元旦的詩意欣賞

在古代，元旦並非是我們今天所指的一月一日，而是正月七年級。古代以正月七年級為歲首，這一歲首的名字有元旦、元辰、元正，等等。蓋因“元”之一字，就是開始，就是一年之首。以下是元旦的詩意欣賞，歡迎閱讀。

元的甲骨文，就好像側視的人形，並且尤其突出頭部，以表示“頭”。元的本義，就是首位，也就有了開始、開端的意義。“元，始也。”(《說文解字》)

旦的甲骨文，就好像日出的時候、太陽還沒有離開地面的樣子。下面的

，就表示地面。本義是指早晨，日出。“旦，明也。”(《說文解字》)

元，一歲之初，充滿著新生命;旦，太陽初升，處處有光明。元旦一詞，從字面上看，就閃爍著詩意的光芒：新年伊始，一輪初始的太陽從地平線緩緩升起，最初的光明撒向人間，帶著蓬勃的朝氣與無盡的喜悅。

也因此，古人對於元旦這一天，總是充滿著除舊迎新的歡喜。王安石的《元日》，截取了極為代表性的一幕，描繪了富有生活氣息的畫面：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶??尤眨?馨研綠一瘓煞??/p>

周圍響起陣陣爆竹聲，舊的一年過去新的一年來到，暖洋洋的春風吹過，日光傾城，家家戶戶齊飲屠蘇、換桃符。

陸游的《己酉元旦》，則描繪了一幅美好的畫面：

夜雨解殘雪，朝陽開積陰。

桃符呵筆寫，椒酒過花斟。

昨晚的雨融化了殘留的積雪，新升的太陽把光明灑向每一個角落，讓人不免新生喜悅。於是詩人把酒一盞，提筆寫桃符。

屠蘇，也就是屠蘇酒。至於此名由來，有人說屠蘇一種草的名字，有人說屠蘇是一種房屋的名字，總之是一種用大黃、白朮、蜀椒、桔梗等藥草調製而成的酒。椒酒，則是用椒浸製的酒。這兩種酒，都是正月七年級元旦之時所飲之酒。在古人看來，這類酒可以辟邪、除瘟疫。更為有趣的是，無論是屠蘇酒還是椒酒，當時習俗都是家人中幼者先飲，長者後飲。因為“小者得歲，先酒賀之;老者失歲，故後與酒”。年紀小的人過年又長了一歲，所以大家要祝賀他，而年紀大的人後飲酒，有祝賀長壽的意思。

成彥雄的《元日》，就寫到這一習俗，讀來頗覺有趣。

戴星先捧祝堯觴，鏡裡堪驚兩鬢霜。

好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嚐。

詩人說自己還頂著星星就拿起酒杯賀年，不料看到鏡子裡的自己兩鬢斑白不由得大吃一驚，想想還是偷偷地笑了，哎，今年的屠蘇酒我大概不能先喝一口嚐嚐了。

劉禹錫和白居易在元旦這天把酒言歡相慶，一個“已喜更加年”(白居易《新歲贈夢得》)，一個“喜逢新歲來”(劉禹錫《元日樂天見過因舉酒為賀》)，兩人同飲酒，因為年歲相當，誰先飲酒變成了個問題：一個說“與君同甲子，歲酒合誰先?”(白居易)一個說“與君同甲子，壽酒讓先杯。”(劉禹錫)想見此情此景，也是可愛。

而貼桃符，也是人們在這一天的一個傳統“專案”。人們在桃木板上或畫神荼、鬱壘的像，或寫神荼、鬱壘的名字，或者書寫聯語，分別掛在門的左右。(因此桃符也借指春聯。)新的一年來臨，人們就把舊的桃符換下，貼上新的'桃符，以祈福滅禍。

陸游除夕或元旦之日，常常極有興趣地寫桃符，除了上文說的“桃符呵筆寫”，他還多次提及桃符。他在《除夜雪二首》(其一)中說：

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

一年除夕夜，已經四更天了，北風呼嘯，帶來一場大雪。陸游心中為這瑞雪兆豐年而歡喜，手邊還有半盞屠蘇酒沒來得及舉起，便就著昏黃的燈光草書新年的桃符。

胡仲弓的《元日》，則頗有豪情：

大書春帖當桃符，吟對窗前梅一株。

湖海相逢無老少，莫分先後飲屠蘇。

他將窗前的一株梅花寫進桃符之中，舉杯飲酒也是笑意滿滿地說相逢無老少，咱們也別分先後了。

一元復始，永珍更新。元旦作為一年之始，不僅僅是喝一杯屠蘇酒、貼一副桃符，更充滿著對新一年的歡喜和期待。

陳獻章就描寫了當時人們歡慶佳節的場景，“鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。”(《元旦試筆》)盧照鄰見元旦這一天美好的風光驚動人們，許願人生能永遠像這天一樣歡樂，“願得長如此，年年物候新。”(《元日述懷》)孟浩然和農夫一起推測今年的收成，期待新的一年喜獲豐收，“田家佔氣候，共說此年豐。”(《田家元日》)王邁則是樂呵呵地表示，新的一年自己寫詩也應該更“有料”，“但得新年詩有料，不妨貧似去年時。”(《元旦次日立春》)

老去又逢新歲月，春來更有好花枝。迎著新年初升的太陽，面對著盎然生機的新世界，我們歡度著這樣一個朝氣的節日，也期許更好的明天