，也許是在埋葬這個悲哀的社會。但有什麼辦法，她已經死了，永遠也無法唱起那美麗的歌謠，永遠無法扭動那婀娜的身姿，她的美麗就這樣作為陪葬品祭奠那個骯髒的社會。

卡奇莫多，一個幸福而又悲哀的人。說他悲哀是因為他受盡欺凌，任人擺佈，身體缺陷遭人笑話；說他幸福是因為他的單純，連他的愛都是單純的，為了守護自己守護自己的愛人會反抗一直惟命是從的人，會乞求情敵安慰愛人……他的愛太輕，輕得像空氣，但那個美麗的她依然承受不起，因為即使她對隊長死心，也不會愛上卡奇莫多，最多最多隻能當他為朋友；他的愛又太重，重得會讓人無法喘氣，他不讓解救她的人靠近她，似乎她只屬於他，即使處在和平時代，我想他的愛也長久不起來。

說到底，他還是一個悲哀的人。但是電影最後一幕還是深深地感動了我，他與愛人死在一起，就連骨骸都無法分開，我想他也沒有什麼遺憾的了，因為活在那個社會根本就是個悲劇，根本是痛苦的，相反地，雖然他離開了人世，但能夠永遠地在所愛的人身邊，他還有什麼可遺憾的呢？呵呵，悲哀過後了，你又是一個幸福的人，頗有“柳暗花明”的味道。

隊長，哎，這種人真是不管在哪個地兒都層出不窮啊。看到人家美色就起了壞心腸，口裡說什麼“I love you forever!”但是還是會背叛這樣的感情，傷了人家的心。為什麼雨果不讓他死於那場謀殺呢，也許死了會一了百了，活著會更受人們唾棄，會更記恨這種男人，會更去提防這種人。當艾絲美拉達受審時不去想自己是否會判罪，只想知道她所愛的隊長是否還健在時，還真想揍這個男人一頓，他憑什麼擁有這樣的`感情？在有錢有勢女人的面前竟說些風流話，在有美色的女人面前也說些空話，真替這些女人不值。

我印象很深的是貫穿整個片子的一句話，就是某個吉普賽人總在說“charity”。施捨？在向誰施捨？從頭到尾我就沒看見一個人給他過一分錢，也是啊，誰會去理會這樣的“下層人”呢？施捨？哪又渴望得到什麼呢？憐憫？金錢？還是內心的解脫？其實身處這個時代的“下層人”也是相當可怕的，越落後越野蠻，越野蠻也就越落後。當那個詩人走到吉普賽人的國度，穿過那一雙雙骨瘦如柴的手時，我不知道該可憐那落魄的詩人還是該可憐那些吉普賽人。詩人惶恐了，他逃離，但是還是被拽住了，吉普賽人義正言辭地要處死他。那時，這些可憐的人似乎變成了《狂人日記》裡面那些青面獠牙的傢伙，每個人都在磨刀，都在等待著要吃詩人的肉喝詩人的血。

這些人連看客都不想當了，直接要當吸血鬼!真讓人毛骨悚然……他們真是一群矛盾的人。當他們手拿武器要去解救艾絲美拉達的時候，我還挺震驚的，居然為了一個女人出動這麼多的人，看來感情挺深的。但是當因卡奇莫多的阻撓而死了很多人的時候，好像沒有任何人難過，相反地是那個首領拉起一個死人頭“得意”地告訴他艾絲美拉達救出來了，然後無情的扔掉了那顆沒有閉眼的頭顱，既然這麼著急這個女人，為什麼一些軍隊來了卻潰不成軍地逃跑了呢？看來還是屈服在這些所謂的士兵腳下了，根本無法反抗啊。

這部劇看得是又喜又悲。也許雨果在寫作品的時候有過撕心裂肺的時候。

巴黎聖母院讀後感 篇7

別看外表，

姑娘，要看心靈。

英俊青年的心往往是醜惡的，

有許多心不能留住愛情。作文

姑娘，松柏不美，

沒有楊樹那般挺拔，

但冬天仍然枝繁葉茂。

唉！說這些又有什麼用？

不美的東西就不該存在，

美貌只愛美貌，

陽春不睬寒冬。

美麗至高無上，

美麗無所不能，

美是唯一完整存在的東西。

那是巴黎聖母院的鐘塔的屋簷下傳來的歌聲，淒涼古怪又有一種不可名狀的無奈和悲哀。對，這就是又駝、又瞎、又跛、又聾的卡西莫多的嘆息，這位默默守護在自己心上人門外的敲鐘人在好幾晚上，傾訴著又像是在給她催眠。

故事發生在歐洲中世紀的巴黎。這是一場正義和邪惡，美麗和醜陋，純潔和骯髒的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋林的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。

她，愛斯美拉達，一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。她對這場虛幻的愛情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以願意和他結婚的方式救下了詩人。當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德最後一次在絞刑架前讓她選擇時，儘管這時候她已經知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”

他，卡西莫多，一個又駝、又瞎、又跛、又聾的醜八怪，先是遭到了親人，繼而是整個社會遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質的愛情守護著愛斯美拉達，試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見、邪惡勢力和命運捉弄面前，強悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛斯美拉達的冰冷的屍體走進了另一個世界。卡西莫多是以愛斯美拉達的迫害者的身份，最初出現在愛斯美拉達的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經想要搶劫的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形醜陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。後來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的醜陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最後只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。

聖母院副主教克洛德也愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神聖光環，道貌岸然，內心卻因衝突無法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯美拉達，也毀滅了自己。另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內心卻一包爛瓤的`弗比斯隊長，他外表英俊文雅，骨子裡卻粗鄙齷齪，酗酒說粗話是他的愛好，拈花惹草玩弄女性是他“自豪”和“自信”的特長；另一個人是落魄詩人格蘭古瓦，一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的傢伙。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的聖母院副主教克洛德的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對苟且偷生的潦倒詩人格蘭古瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與醜的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什麼是美，什麼是醜？醜陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去後才後悔不已。

巴黎聖母院讀後感 篇8

《巴黎聖母院》，一部解讀真善美的經典著作，相信很多人對它都不陌生，閱讀了這部著作，我們感觸頗深。在平靜的閱讀之中，我被美與醜、愛與善良一波三折的情節深深吸引。在作者娓娓道來的故事裡，我讀出了愛，讀出了美，讀出了善良，讀出了生命的真諦。從這本書中，我得到了指引，也引發了對生活的感悟和思考。

本書作者維克多雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，也是法國文學史上資產階級民主作家。他一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，是法國最有影響的人物之一。《巴黎聖母院》是雨果先生比較有代表性的一部作品，它創作於巴黎宗教勢力黑暗、封建制度殘酷的一段歷史時期，長期遭受壓迫的廣大人民群眾開始反抗，與黑暗勢力進行英勇鬥爭，並最終取得勝利。雨果通過《巴黎聖母院》一書，反映了封建統治可怕的黑暗，也反映了15世紀巴黎的生活實況。

《巴黎聖母院》通過對一些有血有肉的人物形象的具體描繪，塑造了外醜心善的卡西莫多、美麗善良的艾斯美拉達、表裡不一的克洛德等個性鮮明的人物形象。小說中奇醜無比的卡西莫多被神父克洛德收養，做敲鐘人。一切的故事是在克洛德遇到艾斯美拉達並對她的美貌著迷開始。克洛德讓卡西莫多搶奪她，搶奪時艾斯美拉達被騎兵隊長菲比斯救走，她也因此愛上了菲比斯。菲比斯把卡西莫多抓住並進行一番鞭打，善良的艾斯美拉達不計前嫌給卡西莫多送水，也因此，卡西莫多對艾斯美拉達也泛起了情感上的漣漪。後來，克洛德因嫉妒憤恨傷了菲比斯並嫁禍給艾斯美拉達，將其上絞刑架，卡西莫多將其救走並藏於巴黎聖母院。群眾想要救艾斯美拉達衝入教堂誤與卡西莫多進行了激烈的戰鬥，而艾斯美拉達卻被克洛德所殺。最後卡西莫多一怒之下將克洛德從樓頂摔下……故事結尾，人們在一處隱祕的山洞裡，看到了一對相擁的骷髏，其中男人的骨骼很奇怪。兩者死亡時間不相同。可以斷定是男人生前獨自來到這死亡的……

或許卡西莫多最後是幸福的，至少，他終於擁有他愛的人。

雨果通過這部作品展現的不是一個簡單的故事，他深刻地揭示了在那樣的一個社會中人類內心深處的一些活動。每個人都渴望得到美好的事物，為了心中那上帝的福祉一樣的美好，他們拼盡了全身的力氣去接近它，得到它。但是在這個過程中，一個遵循其原則的美好的態度，一顆善良的心也是必不可少的條件。人是一個天使和魔鬼的綜合體，社會更是不會讓每一個人都享受公平的、平等的待遇，這就會導致內心的不平衡，繼而步入天堂或是墮入地獄。見到美麗動人的.艾斯美達拉，克洛德和卡西莫多都失了魄，她美麗得像一個墜入凡間的天使，善良而美好。愛而不得，克洛德選擇了魔鬼，他將自己內心的醜惡、自私展露在艾斯美達拉麵前，他墜入了地獄，甚至想要殺了艾斯美達拉。而卡西莫多不一樣，他愛她，所以在她身邊默默保護她，卡莫西多選擇了“天使”，他的愛是對艾斯美達拉無私地奉獻他所擁有的一切，哪怕是生命。這種推向極端的美醜對照，鮮明又突出，將作者想要傳遞的情感展現得淋漓盡致。這也許正是這部世界名著的魅力所在。光鮮亮麗的副教主背地裡卻是地獄魔鬼一般的瘋狂，最醜陋的、最低賤的卡奇莫多確用盡了生命與這個黑暗的社會反抗到底。

徒有一副君子似的高貴外邊，內心卻黑暗無比，有時候我們不能只靠一個人的外表定義這個人的內心，你所看到的都不過是表象罷了，真正值得我們欣賞的應該是一顆難得的美好的心。

愛是如果貧窮潦倒我願意都奉獻；愛是如果山崩海嘯來臨，我會把你抱在身體裡；愛是無法拆散，白頭偕老也不嫌煩；愛是北極不斷變幻的極光，浪漫又閃耀。正如我們所知，《巴黎聖母院》是一個講述什麼是愛和反映社會中人性部分，我們有權利去愛他人，但更重要的是我們以何種方式去愛。讓人幸福的是愛，讓人可悲的也可能是愛，當慾望焚燒了心智，愛沒有讓世界變成粉色，卻讓天空灰暗。所以，愛不是自以為是的付出，讓你愛的人快樂、滿足更重要，不應該一昧地佔有，自私地搶奪，更應該真正為他人設身處地去想，站在他人角度上理解什麼是愛。如果讓愛太沉重和壓抑，反而是對愛的人的傷害。

除了愛，本書還揭露了社會現實中美與醜的矛盾問題，外表醜的人，內在心靈也許是善良寬容的，外表美的，卻有可能內心無比醜陋。《巴黎聖母院》通過人物刻畫讓我們有了美與醜的碰撞感受，美與醜的融合讓我知道平凡、粗糙不代表醜，內心是否純潔，才是評判一個人美醜的標準。雨果先生在矛盾中寫下了《巴黎聖母院》黑暗之處，深刻地揭示愛、美與醜的內涵。

巴黎聖母院讀後感 篇9

看完巴黎聖母院，內心的感受頗多，不論是對卡西莫多的感動也好，還是對艾斯米蘭達的惋惜也好，還有對主教克洛德的深深地同情。

一開始的時候，看《巴黎聖母院》這本書裡有很長的部分是在寫教堂的歷史和文化意義就很乾脆的跳過了，直到看完都不知道究竟是為什麼會有這麼一大段和劇情似乎毫不相干的存在。直到了解了雨果寫它的寫作背景，才突然出現一種恍然大悟的感覺。

當時正是法國大革命的高潮時期，人們思想很激進，有推倒過去一切的傾向，破舊的教堂也面臨被夷為平地的命運。於是就有人請雨果為挽救教堂出力，所以他寫下了著名的《巴黎聖母院》，用來強調教堂是巴黎的歷史核心，小說中對於巴黎和教堂長篇累牘的描述也正是為了這個目的，並且文章中的卡西莫多也為教堂帶來了靈性，使之永恆。文中副主教克洛德所說的，這個會毀掉那個，也正是雨果對古老建築命運的哀嘆。

看完《巴黎聖母院》之後，書中的每一個人都給我留下了十分深刻的印象，但是我還是想主要說說主教克洛德，因為雨果給他的形象塑造的有太多的令我感觸的地方。

一直以來，似乎大家對主教的印象都不太好，我想，這有很大的誤解。對於克洛德絕對不是很輕易就可以下結論的，千萬不能就說他是個道貌岸然的偽君子，心理扭曲的壞人之類的，細細的讀克洛德的經歷，可以發現他其實是一個很優秀的人，至少是在遇見艾斯米蘭達之前。在那之前他是一個無可指責的君子，他自幼學習拉丁文，很小的時候就在一流的神學院做寄宿生，捧著經文和詞典長大，從不同其他學生一樣尋歡作樂，種種“劣跡”從來與他無緣。他出身不錯，但從未看不起學校中的窮學生們。他對學習的勤奮達到了無以復加的地步。他到各個學校聽課，每次，最早來的，最認真地做筆記的那個人一定是他，在十六歲時便出類拔萃。之後，又一頭扎進教諭研究，攻讀了一本本的手諭錄，對中世紀這段有關的漫長，複雜，混亂的歷史瞭如指掌。在此之後，他又潛心攻讀醫學、自由藝術、希臘文、希伯來文。他完全就是一個榜樣，一個才華橫溢的神甫。

但是就在這時，命運拋給了他第一個不幸，他的父母在他19歲時死於瘟疫，留給他一個還在襁褓中的弟弟。但或許這也是他的幸運。因為這個弟弟，讓他那個單純的心靈中有了一種極其美好的愛，他竭盡所能關愛他的弟弟。而且，出於為他弟弟積德的想法，還有他的同情心，他收養了被人厭棄的卡西莫多。克洛德教他說話，讀書、寫字、保護他，最後，還讓他得到了敲鐘人的職位。另外，他還教導吟遊詩人格蘭古瓦。總之，他的行為，沒有哪一樣是不優秀的。但他的不幸才只是剛剛開始。他所熱愛的弟弟非但沒有成為像他一樣出色之人，反而，成了出名的淘氣鬼。他痛心疾首地收到來自各種人的告狀信。而他所熱愛的科學在中世紀少得可憐，僅有的科學中還摻雜著神學的影子。如此好學的他，在窮盡了這僅有的“科學”之後，便啃起“禁果”。他研究鍊金術，他有著聰明的頭腦，但，宗教、教會、愚昧……一切是他的科學，永遠不會有結果。他不斷學習，又不斷否定自己所學，找不到任何出路。這個博學的神甫，在看到古登堡印刷機的產物時，便於感到了宗教的末日。而他從小就被扼殺的，那種人性中固有的慾望，也在膨脹著，隨時，可能從冷冰冰的祭壇上掙脫。他愛他的弟弟，卻無法幫他；他愛他的.科學，卻又無法相信它；他愛他的宗教，卻又不得不承認宗教的脆弱。

就在這時，他看見了艾斯米蘭達，愛上她。克洛德是很愛艾斯米蘭達的，甚至超過卡西莫多。

他對艾斯米蘭達的愛，其實也是很單純的。但很熾烈，不，是及其熾熱。所以才會有“如果我得不到她，那麼誰也別想得到她”的想法。雖說愛需要付出，要從你所愛之人的歡樂裡得到歡樂，但他不可能明白這些。讓他明白什麼是愛，太勉強了。因為，他的命運是怎樣的悲慘啊：從來沒有一個人愛過他。父母死了，弟弟只會讓他傷心，卡西莫多對他的感情只能叫感激。巴黎的市民們？僅僅是怕他罷了。而且，從來沒有一個人告訴他什麼是愛，從小在教堂裡的生活早就阻斷了人與人之間的交流。而人間的愛，總不都和天主經上所寫的是一樣的。這樣一個人，一個充滿不幸和矛盾的人，一個不承認自己是男人的神甫，突然愛上了這樣一個女人，他僅僅是有這樣一個幼稚到傻，單純的“邪惡”念頭，已經是夠好的了。

愛情，放在他身上，這樣一個悲傷憂鬱的人身上，只能使他痛苦，讓他毀滅。

在絞架前，他對艾斯米蘭達說：“我將決定你的生死，你將決定我靈魂的去向”時，我深深地感受到宗教是怎樣的壓抑人性，這一切都在克洛德身上到達了極致。當他看著艾斯米蘭達受刑，只能用刀子捅自己的時候，在地牢裡痛哭的告白而她叫著菲比斯的時侯，在絞架前站著哭泣，用異乎尋常的溫柔語氣乞求艾斯米蘭達的同情，她卻說“你是殺人犯”的時候，我只能深深的同情他，同情這個殘酷的世界。

巴黎聖母院讀後感 篇10

醜聾人卡西莫多被巴黎聖母院的神父克羅德收養，做撞鐘人，外貌正經的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯美拉達後，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強行擄走愛斯美拉達，途中被福比斯騎兵上尉隊長所救，愛斯美拉達因而愛上了福比斯。但福比斯生性風流，被懷恨在心的克羅德刺殺，但沒有死。並嫁禍於愛斯美拉達，令她被判死刑，行刑時，卡西莫多將愛斯美拉達救走並藏身於聖母院中，乞丐群眾為救愛斯美拉達而衝入教堂，誤與卡西莫多大戰，愛斯美拉達被由克羅德帶領的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最後卡西莫多撫著愛斯美拉達的屍體殉情。

在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多·雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之後，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我們的手中。

在閱讀這本書的過程中可以感受到了強烈的“美醜對比”。書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與醜的對比。

波希米亞少女愛斯美拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的脣邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣衊為“女巫”、“殺人犯”，並被判處絞刑。突出了當時教會、法庭的不負責任，以誣賴的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛斯美拉達這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至於副主教克羅德和敲鐘人卡西莫多，這是兩個完全相反的.形象。克羅德表面上道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨，他自私、陰險、不擇手段。而卡西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯美拉達那裡，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯美拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裡的人的美德：互助友愛，正直勇敢和捨己為人。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。突出了流浪人們的團結互助。

作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標誌之一，是雨果把善惡美醜做了鮮明的對比。但這種對照卻不是按傳統的方式美與善,醜與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避醜怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內心未必善良;外表醜陋的，其內心未必不美，未必不善。

巴黎聖母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、芸芸眾生，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證!在雨果的這部小說中，它彷彿有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克羅德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚讚卡西莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為;它甚至與卡西莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依託。在雨果的生花妙筆之下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述並威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎聖母院是哥特建築藝術的珍品。雨果早在少年時代就對建築藝術——尤其是哥特建築藝術有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的準備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鑽進聖母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關資料，掌握了法國人引以為榮的這座建築物所有的奧祕，便於1830年7月著手寫稿。他假託在那兩座巍峨高聳的鐘樓之一的黑暗角落，發現牆上有這樣一箇中世紀人物手刻的希臘詞：命運!說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎聖母院》這本書就是為了敘說“命運”一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的分裂、衝突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、衝突，終於導致悲劇中一切人物統統犧牲的慘烈結局。我們在這部鉅著中看見的命運，就是在特定環境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。