弟子規讀書筆記15篇
當閱讀了一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的弟子規讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
弟子規讀書筆記1
最近讀了一本叫弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現原來做人也有很多規則，因此，想做一個受人敬重的人有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說我讀完後的感受吧！
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是不管父母親人愛不愛你，你都盡你做人的孝道，尊敬父母。親人。
其次是出則弟，它是教我們怎麼和別人相處的。比如兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。意思是兄弟朋友要互相尊敬，要和睦相處，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裡為我們高興，我們也會更快樂。
人不要自私要大方，不要計較小事，這樣人會變得快樂。
弟子規讀書筆記2
所謂“弟子”，狹義指父母的孩子，老師的學生。廣義上說，所有人都可成為弟子。首先，我們是孔夫子的弟子，因為即便你不學《弟子規》，我們也應該知道我們是有教育傳承性的，孔子是萬世師表，他第一次建立了教育機制，因材施教，故有弟子三千，七十二賢才的教育雛形。所以，我們不能繞開孔聖人的時空作用和影響，也不該覺得做孔夫子的弟子是尷尬的事情，因為我們繼承了中國的文字和思想，就潛移默化的繼承了我們中國古代先賢聖人的遺脈，比如今天用到的成語，百姓日用而不知的俗語、俚語等，都能從《易經》等文化元典中找到答案，而我們知道，為《易經》建立圖符，著辭、立傳的三位聖人是“伏羲、文王、孔子”，所以說我們是古人的弟子，一點不為過。我們應該對自己本民族的文化有一種敬畏感。“規”就是行為規範，所以不管小孩大人，我們都該學習聆聽聖人的教化，聖人的訓指。聖人也好，古人也罷，首先都應該是老人，有句老話說的好，叫“不聽老人言，吃虧在眼前。”老人是傳承經驗的人，所以，從老人處學得智慧，能夠讓我們少走彎路，少走錯路。
弟子規總共從七個方面闡述問題，這個提綱讓我們對所學的內容一目瞭然。
“首”，首先的意思“孝”，“孝”字與我們息息相關，我們最能直接去體會到它的含義，自古就有“百善孝為先”，“忠臣出孝門”的說法，一個人能否懂得孝順老人，是會影響一個人做人做事層次的，所以說，“孝”能影響一個人的命運。中國的漢字其實很有意思，我們如果去思考這個問題，能悟到很多東西。“孝”和“老”字比較看，“老字頭”下有“子”為孝，也就是老有所依，老有所養，膝下有“子”方能孝，“子女”理應該頂戴“老”人，才能承孝道；而“老字頭”下懷揣“匕首”，就是一把刀，而這把刀像在雕琢我們的皺紋，它像摧殘容貌的一把利器，人就在這把風霜逼迫的刻刀下衰老了。所以，我們把老字下面的“匕”扭轉乾坤，換一個角度看，就是“孝”字，所以，老祖宗留下的文字很微妙。
“悌”字也很有意思，“悌”代表恭敬身邊的人，“弟”字旁一個“心”字旁，引申來看，就是用心關愛兄弟姐妹，兄弟姐妹和睦相處，就是為孝之道，若是兄弟姐妹之間矛盾重重，對家人總歸是一種傷害。“弟子規”把首要學習的內容，放在了“孝、悌”上，因為古聖先賢早就認識到，“孝悌”是一種體用關係，孝字為本，悌字為用，兩者相互依存，又相互轉化和影響，所以說，一個好的社會，要想健康良性的發展，本身離不開家庭氛圍的教育和薰陶。
“謹”指的就是小心翼翼，謹小慎微的做事，認真對待每一件事，不放逸怠惰，不任意妄為，敷衍塞責。“謹”字涵蓋的是一個人態度，我們做人做事的方式，都應該有一個正確的姿態，做人的姿態就是做事的姿態，有了這個姿態，我們才可以把握尺度，不超越人倫這個大的範圍。“謹”作為一個章節，有必要讓我們從中悟到文字背後的東西。
“信”就是誠實，守信用，做什麼事，說什麼話，乃至起心動念，都應該保持高度自警，不能虛與委蛇，善偽巧詐，應該學會老老實實做事。現在人看到孩子聰明，都說孩子很尖（奸），似乎是在誇獎孩子，但是我認為一個人用到了“奸”字，終歸不是什麼好詞。這也恰是需要我們警惕的小聰明，善信力量的培養，實在需要我們認真思考的。所以“信”字獨立成章，有其重要的現實意義。現如今經濟社會物質文明高度發達，但是若沒有良好的信譽作為根基，一切都是浮萍，一切所求，都會變得虛妄。在後面，我會結合中國傳統文化和現實社會的現狀，深入並展開談這些內容。
弟子規讀書筆記3
《弟子規》是我們生活的典範，讓我看了深有體會。這本書是根據先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹慎。看見別人有了進步，就要虛心向他學習，在和大眾交往時，要平等仁慈……
“凡出言，信為先”這句話在這麼多道理中，是對我印象最深的。它的意思是：人與人之間，只要是說出口的話，就要講信用，不能食言。這讓我想起了博玄說過的一句話：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。”意思是：對人誠心誠意，本來不相信，也會相信了;但對人虛偽無信，就是本來相信的，也再不敢相信了。看，他說得多有道理啊!我們應該講信用，這樣才能受到別人的尊重。記得在思品書上，有一篇文章，是寫宋慶齡的。宋慶齡小的時候，摺紙折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在摺紙了，她的同學小珍看見了，羨慕地說：“你摺紙折得真好看，明天我到你家去，你教我摺紙，好嗎?”“沒問題”宋慶齡一口答應下來。第二天，宋慶齡一家本來要去一位老奶奶家的，但宋慶齡想到了昨天答應小珍的事情，便沒有去老奶奶家，一個人在家裡準備了許多紙等小珍來，然而，小珍卻沒有來，她失信了。但宋慶齡一點兒也不後悔，她說：“小珍雖沒有來，但我做到了一個講信用的人!”從小就有著優良品質的宋慶齡，長大後成為了一代偉人，受到人們的愛戴。最後，我奉送大家一句：“人言而無信，萬事皆虛。”
弟子規讀書筆記4
今天我讀了《弟子規》的一部分內容，感覺很受啟發。其中有幾句是：聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。這句話的意思就是：聽到別人對你指出錯誤就生氣，別人表揚你時就高興，那麼壞朋友就會來靠近，良師益友就會離你而去。這句話讓我想起發生在暑假裡的一件事：
暑假裡我每天都要練習幾張毛筆書法。有一次我剛剛寫完了一張，感覺寫得非常不錯，就炫耀著讓媽媽看，希望得到她的表揚。可媽媽卻說：“有幾個字寫得不工整，像是喝醉了酒一樣東倒西歪，沒有寫出字帖上的味道，再接著練習。”我一看媽媽不但不表揚反而批評我，頓時火冒三丈：“你有什麼資格說我呀，有本事就寫一張比我還好的字來！”媽媽聽了非常生氣，就又批評了我幾句。我更加氣惱了，就怒氣衝衝地跑進自己的臥室，重重地把門摔上，不理媽媽了。可過了一會兒，我就開始後悔了，不該對媽媽那樣說話，惹媽媽生氣，感覺自己很不懂事。
今天讀了《弟子規》，我明白了一個道理：如果聽到別人的表揚，應該態度謙虛;當別人批評你的時候，你也要虛心接受，只有這樣，你的良師益友才會多，你才會更加進步。
弟子規讀書筆記5
“待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。”中的貴端和慈你們知道什麼意思嗎?貴端是指以端莊為貴，慈的意思是指仁慈，我再來鞏固一下這句話的含義吧。
這句話告訴我們：對待家中的婢女僕人，可貴的是注重自己的品行端正，雖然品行端正很重要，但如果能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。
在生活中，你在寫字，同桌不小心靠了一下你的胳膊，你會在本子上畫一條斜線，只得撕掉重寫，你會非常生氣，並找一個時機故意靠他一下，這樣你們就會產生矛盾，對誰都沒好處，從今以後，我們要學會寬厚待人，學會容忍。
弟子規讀書筆記6
學習《弟子規》，僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。僅有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
它告訴我們做人首先要尊敬、孝敬父母，是父母生育了我們，養大了我們，沒有父母就沒有我們。《弟子規》裡有這樣的一句話“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，都要盡做人的孝道，尊敬父母、親人，不能忘記父母的養育之恩。如果連自我的父母都不愛、不孝敬，又怎樣能去愛別人呢
俗話說：善有善報、惡有惡報，一個人如果對自我的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那麼他的孩子都會看在眼裡，有一天他的孩子還會去學習，自我的行為不光會影響自我也會影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說，有個老人年紀大了，雙手經常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時候，老人打破了一個碗，老人的兒子兒媳十分生氣，對著老人發了一頓火，從此之後，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對夫婦發現自我的兒子在玩木頭，就問兒子在幹什麼，兒子說在給他們做碗呢，等到他們老的時候給他們用。這個故事告訴我們對孩子最好最有效的教育方法就是身教。
如果每一個人能夠做到，我們的和諧社會才是能夠期待。
弟子規讀書筆記7
人生裡處處都有抉擇，下對了抉擇就會有幸福的感覺。抉擇也有輕、重、緩、急的順序。有句古話［至要莫若教子］。教好孩子是人生的第一大事。孩子教好了，對國家有用處，也給以後的自己鋪了幸福的路。兩全其美的事就在於孩子教好沒有？
在現在的學校裡面，家長們知道孩子做人做事態度重要，卻還是注意分數問題。因為把分數拉上去見效很明顯，所以就只看到了眼前的那一點利益，而不去想以後。這就是錯誤的抉擇。
針對八千多箇中學生做心裡問卷，有做過幣的.；有打過人的；還有在商場裡偷東西的，當問道自己的品德是否高尚時，大部分的學生都覺得自己的品德高尚。因為他以自我為中心，以為自己做的一切都是對的，但自以為的不一定都是對的。所以這就是教育上錯誤的抉擇。
人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。所以我很幸運，父母為我選擇了正確的道路。沒有掉入深淵。
弟子規讀書筆記8
最近，我讀了一本古人流傳下來的一本書。
《弟子規》這本書大概是說了：我們要關心自己的兄弟姐妹，要關心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。
我讀了《弟子規》的一本書，最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕。”這句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之後要三年不能喝酒，吃肉，這三年裡他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現。但換回我們現代人能這樣做嗎？絕對不行！他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現代人也不會把屋子變得樸素。
我很佩服古代人，他們能這樣尊敬和孝順自己的父母！我讀了《弟子規》有許多感受，過一段時間再讀，可能又會給我許多感受！
弟子規讀書筆記9
開學了，老師給我們每人發了一本《弟子規》，這是我認識的第一本關於孔子的書籍。對於這位新“朋友”，剛開始時我可並不欣賞它。
漫不經心的開啟這本書的第一頁，我就開始發怵，因為這裡面有很多我不認識的字，不明白的意思。我不情願的朗誦起來：“弟子規，聖人… …咦！這是什麼字呢？”我奇怪的自言自語。隨手翻開了字典，找到了這個字。我本以為自己已經記住，可讀到第二遍時，我又忘記了。“真煩人！”我大聲喊起來。媽媽走過來，問我發生了什麼事，我把剛才的一切告訴了媽媽。媽媽聽了，親切地說：“這是一本國學書籍，裡面講述了很多做人、做事的道理。”媽媽還耐心的講了講裡面的內容。聽了媽媽的話，我又繼續讀了起來，讀到了：“事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；苟私藏，親心傷。”這一段時，我明白了：孝順父母要從小事做起。我為我自己能夠理解這些道理而感到高興。於是我更加渴望能把它讀懂。漸漸地我開始越來越喜歡這位新“朋友”了。
我發現，通過讀《弟子規》不僅讓我懂得了做人的道理，它還直接引導了我的行動。有一次在課間遊戲中，一不小心我把樑辰語的胳膊給碰傷了，我本想給他道歉，可又覺得這樣做太丟人了，不好意思說出來。回到座位上，我心裡很不安，仔細想了想，突然《弟子規》裡面的一句話在我的腦海中展現：“無心非，名為錯；有心非，名為惡。過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。”一想到這句話，我心裡踏實了。我走到樑辰語身邊，誠懇地說：“對不起，剛才是我錯了，我不應該使勁兒推你，還把你的胳膊弄傷了，請你原諒我。以後我們還是好朋友，再玩的時候我會注意的。”
這件事發生以後，我更加喜愛我的好“朋友”《弟子規》了。它是中華傳統的美德，更是我道德行為規範的指明燈，我要把它牢牢的記在心裡。
弟子規讀書筆記10
或許作為學生的同學們會說，現在我們還是學生，這對我們來講還是很遙遠的。真的遙遠嗎？一點也不遙遠。我想問一句：身為學生的我們，除了向父母要錢，你一個月還會打多少次電話回家問候父母，問候家裡的一切呢？不要省幾塊錢的電話費，不要以為父母並不在意這些，要知道在你特地打電話回家關心他們時，他們是很欣慰的。只是我們不懂，所以往往就吝嗇了關心父母的話。你還在等什麼，馬上拿起自己的手機給自己的爸爸媽媽打個電話吧?/p>
孝，並不是要讓你為父母做上什麼驚人動地的事，實際上最平常最基本的關心、問候又何嘗不是孝道的表現呢？“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這是人世間最遺憾的事。雖然我們不能像《弟子規》書中寫的那樣“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”孝敬父母，但起碼不要讓這樣的遺憾一而再再而三發生?/p>
弟子規讀書筆記11
我們班的特色是背誦《弟子規》。開始我走馬觀花的看了一遍，不懂什麼意思。但是，在老師的指導下又把《弟子規》拿出來認真地讀了一遍，原來《弟子規》是中國傳統聖賢教育的書籍，它把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們。使我們懂得了什麼叫尊老愛幼，孝敬父母，勤儉節約，寬容大量，什麼是親情，友情等等……以前我不懂得孝敬父母，常常惹父母生氣。有一次，媽媽把飯做好以後放到桌子上，喊我吃飯，我被精彩的電視劇迷住了，沒有答應。媽媽一而再再而三的喊我吃飯，我不耐煩的回答：“你們去吃嘛，我一會再來，喊我幹什麼嘛。”媽媽說：“飯快涼了，快點來吃吧!”我還是等電視劇完了之後才到飯桌上去吃飯。還有一次，媽媽正在廚房裡幹活，叫我幫她把地掃一掃。我根本就沒有理她，只是在電腦上盡情的打遊戲。媽媽過了一會又喊了：“你把地掃了沒有啊?”我還是沒有聽見。媽媽生氣的說： “你這孩子，沒有聽見我叫你嗎!”
今天，我讀了《弟子規》的入則孝，我很後悔。尤其是有看見後面的父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。意思是說“父母叫我們，應該及時回答，不要慢吞吞的。父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或者推辭偷懶。”反思我自己的行為，羞愧之心悠然而生。勇於承認錯誤是一種美德，現在，我已經認識到了自己的缺點。《弟子規》是一面鏡子，我要發揚優點，改正缺點，做一個品學兼優的好學。
弟子規讀書筆記12
近段時間我交了一個新朋友，她叫《弟子規》。《弟子規》就像老師一樣，教我怎樣孝敬爸爸和媽媽、爺爺和奶奶，怎樣和哥哥、姐姐之間和睦相處，怎樣增強和同學們之間的友誼……
我和她的故事就從一件小事說起吧!有一天中午，我放學回家吃飯，當奶奶給我端來一碗羊肉燴麵，我正要大口大口吃的時候，我忽然想起了《弟子規》中的一句話“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”，於是，我就放下了手中的筷子。媽媽問我：“晨晨，你怎麼不吃了呢”?我說：“或飲食，或坐走，長者先，幼者後，我要等家裡所有的長輩都來吃的時候我再吃呢”。
爺爺、奶奶和爸爸、媽媽聽了以後都誇我，“晨晨長大了、越來越懂事了”!我聽了心裡好像吃了蜜一樣甜。於是，我就等大人們都端起碗吃飯時，我才開始吃飯。這一次，我比以前吃飯感到都格外香，很快就把碗裡的燴麵吃完了。
怎麼樣?這就是我和好朋友《弟子規》眾多故事中的一個故事，她教會我養成了尊重長輩的好習慣，我要和她成為永遠的好朋友!
弟子規讀書筆記13
我讀了《弟子規》，有兩句話我感悟最深：“親愛我，孝何難?親惡我，孝方賢。”
這兩句話的意思是：父母喜歡我，我孝敬父母並不是一件困難的事;父母不喜歡我，我能很好的孝敬他們，這才是真正的孝順。關於這兩句話還有一個故事：傳說王祥是晉朝有名的孝子，他母親去世後，父親又續娶。繼母不喜歡王祥，經常搬弄是非，說王祥的壞話。時間一長，王祥的父親也不喜歡王祥了。但王祥依然孝順父親和繼母。
《弟子規》中“出必告，反必面;居有常，業無變。”在書中的解釋是：出門辦事，必須告訴父母一聲，回來後也要面告父母，以免父母擔心。自己安了家之後一定要固定下來，職業也不要隨意變動，免得父母一時找不到而擔憂。我突然想起了夏日裡的一天，因為天氣太炎熱，我私自去姑姑開的游泳池去游泳，忘了跟爸爸說。當姑姑跑過來說爸爸正打電話四處找我時，我才想起沒跟爸爸說起過這事。於是趕緊跑回家去。當看到爸爸滿頭大汗的坐在床上時，我從心裡感到慚愧。爸爸看著我，生氣的說：“你知道我到處找你嗎?你為什麼不跟爸爸說一聲就去玩呢?萬一你出了什麼事，那可怎麼辦?!”我低下頭，很後悔自己的行為，我不應該讓爸爸那麼操心。古人能做到出門、回家都向父母稟告，我為什麼不能呢?看著爸爸大滴大滴的汗珠，我決心要做個懂事的孩子，做到“出必面，反必告”!
弟子規讀書筆記14
弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
“泛愛眾”字面解釋很簡單，就是要廣泛地關愛大眾，關愛眾生。雖然短短三個字，要想做到實在不容易。在當今社會，能夠廣泛愛大眾的人，必須是品行一流的人，而這樣的人，一定要具備良好的道德素養。這種廣泛愛眾生的人，必須具有寬闊的胸襟和遠大抱負。而愛大眾的基礎，一定是能具足孝道的人，沒有孝心的根基，“愛眾”就是幌子，就變得流於表面。孝親是愛眾的基礎，它們又是一體的。孟子云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。能夠對自己的老人關懷到極致，才能把博愛的力量傳遞出去，傳遞給身邊更多的老人。同樣，能夠對孩子關心，繼而輻射天下所有的孩子，這種愛的寬泛性才能建立起來。
在我的印象裡，最有影響力的是我敬仰的周總理，記得以前看過一個回憶周總理的訪談記錄片，片中那些樸實的農民，當記者一提到“周總理”的名字，就會潸然淚下，甚至痛哭流涕。時隔週總理去世三十多年後的人們，能夠在提到名字就會當場痛哭的場景，我還是第一次看到。都說時間能撫平一切，而受到無盡恩澤的百姓們，還會因為偉人的名字而動容的，實在聞所未聞。他的感染力，在那個時代，早已滲透到人民血液中，成了人們割捨不去的記憶。記得周總理年少時就曾發下讀書立志的大願：為中華之崛起而讀書！這裡飽含了周總理的家國情懷，那種悲天憫人的胸襟，虛懷若谷的品德，是他成就大業的基礎，也是他一生做人、做事的真實寫照。
“親仁”字面解釋就是親近、依止道德高尚的老師，善知識，乃至仁人志士，君子，聖賢，高僧大德等。這個“仁”字蘊意很深。中國文化“仁”是一個核心思想。但應宣告，仁學不僅僅是儒家的專利，比如中醫學，在古代都叫“岐黃、杏林”等，其實中醫是針對西醫的叫法。“岐黃“這個詞我沒有進行考證，但我覺得它的淵源很可能出自於《黃帝內經》，因為《黃帝內經》中的“皇帝”與“岐伯”曾針對養生與修道，做過深層次對話，或許出於無限尊仰，後世就把醫之道說成“岐黃”之術，也因為“皇帝”問道，乃開後世愛民先河，也體現了醫學“仁”的思想。還有“杏林”，這個詞背後也有一個生動的故事，傳說三國時期，吳國有位叫“董奉”的醫生，他常年為人治病不計報酬，只要求為人治病，若重病被治好，家屬需在其後山上種植五棵杏樹，若病輕被治好只需要種一棵，這樣十幾年後，後山上已種植了漫山遍野的杏樹，暖風習習，疏影搖曳，煞是好看。“杏林”從此成了醫家的代稱。可見，醫道的宗旨是救死扶傷，廣行善道的。而醫術稱為“仁”術，還可從字裡行間中流露出些許端倪。左邊一個“單人”，右邊是“二”，其實，“二”為陰陽分判，天地分形的相狀。加之人立其中，所以醫家的仁學仁術，也是概括了天地人三才之道的。反過來看，孔子以“仁”作為道德理想的、最高境界的標準，是有其深遠意義的。而我們要親仁，就是親近最高的道德，親近最有品德的人，乃至親近古聖先賢留下的最淵博寶貴的經典。
“有餘力，則學文，”是指在其品行方面做得很好，尚有多餘精力，可以學習文化。這裡的文化，在過去儒學體系，應該是學問和技藝，《周禮》中講到六藝，分別是：禮（禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書法）、數（計算）。當然，這還主要指儒家學問。其實從其他體系探討學問的話，可以昇華更多複雜知識。尤其是現代社會，越來越多的科學領域，越來越多的學科，分工比過去不知細緻多少倍了，所以這個“學文”，在今天看來，也可以演變成龐大的技術知識。從總敘來看，我們可以看到一個現象，就是老祖宗的文化有個先後次序的問題，就是說把重要的放在最前面，以此類推，最後面的，是抉擇中可以先放下的。而通觀總敘，我們發現“餘力學文”是最後一個陳述的，也就是說，古人和現代人對怎樣做人做事做學問，是有不同理解的。現代社會中，我們幾乎沿襲近代西方教育的理路模式，也就是說，東西方文化的差異，恰體現在這個關竅上，中國古代教育一直把德育教育放在最重要的地方，而現如今，才華、技藝的展現更佔重頭戲。現行教育中，專才的培養力度遠遠超過德育的培養。這是我國不能迴避的一個現狀。看看那些分數決定一切的教育模式，我常思索，這和市面上賣罐頭的批量生產何其相似。人才在批量生產，批量加工，批量分流，批量包裝，批量銷售，感覺只有這樣，中國才可成高才生的生產國。可是試問，中國出過多少諾貝爾獎？中國近現代出過幾個真正的思想家，幾個大哲？中國的思想源動力在哪裡？在思考這個過程中，我突然認識到，“德才兼備”，和“才德兼備”是有很大區別的，雖然一個字眼的調整，卻讓人們在教育方向的重心上，轉了一百八十度的彎，中國為什麼罕見大思想家，有一個重要原因，就是大思想家需要品德給養，需要修心，需要察照，需要內省，需要坐忘等功夫，沒有這個心的昇華，單靠“腦”這個工具，是不可能出大德大師的。一個有高學歷，高智商的人，如果沒有道德約束，試問，他會把自己的才學引向何處？世界的戰爭從未止息過，而那些靠頭腦運營世界操縱天下的人，為這個世界帶來的動盪和不安，已不再是什麼祕密。在此，學習《弟子規》的過程，讓我不得不進行一次釐辯。
弟子規讀書筆記15
同學們，《弟子規》大家都讀過吧！但是，我們按照書上的去做了嗎？
今天，我讀了“泛愛眾而親仁有餘力則學文”，從中，我知道，我們要向他人學習，作業是學習的根本，有時間就要去學一些有益的知識，讀到這時，我想起來，在生活中，我是不是這樣做的呢？但是，想起那些事，我就失望的對自己搖了搖頭。
在生活中，別說向他人學習了，我連當時自己要報的英語班都沒心情去學，更何況去哪裡獲得知識了。說到寫作業，那我更失望了，我每天都在玩，寫作業對我似乎就不是一回事，就說這次暑假吧，都快開學了，我才剛剛寫完，在餘外的時間去學習，那就更別說了，我非常愛看電視，一有空就看電視，爸爸媽媽一直說我，我都不當回事。
今天讀了這段話，我深刻的懂了其中的意思，要努力去做。
