清明節的風俗集合15篇

清明節的風俗1

客家人是漢民族南遷的一個民系，從中原遷徙到嶺南嶺北，甚至遷移到世界各地，一直都祈求祖先的蔭庇保護，所以厚葬和祭掃是客家人每個家庭裡的一項重要活動。

厚葬表現為“背祖骨”和“二次葬”。“背祖骨”就是客家人在輾轉逃亡過程中背上祖先的骸骨，以免拋離祖上遺骨一任異族他人蹂躪，一旦找到了新的安居處，尋覓得風水寶地，將骸骨擦拭乾淨，置於“金斗罌”，重新安葬。

客家人的這種習俗沿襲下來，即使不再遷徙了，也會在下葬先人三至十年間，重啟墳墓，開啟棺材，擦拭乾淨骸骨，貯於“金斗罌”，再擇風水寶地及良辰吉時，再來“二次葬”。葬禮也是重要而神聖的祭拜活動。

客家人過清明必門插柳，頭戴柳，以示不忘祖先，南方柳樹稀少，即使改用插草也不能無此內容。客家人都會在掃墓時將黃色紙壓在墳頭上，因此掃墓又叫掛紙，表示子孫已回來祭拜過祖先。

客家人對中國傳統的清明掃墓這一習俗進行了改革，改為“春秋”祭掃。“春祭”就是春天的正月，較為富裕的家庭在正月初九開始祭掃，有時間且有財物，在正月裡去掃墓，該添土的添土，該拔草的拔草，總之，該維修的維修。另外在祭辭中亦可以向祖先稟報新一年有哪些計劃，如何實施，祈求祖先靈佑!“秋祭”是在夏收夏種大忙過後的農閒季節，一來有時間，二來有今年上半年的勞動成果可奉獻於祖宗的靈前，並祈請祖宗靈賜下半年同樣有好的收成。客家人的這一改革是非常明智的，更是從實際出發的。

清明節一大早，客家人邊帶著祭祀用品，鋤頭、鐮刀等工具出發了。按照當地習俗，親人去世後都喜歡依山而葬。到達後，大家便動手清除親人墓地上的雜草，墓地周圍的雜草也要清除乾淨。客家人認為，雜草清除得比較乾淨，不僅是為了更好看，主要是為了表達對已故親人的尊重和思念之情。雜草清除乾淨後，將貢品擺上，便可以進行燒香祭拜了。每個人手持香火三鞠躬，然後將香火插在親人的墓前。如果是比較德高望重的男性長輩，晚輩除了鞠躬之外，還需要行跪拜禮。

客家人過清明節的另外一個重要風俗就是製作艾粄。各家各戶將大米和糯米磨成粉面，用碎青艾葉與之混合，做成青色的米粄，或蒸或炸，味道十分清香可口。原本清苦的艾葉，在這時味道也變得十分溫婉，只剩下淡淡的清香。一家人圍坐在一起吃艾粄，吃的不僅是美味，更是享受一家人團聚的歡樂。不少在外地的客家人走的時候，都要帶一些艾粄。

清明節的風俗2

清明節，古時亦稱“植樹節”、“踏春節”、“聰明節”，清明節的風俗習慣。我國民間傳統節日。

清明也是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動跟某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖跟掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族跟一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

明清以來，有“吃清明團”、“送百蟲”、“水嬉”等風俗。由於清明跟“聰明”諧音，故又稱“聰明節”，江南民間有此日生子最佳的說法。現今，清明有祭祖、掃墓、祭掃烈士墓、植樹、踏青以及吃青糰子等風俗。

清明節的由來與傳說

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明節的風俗3

我漫步前行，客至中途，靜看山外雲煙嫋嫋升起，細賞竹葉和風鳴。遙望遠處煙雨中，故人歸所，思緒也如煙去也。

晨靄氤氳，縈繞著巍巍青山，一如倩女的素紗，點飾了幽雅。絲絲陰雨，也有些暮春的涼意，打在新葉上，泛起我心底的漣漪。我不禁仰脅息，作長嘆。風之琴師彈撥這絲雨弦，颯颯梧桐蕭瑟的吟唱。我打上一桐油紙傘，踏著青痕，攜上世塵煙火色，惘然入了山去。登山道途，泥濘盤盤，山迴路轉，道狹草長，打溼了我的衣裳。穿過小道，前處便是好一片碧竹林，依稀處，斑駁了小石苔。桃梨禁不住這七分寒殺，竟蔫了桃紅，謝了梨白。涼風劃過我的髮梢，喚醒了枝頭的鷓鴣，聲聲哀啼，驚起行人淚幾許?

雨聲漸漸隱去，我尋了故碑，燃上白燭。我含著淚光，於朦朦朧朧中，見你一襲白衣，青絲垂掛，漫插著山花，你笑靨如花。東風草綠，漫布青苔，殘陽照破處彼岸花開。忽而間，不見了悠悠青野，不見了西風古道，不見了那一襲白衣。只見羌管悠悠，寒霜滿地。待到燭淚冷凝，禱告詞盡。我攜上傘具，踏著青痕，獨自歸去。

舉頭望月，月色如霜，打上了窗前的書案上。我輕輕吹響了你贈我的竹笛，笛聲悠悠，思緒愁愁;笛音短，短這人生別離苦短，愁腸斷，斷那三千痴纏。今日明月，再也不能與你共賞了吧。念至此，又不禁有些悵然。忽然間，一縷清風送來桂花的香，奏響了風鈴的歌兒。"這可是你也在思念著我?"我暗暗的想。微風縷縷，風鈴聲聲，如同與我談敘著家常，共享這明月好時光。

”如有來生，我願與你再相識一場，做你三生的知己，共渡紅塵“我對風輕語，希望它能代我告訴你。

歸家時分，已是黃昏，老樹的枝椏上歇息著數只寒鴉。未至秋季，秋思卻入了戶。

我枕著月色入眠去。

清明節的風俗4

清明節的由來

1、清明節的由來

談到清明節,都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載,在兩千多年以前的春秋時代,晉國公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來,重耳回到晉國,做了國君(即晉文公,春秋五霸之一〕,大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,惟獨介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來。

晉文公無計可施,只好放火燒山,他想,介子推孝順母親,一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶戶只能吃生冷的食物,這就是寒食節的來源,也是清明節的由來。

2、清明節的含義是什麼

清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日,也是中華民族認祖歸宗的紐帶,更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。

3、清明節的習俗有哪些

3.1、掃墓祭祖

中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習俗。唐朝之後,寒食節逐漸式微,於是清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。

3.2、踏青

清明之時,正是春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番,回家時順手摺幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,怡樂融融。也有的人特意於清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象,郊外遠足,一抒在嚴冬以來的鬱結心胸,這種踏青也叫春遊,古代叫探春、尋春。

3.3、插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間,民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴在頭上,也可帶回家插在門楣、屋簷上。諺語有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死後變黃狗”的說法,說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。

清明節掃墓的時間

有些地方在清明當天上墳,因為清明這天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她。“早清明,晚十一”的意思是,清明上墳在12點以前,上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯後。也有人說,清明上墳,一般都在清明之前,或者在清明當天燒紙。傳說那時燒紙一百頂二百。

有這樣一個民間傳說,清明這天陰曹地府收鬼,到夏曆十月一才給鬼放假。因此清明後上墳,或十月一前上墳,故者的鬼魂還沒有放假,無法出來收給它燒的紙錢。因此要“早清明,晚十一”。

有學者認為,“早清明,晚十一”實際上是從活人角度考慮確定的。中國幾千年來以農業生產為主,因此民俗活動時間大多根據農業生產而定。清明過後,氣溫升高,我國大多數地方開始春耕、春種、植樹等,農活增多。而夏曆十月一過後,天氣轉冷,農活基本完了。因此,上墳時間多安排在相對農閒的清明前和十一後。但人們又為了讓人感覺是為故者考慮,編造出陰曹地府放假等的說法。

清明節吃什麼

1、青糰子

清明時節江南一帶有吃青糰子的風俗習慣。青糰子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛後擠壓出汁,接著取用這種汁同晾乾後的水磨純糯米粉拌勻揉和,然後開始製作糰子。糰子的餡心是用細膩的糖豆沙製成,在包餡時,另放入一小塊糖豬油。團坯制好後,將它們入籠蒸熟,出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在糰子的表面,這便大功告成了。

2、芥菜飯

清明時節,閩東各地無論城鄉,大多有吃芥菜的食俗。據說每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜飯”可以終年不長疥瘡。也有在三月三,煮泥鰍面祭祖送人習俗。

3、清明飯

每逢清明節前夕,家家戶戶都要從野外採集各種供食用的青草藥,用來製作清明叛。常用的草藥有艾草、麻葉、雞矢藤、清明菜(白公翁)、薺菜、枸杞葉等。將需用草藥洗淨、去梗、煮熟,拌在預先浸透濾乾的糯米(加適量大米)中,用碓皿番成飯糰,添進紅糖搓勻,製成飯塊蒸熟即成。

清明節的風俗5

一、掃墓

掃墓，又叫祭墓，即在墓前祭祀祖先，以示對祖先的追思和尊敬。秦以前已有祭墓之事，但不在清明。至唐代，清明掃墓開始盛行，唐玄宗曾明確規定允許百姓寒食時掃墓。宋代則規定從寒食到清明祭掃墳墓3日。

潮汕各地清明節上墳掃墓的習俗十分盛行。掃墓，潮人俗稱為“掛紙”。稱“掛紙”，是因為清明掃墓時，“鬆楸丘隴間遍懸楮錢”（清乾隆《揭陽縣誌》）。為與冬至掃墓有別，清明掃墓就叫為“掛春紙”，而冬至掃墓則稱為“掛冬紙”。

潮人清明掃墓都在節前三天至節後三天進行，提前或拖後都被視為對亡人的不敬。人到墓地時，先將墓前、墓身雜草拔除，填土整墳，打掃乾淨。然後重新整理墓碑字，除先人名字用綠色油刷外，其餘的字都用紅色油塗寫。祭祀將畢時，就要壓紙鏹，分別壓於碑頂和墳身上。如果是去年清明節後才修的新墳，碑石頂端要壓下十二張宴幣，若為閏月則壓下十三張，作為給亡人陰間花費之用。墳身上也要壓上五至七層紙鏹。今年壓多寬，明年就多寬，不能擴大和縮小，據說這是死者還“地租”的範圍。如果是去年新修的墳今年掃墓就稱作為“新社”，要壓紅白紙鏹，以後每年壓的便用白紙條。掃墓的供品，一定要有燙熟的蚶，吃了蚶，蚶殼壓紙鏹，意為留給祖宗當錢用。

潮汕是著名僑鄉。不少潮籍僑胞，也常有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土。解放後，掃墓活動又增添了新內容，政府倡導紀念英烈活動。每逢清明時節，機關團體和學校紛紛組織隊伍到烈士陵園掃墓，追念先烈的業績，寄託哀思，激勵壯志。

二、食薄餅

潮汕地區，清明有食薄餅的習俗，據說是從古代的寒食節習俗沿變而來的。潮汕薄餅分餅皮、餡料兩部分，食時用餅皮卷餡料成圓筒狀就食。餅皮是用麵粉拌水攪成粘糊狀，在熱鑊中烙成一張張圓形的熟麵皮，其薄如紙。餡分為鹹、甜兩種。鹹餡，是用豆芽、韭菜，配蛋絲、肉絲、香菇絲混合成餡；甜餡，是用“糖蔥”為餡，具有潮汕獨特風味。糖蔥，又稱蔥糖，是用白糖和麥芽糖經過特殊加工而成的，雪白松脆，入口即散。明郭子章《潮中雜記》說：“潮之蔥糖，極白極鬆，絕無渣滓”。由此可見，潮汕在明代已有食糖蔥薄餅之俗。

三、蒸樸籽粿

樸籽粿為潮人清明掃墓普遍要蒸制的粿品。它是用一種叫樸籽樹（又叫樸丁樹，屬榆科）的嫩葉，和米舂粉，發酵配糖，裝入桃形陶製粿印或小碗蒸熟後吃的粿品，也叫碗酵桃。粿品呈淺綠色，味甚甘甜，有清風去淤，清脾健胃之作用。據說，先人每逢饑荒年，便採樸籽樹葉充飢度荒。為不忘過去，後人相沿便成此俗。

四、踏青（春遊）

清明時節，春回大地，草木長出嫩芽，滿目蔥翠，一派生機，人們便借上山掃墓之機，三五成群到野外去遊玩踏青。

踏青郊遊原為古俗農曆三月三日“上巳節”主要活動專案，後來人們將這一活動挪在清明日。此民間習俗自古就有，《歲華記麗譜》曾提及：“郡人踏青遊賞，散在四郊。”魏晉時，每到“上巳節”，人們便到風景區或溪水之畔嬉樂，帶著春食、春酒，或席地野餐，或在河邊“曲水流觴”相與為樂。“三月三日氣象新，長安水邊多麗人。”此是杜甫筆下長安城郊曲江風景區遊人踏青的盛景。至宋代，踏青之風更盛。著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》生動地再現了宋都汴京以汴河為中心的清明時節盛況。

潮汕古俗三月三日也有踏青之俗，這在方誌中有所記載。清乾隆《南澳志》稱：“（三月三日）士大夫攜酒遨遊山水之間，謂之‘踏青’，猶蘭亭修禊事也。”清嘉慶《澄海縣誌》雲：“（三月）三日郊遊，謂之‘踏青’。”清光緒《潮陽縣誌》說：“‘上巳’，士民登山踏青，修蘭亭禊事。”

現在潮人往往把掃墓和踏青結合起來，掃墓的同時踏青春遊。掃墓時帶上一些飲料，等掃墓完畢時，找一處乾淨平坦的地方，就著祭品和飲料，席地而食，邊食邊觀賞大自然的美景，別有一番野趣。這對於長年累月為工作而辛勤拼搏的人們來說，也是一個難得的機會，起到調劑和娛樂身心的作用。

清明節的風俗6

《紅樓夢》幾乎就是一部舊時生活的百科全書，書中對賈府過四時佳節均有描寫，清明節當然也不例外。清明節過去在民間被稱為鬼節，不是什麼歡樂的節日，而是傳統祭祀亡魂的日子，因此書中描寫清明節生活的故事情節，也主要寫了兩個祭祀活動。集中表現在第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆痴理》中。

一個是賈璉、賈蓉分別代表東西兩府的“年例祭祀”。書中寫道：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領賈環、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙;寧府賈蓉也同族中人前往各處祭祀。”賈府逝去先人的靈柩寄存在鐵檻寺，故賈璉領著幾個弟弟要到這裡燒紙祭奠。書中對此活動的描寫點到為止，沒有細表。

另一個是藕官燒紙祭祀“死了的藥官”。書中交代：“因寶玉病未大愈”，故不曾隨賈璉去鐵檻寺。飯後發倦昏昏欲睡，襲人勸他“天氣甚好，你且出去逛逛”，寶玉只得拄了一支杖，靸著鞋，走出院來。忽見一股火花從山石那邊發出，將雀兒驚飛。只聽外邊有人喊道：“藕官，你要死!怎麼弄些紙錢進來燒?我回奶奶們去，仔細你的肉!”

寶玉聽了，益發疑惑起來，忙轉過山石看時，只見藕官滿面淚痕，蹲在那裡，手內還拿著火，守著些紙錢灰作悲。寶玉忙問道：“你給誰燒紙?快別在這裡燒。你或是為父母兄弟，你告訴我名姓，外頭去叫小廝們打了包袱，寫上名姓去燒。”藕官辯解說是替黛玉燒的字紙，老婆子拿出灰燼中的殘餘作證，藕官無言可對，場面尷尬。

書中繼續寫道：老婆子對藕官不依不饒，要回當家二奶奶處理藕官。寶玉反替藕官遮掩，說“我昨夜做了個夢，夢見杏花神和我要一掛白錢，不可叫本房人燒，另叫生人替燒，我的病就好的快了。所以我請了白錢，巴巴的煩他來替我燒了，我今日才能起來。偏你又看見了!這會子又不好了，都是你衝了，還要告他去?”老婆子借梯下驢，此事遂不了了之。

老婆子走後，寶玉細問藕官為誰燒紙?藕官再難隱瞞，含淚告訴寶玉，“我也不便和你面說，你只回去，揹人悄悄問芳官就知道了。”晚上寶玉偷問芳官，方知“他祭的就是死了的藥官兒。”因為在戲班子中“他是小生，藥官是小旦”，唱戲時經常“扮作兩口兒”，倒像真的一樣兒。後來兩個竟是你疼我，我愛你。“藥官兒一死，他就哭的死去活來的，到如今不忘，所以每節燒紙”。

且不說藕官和藥官這段情種孽緣，回過頭來再看書中所寫的清明節景色。寶玉進園時，從沁芳橋一帶堤上走來。只見柳垂金線，桃吐丹霞。山石之後，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結了豆子大小的許多小杏。寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負了!不覺到‘綠葉成陰子滿枝’了!”忽有一個雀兒飛來，落於枝上亂啼。寶玉又發了呆性，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開時他曾來過，今見無花空有葉，故也亂啼。

寫這段文字時，筆者正面對窗外漫天飛雪，銀裝素裹，與《紅樓夢》書中的清明節“綠葉成陰子滿枝”景色恰成鮮明對比。筆者居住在塞外，清明節仍是冰天雪地;就是北京一帶吧，清明節時也不可能“柳垂金線，桃吐丹霞”。《紅樓夢》書中所寫的清明節景色，只能是江南景物。書中說寶玉見園中眾婆子“各司各業，皆在忙時：也有修竹的，也有樹的，也有栽花的，也有種豆的，池中間又有駕娘們行著船夾泥的，種藕的”。正是江南清明農事。

《紅樓夢》書中的清明節，只寫了這兩樁祭祀事宜，因為清明節畢竟是民間傳說的鬼節嘛，也不好把其它美好的故事寫在這天。有的紅學家撰文說，書中黛玉葬花反映的是清明習俗，這是胡亂附會。黛玉葬花在“祭餞花神”的芒種節，距離清明節要延後兩個月呢。還有的紅學家說，《紅樓夢》第七十回寫姐妹們放風箏，應該是清明節的故事。清明節民間有放風箏習俗，但放風箏不一定就在在清明節。書中只說姐妹們放風箏是“時值暮春之際”，並沒有說在清明節。

大觀園姐妹與清明節關係密切之人，莫過於探春了。書中寫探春在太虛幻境的判詞“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，預示著她將來在清明節這天拋舍骨肉家園遠嫁三千里的命運。這是暗寫，沒有明表清明節。書中第二十二回寫探春所制燈謎：“階下兒童仰面時,清明妝點最堪宜。遊絲一斷渾無力,莫向東風怨別離”。謎底確實是清明節堪宜妝點的風箏。但探春此謎語，卻並非是在清明節這天所作的。

僅從以上情節您也也可以看出，書中寫的清明節乃是江南花紅柳綠的清明節，不是乍暖還寒的北方清明節，北京西山的曹雪芹似乎寫不出。有的紅學家根據寶玉對藕官說的“燒包袱”，斷定《紅樓夢》寫的是旗人生活風俗，這也說不通。“燒包袱”並非旗人專利，此風俗源自北京，漢人傳承已久;況旗人“燒包袱”在大年三十，也不在清明節。

清明節的風俗7

清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公曆的四月五日，但其節期很長，有十日前八日後及十日前十日後兩種說法，這近二十天內均屬清明節。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

清明節源於商代時代，是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽曆4月5日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的汙濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。

古有清明前一天為“寒食節”之說，相傳起於春秋時期君主晉文公悼念xx“割股充飢”一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明。傳說中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念xx“割股充飢”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。

相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於君主晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這麼來的。

清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。

寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名xx）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。

十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的君主晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。君主晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推揹著母親的屍體。君主晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。君主晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。

在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農曆，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”所以，“清明”本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。

清明節的風俗8

在清明節的飲食方面，各地有不同的節令食品。

由於寒食節與清明節合二為一的關係，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。

許多地方在完成祭祀儀式後，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白麵蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個非常大的總“子福”，象徵全家團圓幸福。上墳的時候，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢後全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾乾後存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以後不得疰夏病。

上海清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然後包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節最有特色的節令食品。上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

清明節的風俗9

清明習俗有哪些

祭拜與掃墓

掃墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的習俗，唐代以來逐漸合併於清明，才成了清明節的習俗，謂之對祖先的“思時之敬”。

踏青

又叫探春、尋春、郊遊，就是腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。

盪鞦韆

這是我國古代清明節的習俗。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成，後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今仍為人們特別是兒童所喜愛。

放風箏

每逢清明，人們不僅白天放風箏，夜間也放。

過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

植樹

寒食過去，清明到來，是時候多種些樹木了。

先人的精神，當像山上的樹木，是長青的;人的生命，也當像新種下的樹木，在這春風中成長、向上。因此，清明也是我國傳統的植樹節。

碰雞蛋

每到清明，總有一些小朋友願意碰雞蛋，就是將兩個雞蛋對在一起，互相捏，看誰能把對方的雞蛋捏破。這個遊戲是小朋友們的最愛。

清明節由來

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。

清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明節的風俗10

1、清明節的來歷

清明節的起源,據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。相傳春秋時期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外,流亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的,正在大家萬分焦急的時候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復了精神,當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候,流下了眼淚。

2、清明節的習俗

人們在清明掃墓的同時,也伴之以踏青遊樂的活動。由於清明上墳都要到郊外去,在哀悼祖先之餘,順便在明媚的春光裡騁足青青原野,也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此,清明節也被人們稱作踏青節。秉性貪玩的孩童,常常不滿足於踏青遊樂僅僅在清明舉行一次,誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨遊,不用清明兼上巳”。

3、清明節的養生

清明節氣中,不宜進食筍、雞等。“動風昇陽性發物”指易引動肝風,易升氣昇陽的發物,發物會動風生痰、發毒助火助邪,有慢性病的人要忌食。“發物”有海魚、海蝦、海蟹、鹹菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等,可適當吃些涼性食物,因此“寒食節”也有一定的養生道理。飲食須定時定量,不暴飲暴食。宜少吃羊肉等酸性食物,可適當“增甘”即多食甜食,順應春天養生生機。但肥胖者宜相應減少甜食,限制熱量攝入,多食瓜果蔬菜。

清明節的風俗11

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”杜牧認為清明是一個很悲傷的，寄託哀思的節日，但我不這麼認為，我覺得清明更多的是歡樂。

清明節是因為這時春和景明，景物清潔而明淨，因此才有了它的名稱——“清明”。

清明節的習俗很多，如踏青放風箏，吃清明糰子，當然，我最愛吃的是清明糰子，不過要吃也得先做出美食來。做清明糰子就像包包子一樣，翡翠一樣的皮裹在餡的外邊。搓得圓圓的一個清明糰子就做好了，最後把清明糰子放入蒸鍋十幾分鍾後便清香四溢，再一嘗更是美味。

其次就是踏青，出門便可聞到一股被雨水沖刷過淡淡的青草香味，一路踏著春天的美景，路旁的小樹，剛剛抽出短短的嫩芽兒。天朗氣清，路邊的各色鮮花更是絢麗繽紛，就像春天的`調色盤一般。

清明的習俗有很多，我們把清明的習俗傳承下來的同時，也希望更多的人能感受到春天快樂，不負春光，享受其中!

清明節的風俗12

全國各地都有清明節在門口屋簷下或門框上插楊柳樹枝條的風俗。而我們的家鄉江蘇省泰州市、興化市與其他地區的傳說略有不同。

說的是歷史上有個叫黃巢的紅豆子造反，也就是唐末農民起義。其人武藝高強，且比較凶殘，殺人如麻。一直夢想做皇帝，這事被皇帝知道了，便在民間悄悄他傳播，“黃巢想做皇帝，殺人不眨眼，他在清明節這天，要從姓楊的身上開刀”。黃巢的舅舅姓楊，皇帝有意讓他們自相殘殺。黃巢的舅舅，他也知道外甥的殘暴，便先躲起來。黃巢的舅舅高興地說：“躲得好，躲得妙，躲得皇帝找不到”。黃巢信以為真，既想做皇帝，又不至於親手去殺舅舅。他來到一棵大楊柳樹旁，對著楊柳樹說，就以這棵楊柳樹來代替殺舅舅吧。於是，手起刀落，將這棵大楊柳樹給砍倒了。可是，這棵大楊柳樹倒下來的時候，同時掉下一顆血淋淋的人頭。黃巢仔細一看，竟是自己舅舅的人頭。原來，他的舅舅為了躲避殺身之禍，已悄悄地躲進這棵大楊柳樹的樹洞裡。他總以為能夠逃過這一劫，哪知道，外甥偏偏去砍了這棵大楊柳樹。

事情發生後，黃巢後悔不已，於是派人去找造謠的人。找啊找，找的人來到一個村莊。挨家挨戶查詢，一家都不肯說出謠言是誰傳出來的。在查到一個叫穆林的人家時，穆林說是皇帝叫傳的，為的是要防紅頭子造反，說是紅頭髮野人，見人就殺。穆林幼年失去父親，母子倆相依為命，但穆林從小不學好，遊手好閒。其母親含辛茹苦才把他拉扯長大。有句歇後語說“穆林家媽媽——苦鬼”，可見穆林的媽媽吃了多少苦。她起早貪黑，才把穆林教育成一個孝順的孩子。來人回去向黃巢稟報後，黃巢要殺光那些不肯說出實情的人，但囑咐那人暗地裡在穆林家門口，插上楊柳枝，待第二天殺人時不殺穆林家母子倆。穆林外出回家後，看到門口插有楊柳枝，又到鄰居家看了看，鄰居家沒有，就問鄰居上午有人來你們怎麼說的，鄰居如實相告。黃連一看不好，大禍來臨，就叫左右鄰居都在門口插上楊柳枝。清明節早晨，黃巢派人去殺人，按照命令不殺門口有楊柳枝的人家。到了村莊後，一看這家有，另一家也有，這個小村莊家家都有。只好回去稟報黃巢，黃巢想了想，也罷，怪就怪的是當今皇帝，與百姓無關。於是就收回殺老百姓的命令。

清明節的風俗13

清明是農曆三月的第一個節氣，正是大地回春，一片天清氣明的時候。”

清明節的風俗是掃墓，每到這個節日就要為死去的親人掃墓。

有一次清明節的時候，我跟爸爸和媽媽還有我姐姐……一起去幫爺爺掃墓。我們一起爬到山上去掃墓，我看到大人們在地上潑灑酒水等，還要除掉一旁的雜草，真辛苦呀!我們還摘花、摘蕨菜。我看見許多竹筍都在地下面呀!“我們吃的竹筍是怎麼挖出來的呢?”我問道。媽媽回答說：“都是用鋤頭挖出來的的。”“哦，那肯定很累的”我說。媽媽又說：“是呀，所以才要珍惜糧食呀!”

清明的祭掃讓我看到了很多新奇的東西，知道了勞動的艱辛。因為紀念這個節日我才有了這些體驗。為此，我不由對這個節日的由來和目的很感興趣，我問了媽媽這個問題。媽媽回答我說：“清明節是農曆二十四節氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，可以指導農民伯伯開展農業生產。同時，清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓，是對祖先的一種尊重和思念，20_年這個節日還被列入第一批非物質文化遺產名錄。”

清明節這是一個既有意義，又讓我懂了很多知識的節日。明年清明節我一定還來掃墓。

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清明節的風俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

掃墓：清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

插柳：據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的風俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可去鬼，而稱之為“鬼怖木”。

清明節的風俗15

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

大家都知道這是一首杜牧寫的清明古詩。

今天是星期五，我爸爸一大早說：“清明節到了，祭祖墳了，這是大家中華的風俗。”我得意地說：“誰不知道啊！好像就你知道一樣。”媽媽和我一唱一合害得爸爸一個字都不敢說了。

大家一家三口人來到祖墳前面，大家先拿出打火機，然後拿了幾串小鞭炮放放，剛開始放，我就躲到了爸爸媽媽的懷裡，連頭都不敢升到外面看一下，爸爸說：“孩子別怕，放鞭炮沒什麼好怕的。”媽媽說：“是啊，放鞭炮.不要怕。”我說：“我就怕，我害怕得很啊!”我原本是個喜歡放鞭炮的人，可現在為什麼這麼怕了呢？這都怪一個小鞭炮若的禍，那是我六歲的時候，我再玩的時候檢到一個小鞭炮，我把它給放了，可是它爆炸的速度太快了，只聽啪的一聲，我的手被炸出了血，當時我痛的哇哇大哭……