讀《激流三部曲》有感
當仔細品讀一部作品後，相信大家一定領會了不少東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的讀《激流三部曲》有感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《激流三部曲》有感1
今天，我讀了一本書，作者巴金。是《激流三部曲》中的《家》。讀完了這本書後，我情不自禁的想起去年我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說《復活》，曾經在扉頁上寫了這樣一句話：“生活本就是一場悲劇！”
本部書展現了以自己生活過十九年的封建大家庭內部的罪惡、腐敗、傾軋和迫害，還著力注重描寫了青年一代在“五四”新潮影響下的覺醒和對封建的戰爭！也更加從一個家庭反映了整個社會的腐敗，這也是巴金爺爺所渴望創作的一部書的'主題。據資料顯示，寫作《家》時，巴金27歲。書中的人物和他的讀者一樣年輕，如今時間已經過去了七十多年，封教禮儀在崩潰的同時，仍然在摧毀年輕人的生命與青春，這樣的悲劇從總體上來說，無疑正在成為過去，但是，他的《家》這幅作品中的人物卻保持著鮮活的生命。他堅持的現實主義創作道路，在對理想社會的憧憬和不斷探求中，作品基調熱情之著略帶悲傷。
《家》不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義傑作之一。
總而言之，這部書是我讀過最好的一部作品！
讀《激流三部曲》有感2
寒假裡，我讀完了巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》。這部著作講述了一個資產階級家庭由興到衰的故事。巴金爺爺用生動細緻的語言，塑造了許多個性鮮明的人物。
高覺民，出生在富裕的高家公館。他個性耿直、敢作敢為，具有叛逆精神，對封建思想和封建禮教深惡痛絕。一次四嬸嫁禍於他，說他打了她兒子，但覺民是非分明，勇於反駁，不因為別人有威勢就服服帖帖；他也很重感情：爺爺給他訂婚，但覺民一心愛著琴，極力反對家人給他定的婚事，未果，最後逃婚！可見他對琴的愛多麼忠貞不渝！他入報社，辦報刊……做別人不敢做、也不可能做的事！他是一個叛逆的人，但他是一個英雄，一個勇於反抗封建社會的英雄！
高覺新，高家的長子。他身為長子，長期受到封建思想的禁錮，是封建社會的犧牲品。他不敢恨，不敢愛，即使心中有喜歡的女孩——梅，也不敢違抗父命，最終和一個素不相識的女子結了婚。從此，他變得沉默寡言，整天面帶憂鬱。他對家人言聽計從，不敢像覺民覺慧一樣勇於反抗，甘願做別人的受氣包，家裡人怎麼訓斥他，覺新都默默嚥下。他被訓怕了，因此一遇到什麼牴觸舊家庭的事他就會心情煩躁。雖然他很懦弱，但卻情深意重。看著心愛的梅承受著病痛的'折磨，日益枯槁，他心如刀絞。後來，梅因病去世，他參加了梅的葬禮。望著梅那平靜的面容，覺新的心像被什麼東西攫住一樣，撕心裂肺的疼。此時的覺新可以說是一個失敗的人。
然而令人意想不到的是，在經歷了一次次的家庭變故，遭受著一次次的心靈撞擊，覺新在分館前最後一次爭吵之時，終於不再唯唯諾諾了，他覺醒了！這一點對他來說是一個巨大的轉變。覺新，一個失敗的人，最終找回了自己的尊嚴，也不失為一個男子漢！
合上最後一頁，我的思緒還縈繞在故事中，那些純潔而年輕的心靈讓我難以忘懷。巴金的這三部小說為我們展示了封建社會的種種情形：有真情，有虛偽，有嫉妒，有仇恨，它讓我們見到了人心的險惡，愛情的忠貞，真誠的溫暖……儘管這是虛構的小說，但卻生動逼真。在我們的生活中也處處有書中人物的影子。這，難道不正是當前現實生活的真實寫照嗎？
《激流三部曲》這部經典鉅著像一股激流，在我心中奔騰著，成為我心中永存的記憶！
讀《激流三部曲》有感3
有人說，人的生命就像一張空白的紙，上面塗鴉著不同色調的塊面。有一條線都勾勒著你的輪廓，它隨年歲逐漸淡去，又隨記憶浮現眼前。
也有人說，舊時代的人們，他們的人生也是一張空白的紙，只是他們沒有調色的權利，制度幫他們添上幾筆愁雲慘淡胭脂粉底的蒼白。
然而生命是不會屈服的，然而思想是會覺醒的。看完了“激流三部曲”，我只想說，風能吹走一張紙，卻吹不走一隻蝴蝶，因為生命的力量在於不屈服。在那個新與舊交織的年代，有多少血淚可以埋葬青年的渴望與追求。多少青年憤起抗爭，反抗家庭，劈開混沌，努力在荊棘中踩出一條路來!他們痛恨那些捍衛者，他們痛恨家庭每一個愚老的生命，不因為他們的血濃於水，而是他們最終的屈服。那些被封建禮教、三從四德所摧殘了的花季的少女，她們年輕時的眼淚能哭出一片湘妃竹，而到暮年，她們又不由自主心甘情願頤指氣使地加入到對下一代的摧殘之中。跳入湖水的鳴鳳，嫁入馮家的婉兒，跳井自殺的淑貞，生命縱使驚豔歲月，那個冰與火的時代，依舊要被命這個字所埋葬。因為命這個字，覺新接受了瑞珏，覺新拋棄了梅芬，覺新相信了除鬼，覺新同意了長輩施加的所有事情，即使他不贊成，他仍唯唯喏喏，用舊禮教安慰自己，用舊思想鉗制自己，然而他收穫了什麼呢?瑞珏因為血光之災搬進了低矮的屋子，當她忘聲呼叫覺新時，覺新又痛苦又悔恨，卻又拿舊禮教鉗制自己，當梅芬死的時候，他又做了什麼暱?他不過在家裡張貼著梅畫，直到她死後才湧出無限感慨的話……生命只有在失去時才值得珍惜，而得到時卻任意揮霍。
在那個吃人的時代，女子前仆後繼，終止在小腳和父母之命媒妁之言中。有人反抗，然而那些曾經灑下淚水的人卻正言辭色地勸她們。是的，她們也有青春，她們也有青澀，然而她們的靈魂，早己根深蒂固地被植入所有的'程式，她們需要做的，不過確保這些程式穩妥、無差錯地傳送到下一代人手中。
是的，是該有人反抗了，是該有人犧牲了，是該有人振臂高呼了，愚老的軀體必須進到棺材裡去，然而年輕的心靈需要最大限度的跳動，血液裡所湧動的，不該只是一腔熱血，而應是先天下之憂而憂的情懷，而血液裡所褪盡的，不該只是童稚的天真，還應是從骨子裡所散發的陳腐的思想!燈光若隱若現，需要有人為它添上生命的燈油，然而它最終點亮的，是幾億人眼中歡欣的火苗呵!
春天是屬於我們的，青春真是美好的東西!他們那個年代所唾棄的孔家學問，我們又重拾起來。因為那個時代需要激進，而現在需要反思。那個年代犧牲的所有青年，他們的祖國夢將在我們的身上得以昭顯。那個年代的婚姻，那個年代的禮教，我們不僅杜絕，還將它們永遠埋葬。人是一個獨立的個體，無依無靠，浪跡天涯。人亦是群居動物，互相倚靠，共創未來。我們孝，但我們不逆來順受，我們仁，但我們不事事姑息，我們義，但我們不過激過火，我們信，但我們不任意盲從。
我看到新的土地上站起新的人們，他們的肩膀稚嫩，臉上卻帶著剛毅的表情，未來，是屬於我們的。我又想起十年那些立在碎石瓦片上的人們了。他們衣衫襤褸，他們受盡屈折，但他們只要一站，就豪情萬丈，氣吞山河!
每一個日出都是新的開始，春天是屬於我們的，青春給予我們無限的活力，是的，青春真是美好的東西!
讀《激流三部曲》有感4
雖已讀完了巴金先生的激流三部曲，我只是略知其一二而已，然而感觸頗深，甚是感嘆青年朋友們為從族權、神權中解脫出來曲折的訴求和鬥爭。
小說描述了一個正在崩潰的封建家庭的全部悲歡離合史，結尾孕育了希望，揭露了封建統治的罪惡和最終走向滅亡的命運。它是以二十世紀初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和愛情為線索，通過梅、鳴鳳、瑞鈺、海兒、慧、枚諸如此類的年輕生命的血淚悲劇沉痛的控訴了封建制度對美好事物的摧殘，深刻揭露了它的罪惡和沒落，同時歌頌了年輕生命的覺醒與鬥爭。
讀罷巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《紅樓夢》，時常感嘆為何封建大家庭外邊看起來富麗堂皇，內在的可憐的人們去受著封建壓迫、不得安寧。深入瞭解便知一二了，他們所擁有的一切都是以封建統治為基礎的，自身便同樣要以封建思想為準繩，以此也就造就了一個個血淚悲劇。在內容上，巴金的激流三部曲更為直接、強烈、尖銳的指出封建的罪惡，結構上，兩者出入並不大，都圍繞愛情從一個封建大家庭揭露整個封建統治的腐朽沒落。站在歷史的尾巴上，我們應翹首以望的是那些鮮活的生命是何等的高貴、是他們用自己的血肉換來了今天的自由、民主與平等，是他們拯救了整個民族！
在巴金先生的`作品中，許多活靈活現的人物給我留下了深刻印象。
我最想談的是覺慧，很許多人一樣，通過對作者自身的一些瞭解，覺慧這一任務形象的確是以作者自身為原型塑造的，他們同樣激進、愛恨分明、純潔剛烈。只不過覺慧更敢於已死抗議封建專制，作者自身卻有一些矛盾了，他的矛盾在於並非那麼的肯定無政府主義，這也是迫於現實的壓力吧。覺慧大部分故事出現在《家》中，膾炙人口，然而《春》《秋》中卻及少出現了，作為逃離出封建家庭的他，已經暗示了青年的成功。
提及覺慧不由得想起了鳴鳳，這個清新、單純的女孩被封建制度無情的吞噬了，多麼青春、多麼有生命力、多麼美好的事物……，對鳴鳳與覺慧的愛情想必不需要細談了吧，這卻又讓我想起了覺新、梅、瑞鈺、枚、惠等等等等，真是那罪惡的“門當戶對”“父母指婚”葬送了多少青春生命，歸根結底，還是那可惡的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的是今天！這種罪惡的源頭延續下來了、那部分人，那部分褻瀆愛情的人呢，醒醒吧，不要再去把這罪惡延續下去了，什麼“門當戶對”“父母指婚”，那是把束縛子女的枷鎖。
在整個任務形象的塑造中，最讓我難以忘卻的要數覺新了，覺新所具有的性格的二重性甚至多重性，使他不得不在新舊勢力間徘徊，作者對他的描寫極具性格複雜度和深度。在看完《家》《春》後，總覺得他是最不幸的人，最讓我恨不起來愛不起來的，最終剩下的也就只有同情了，一方面因父親替他作決定，便把青春浪費在了操守家務和理財上；因繼母原因他的愛情又沒能順利，逆來順受，他也就沒有了反抗的意志。另一方面他雖是接受了“五四”新思潮，具有了自由、民主的意識，能夠同情幫助姐妹們逃離封建制度的魔爪，但他最大的弱點也是致命的弱點是卻反反抗意識，只是一味的忍受，以“孝”為先，被綁在封建制度之上。在讀到《秋》中他的兒子海兒死時，再也禁不住留下眼淚，那麼聰明、可愛、懂事的孩子完全就是他的命根，到這兒，我原以為覺新這一人物要銷聲匿跡了，他已完全沒有活下去的勇氣了，他的忍讓、怯懦、自我犧牲只是助長了封建勢力的火焰。作為高家長孫，他還不得不去維持這個必然崩潰的結局，海兒死後消沉了好長一段時間，不知他是憑著什麼毅力挺過來的，但當看到他為覺民與克安、克定反駁時，我眼前一亮，覺新終於可以反抗了，終於想從封建專制束縛中解脫出來了，我覺得在很的程度上時海兒的死刺激到他了，他意識到了如此下去不會有出路了，很是為他的覺醒感動，一直到最終他能夠與翠環結婚，讓我恨激動。在他身上我看到了一種封建家庭及其文化對年輕人的一種戕害，是一種靈魂的戕害，在現實面前，妥協與退讓只會讓自己成為真正意義上的行屍走肉，我們應該做的是奮起反抗，將它一點點扼殺。
不想過多的去分析小說中的人物，每個人物都是一種象徵，萬變不離其宗，都是為描述整個封建制度對人的迫害以及必然走向滅亡服務的。
高家的分裂在一定程度上說明了封建專制制度的高度發展直至頂峰，同時卻也揭示了在封建專制制度人所遭受的戕害之大，揭露了它的必然崩潰。
巴金先生的激流三部曲最為讓人瞻仰的是他的故事情節的設定，對各種矛盾的鬥爭、反抗很是激烈。
讀罷他的作品，夢裡時常成為書中人，不知自己從何來，又要歸何處，卻總是目睹一個個悽慘的場面，很是心痛，看著那些年輕的生命岌岌可危，卻無從救贖，由此深入看到了封建制度的罪惡和對青春生命犯下的滔天罪行。瞻望當代的民主、平等、自由，來之不易呀，相比較而言，我們還抱怨什麼？
文人是為人民服務的，敢於吐真言反映現時的不幸才不愧於當下的文人，巴金先生做到了，他不僅揭露了現時的罪惡，孕育了希望，還教育了我們後代人要珍惜今天的人權，面對一切困難勇往直前。
讀《激流三部曲》有感5
翻開舊社會的古籍，歷史的煙雲又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳華宛在，一曲曲悲歌在歲月的烈火中涅槃。
這，是一條路，一條浸淫著無數女性血和淚的路，一條滿是冤屈的路。
《激流三部曲》中，一個個鮮活的生命在舊社會的摧殘下消逝，她們有些就像一朵花苞，還未盛開在最美的芳華中就已凋零。淑貞，一個年僅十四歲的小女孩，在父母的打罵和制度的束縛下選擇用一口深不見底的井結束了自己的生命，她那小小的身體裡究竟藏著多少哀愁，在跳井的那一剎，那到底有幾分憤怒，幾分幻滅在她原本就搖搖欲墜的心，在瞬間轟然坍塌。古代的女子們讓三寸金蓮剝奪了自由的權利，讓愚昧的思想成了限制思想的枷鎖，更是被制度摧殘了原本能生活在沃土雨露中的芳華。
一個個女子重蹈覆轍，一縷縷芳魂隨風而逝。
願天堂，是你們的一方淨土。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。隨著五四運動的發展，青年們睜開了自己矇蔽的雙眼，盡一己之力推動歷史的車輪，迎接早春的來臨。書中梅的時代即將泯滅，取而代之的是琴的時代，是許倩如的時代。
驚鴻照影的窈窕身姿只是她的附屬，而淵博的才學在她的身上鍍上了一層金色的光芒。那一顆早已埋下的種子，在她心靈的沃土上逐漸萌芽：不顧周圍人的.冷嘲熱諷，選擇和男學生們一起讀書；加入週報社，與志同道合的夥伴們暢所欲言；與周圍的人齊心協力，共同把即將面臨泯滅的淑英於水深火熱之中及時拉出，將她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼簾的是她敢於拼搏的奮鬥精神，她的未來必然一片光明！
悲泣的芳魂在孤寂的亂葬崗哭訴著自己命運的不公；燃燒的芳華長久地炙烤著華夏兒女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的餘燼還未徹底的毀滅，梅和蕙的經歷給世人敲響了警鐘，在新的時代，就讓我們用智慧的泉源去澆灌夢想的種子，用奮發向上、自強不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！
讀《激流三部曲》有感6
終於忙裡偷閒讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。
文章中沒有太多優美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個封建大家庭的衰亡一般。睡裡夢裡都是書中人物的命運。
雖說只是讀書，卻像是看了一部長篇鉅製的電影。裡面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海裡都有細緻的勾畫。
書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這裡我只先說一人。
這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海兒的爹——覺新。
我曾在網上看到一個關於《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，資料顯示覺慧佔43·4%，覺民32·1%，而覺新僅有24·5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。
上世紀五十年代，巴金因不滿於電影的改編，在文章中寫道：“我習慣於通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品裡面我認為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”
高覺新是個沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運，而他沉默的性格來自於腐朽的社會禮教。
小說中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想、有幻夢，他信服新思想，渴望做個新青年，儘管環境使他忘記了自己的青春，但是他的心裡究竟還燃燒著青春的火。
可作為高家的長子玄孫，他擔負著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。
他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的`是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切於不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。
他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最後只有自己在寂寞中品嚐自己醞釀的苦水，還被人否定。
覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。
可我們應該認識到，他的懦弱是社會所賦予他的，是長子這個特殊地位賦予他的。我們說批判的應該是不合理的社會制度和舊社會那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運。
誠然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說法，但也並不認為他是怎樣一個高大的悲壯的英雄。只是不滿於某些對覺新過激的批判。
在沒有真正走進另一個人的世界前，請不要亂碰他的人生。人不是個人，而是一個社會人。作文
讀《激流三部曲》有感7
抗爭一直存在，不僅僅是那個年代。
1931年，是抗日的年代；21世紀以來，是抗命運的年代。生於長於父母之手的我們，需要與父母為我們鋪好的路抗爭；成長在激情與艱苦並存歲月中的長一輩，需要在而立之年還為著國事操一份心獻一份力；而逃亡、吶喊於動盪年代的爺爺奶奶們啊，要與即將來臨的死亡做鬥爭。所以在任何一個年代，看任何一本關於抗爭的書恐怕都是振奮人心的。
在這三部曲當中，似乎沒有我所喜歡的人。克安、克定我是絕不喜歡的，這也是作者所希望的。覺新是軟弱的，覺慧是最初光說不練的，覺民是最初選擇視而不見的，琴是始終只能安慰卻無所作為的，淑貞是怯懦的，淑華是起初無知的，淑英自身是憂愁而不敢言的。但我不得不承認，我看到了他們的成長。覺新在最後進行了反抗，覺慧早已離家，覺民和琴挽救了淑英的悲劇，淑貞、淑英在那個年代以大戶小姐的身份走出了家門，雖然淑貞最後難逃悲慘的結局。在我讀來，這些成長可以歸結為他們開始抗爭，不再陷入對命運的自怨自艾，而是以無畏的姿態向舊社會舊制度說不，說：“春天是我們的。”。
我已到了淑英的年齡，卻沒有她的千般萬種愁思，於是驀然意識到上世紀國中國女性的生活空間封閉而狹隘。我曾聽聞女人是物品的論調，我明白母系氏族早已變為父系氏族，也知道在千百年以來不知有多少名人持有這樣的態度，但是我恨，我恨為什麼女子定不如男，我也恨淑貞那樣卑微膽小，我恨她丟不開自己的三寸金蓮只顧低頭自哀。
或許是我偏執了，她生在那樣封建落後的家庭，相夫教子便是她的本分。不，應該還得加兩條：公婆在世時，任著他們打罵；自己成了婆婆時，變著法子折磨兒媳。這是她可憐可泣的一生，這是中國數萬萬女性的'一生。她們註定了幼時便要忍受纏足之痛只為將來嫁個好婆家，出嫁後還要忍受公婆丈夫精神與身體上的折磨，可是她們從未想過：“這真的是必須且必要的嗎？這是我唯一的出路嗎？”；可是她們從來只抱怨上天何其不公，到頭來便百般刁難兒媳一舒心中不快。她們從未想過抗爭，從未想過通過自己的力量從那死人堆裡爬出來，可是琴做到了，淑英也做到了。
據說，巴金本想寫一個灰暗的結局，但卻在讀者們的樂觀態度中將其改為了閤家歡樂的結尾。撇開對讀者的尊重不說，我認為這個結尾帶給人們以新的希望，沒有美好的幻想，何來為之奮鬥的力量呢？
