清明節週記集錦七篇

時間是箭，去來迅疾，轉眼一週又結束了，相信大家都有不少體會吧，讓我們通過週記發表自己的意見和想法吧。快來參考週記是怎麼寫的吧，下面是小編幫大家整理的清明節週記8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裡“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

清明節是我國一個傳統的掃墓祭祖節日，但福州的清明節卻有其獨特的風俗，每年清明節前後，福州市民家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙、培土。掃墓完畢後，必須折松枝帶回，插在家門口，向鄰人說明本戶已履行了掃墓祭祖的責任。福州人掃墓祭祖還要供奉供品，供品並不複雜，只有光餅、豆腐和麵點等，但有一供品是絕對少不了的，即福州特製的“菠菠稞”，所以清明節前後，福州家家戶戶都要做菠菠稞，如今，清明節前後，街上店鋪也大量出售菠菠稞。

菠菠稞是用菠菠菜壓榨成汁，滲入米漿內揉成稞皮，以豆沙、蘿蔔絲等做成餡捏製而成的。

清明節是我國一個傳統的掃墓祭祖節日，但福州的清明節卻有其獨特的風俗，每年清明節前後，福州市民家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙、培土。掃墓完畢後，必須折松枝帶回，插在家門口，向鄰人說明本戶已履行了掃墓祭祖的責任。

福州人掃墓祭祖還要供奉的供品，供品並不複雜，只有光餅、豆腐和麵點等，但有一供品是絕對少不了的，即福州特製的“菠菠稞”，所以清明節前後，福州家家戶戶都要做菠菠稞，如今，清明節前後，街上店鋪也大量出售菠菠稞。

菠菠稞是用菠菠菜壓榨成汁，滲入米漿內揉成稞皮，以豆沙、蘿蔔絲等做成餡捏製而成的，造型比較簡單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠稞以春天的綠意，掃墓後回家的路上，菠菠稞就成了很好的充飢的點心。

清明節是全國性的一個傳統節日，但福州的清明節卻有其獨特的風俗。每年清明節前後，家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙。掃墓，主要為祖先的墳地鋤草、培土，有的人還會在墳邊種一棵長青松柏或其它樹木。掃墓的最後一道程式是壓紙，就是在墓頭上壓一些冥錢紙，表示此墓已由後人祭掃過，或向路人表示：在此安息的前輩後繼有人！有閩詩云：“墳前致祭酒三杯，點滴何曾到棺材；地下料應無幣廠，只好人間造錢財。”詩句既幽默、詼諧，又道出了福州人為什麼稱清明掃墓為“壓紙”的緣故。

掃墓畢，必須折松枝帶回，插在家門口，向人們說明本戶已履行了為祖宗祭墓的責任。

掃墓的供品並不複雜，只有光餅、豆腐和麵點等，但有一主味是絕對少不了的，即福州特製的“菠菠?”，也叫“清明?”。所以清明節前後，福州家家戶戶都要做菠菠?，如今，街上[米時]?店也大量出售菠菠?。

菠菠?是用菠菠菜（生長於南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁成青綠色）壓榨成汁，滲入米漿內揉成?皮，以棗泥、豆沙、蘿蔔絲等為餡捏製而成的。菠菠?顏色嫩黃，造型比較簡單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠?以春天的綠意。蒸制菠菠?必須用黃淡果葉襯底，才有一種特殊的香味。掃墓後回家的路上，菠菠?就是很好的點心。

今天是4月5日清明節，爸爸、媽媽、哥哥、表弟和我走路去公園玩。

我們也把小狗帶來了，來到公園，遠遠望見前面有座大鼎，公園裡長出了樹和野草，有梨樹，梨花白白的，很令人喜歡，往前看，有一個很大的籠子，裡面有很多鴿子，它們的家就在這，鴿子的身上全是雪白色的，有時還會用自己的嘴巴點身上，真可愛！

天晚了，我們戀戀不捨得回家了，今天的清明節真好開心！

這是一個陰沉沉的清晨，天空飄著毛毛細雨，彷彿是在為烈士們哭泣，可是也阻擋不了我們祭掃烈士的去路。

登上那層層疊疊的臺階，翹首遙望巍然屹立的紀念塔，塔上那幾個金光閃閃、蒼勁有力的大字，向我們顯示了八路軍的英雄本色。我彷彿又回到了那硝煙瀰漫的戰爭年代，看到了戰士們在戰場上衝鋒陷陣，浴血犧牲；在白色恐怖中出生入死；在刑場上大義凜然，寧死不屈。彭城大地上，留下萬古悲風，祖國人民永遠懷念他們。千萬英烈以一腔熱血染紅了共和國的旗幟。

走近紀念塔，凝神諦聽，似乎還能聽到烈士們輕微的呼吸聲。是啊，沒有先烈們拋頭顱、灑熱血，五星紅旗怎能紅光四射，驕傲地飄揚在這蔚藍的天空？我們又怎能站在著鮮豔的國旗下，沐浴著它的光輝？又怎能有我們今天的幸福生活？今天的幸福生活來之不易，我們一定要繼承先烈們的遺志，牢記自己是祖國的未來、民族的希望，我們不會辜負黨和國家的期望，努力學習，鍛鍊身體，德、智、體全面發展，長大為祖國的現代化建設多做貢獻。

站在紀念塔前，我要說：愛祖國也要愛祖國造就的英雄，愛英雄就要愛英雄未竟的事業。

4月5日，讓我們永遠銘記著這一天，永遠銘記著英勇的戰士們！

過兩天就是清明節了，今天提前去較遠的山裡掃墓，等到清明節那天才去沿海路那邊掃墓。

於是早上10點就隨著大伯、三伯、爸爸、小叔等一行人前去大山裡踏青了。

我們是坐一位戴眼鏡的哥哥的“人載貨車”去的，就是那種前面載人，後面載貨物的車。也還算好，不用像去年那樣坐拖拉機，這車比那車舒服多了，深綠色的，儘管我感覺坐在後面像是貨物一樣，但是露天的車還真是沒坐過幾次，很新鮮，一路上可以吹吹風，挺爽的！清明期間去山上掃墓我每次都是必定要去的，可有趣了，可以開拓視野，看看以前從沒有看過的`新鮮事物，親身感受大自然。

一路上，與我們一同坐在露天的車後板上的爸爸、小叔還有立群哥哥一直說個不停，當然，我們這些小孩覺得悶了，也免不了要插上幾句。俊桐與建南也總要從車後板上，但卻受了不少罵，哈哈。俊龍哥倒是很照顧我們，跟我們開玩笑，還跟慎敏玩，他人很好哩！

由於董明光學校在大山附近，所以在要轉彎進入大山裡時，我看見了董明光學校的校門：乳白色的牆，又高又厚，中間有一道大大的鐵門與一個小的鐵門，小鐵門旁還有個精美別緻、小巧可愛的小房子，“那可能是看門人的休息室吧。”牆上的最上方刻著金光閃閃、用楷書寫的十分顯眼異常大號的五個字“董明光學校”。放眼望去，還能望見校門進去後居於中央的一個水池，池的中央有一個射手座的石雕。整個學校給人一種寧靜、乾淨、新而漂亮的印象。

進入了大山裡，眼前盡是一片茫茫的綠色，除了石頭的土黃色，很難再在山裡找到其它色彩了。

山路很不好走，到處是坑坑窪窪的石頭與黃泥土，山路邊長滿了雜草與各種奇性各異的樹木，還有一些漂亮迷人的野花。

一行人排著隊爬上山，由於以防萬一，遇到有點陡或是斜的路，我總會抓住這些樹條或是雜草或是幾簇野花，藉著它們向上爬，凡是被我抓住的花、草、樹條，很少沒有被扯斷的，哎，怪可惜的，也挺可憐，就這麼給沒了。樹木大多是沒葉子的，沒葉子的樹，樹幹就很黑，而且樹皮裂開，有向下掉的傾向，粘在樹幹上；樹枝更是容易斷，折一段下來，就會覺得像是在掰一塊很酥的酥餅，靜下來仔細聽，還有一個很輕的聲音“科”。“到處是花草樹木，空氣清新，置身於大自然中，感覺真好！”

我們一共去了四、五處墓地，每到一個墓地，我們都會懷著虔誠的心給祖先上三炷香，“在天上的祖先，也一定會保佑我們的吧，此時此刻，他們會不會在天上看著我們呢？我真想看看我們的祖先長什麼樣，可是如今能見到的，也只是一塊墓碑罷了。”我心裡默默地想著。

在我們所去的墓地裡，有些墓地的墓碑上的字已經脫落了原先塗上的油漆，大伯、三伯與爸爸他們便會重新用紅漆把字描一遍，使墓碑煥然一新，“現在的墓地就是祖先靈魂的家，墓碑就是祖先家的家門，家門要打扮的漂亮一點才對！”於是，我也幫起了忙，幫忙清理雜草。

大人們負責砍掉雜草，小孩子則要把雜草扔到深坑裡去。團結就是力量，在大家的齊心協力下，原先雜草遍生的墓地也換了個新面貌，乾淨極了，潔白如新！

我們爬的更高了。我站在一塊大石頭上，站在上那面看風景。放眼眺望，一切景物都如螞蟻般大小，站得高，望得遠，看得多，一切盡在掌握之中。無論是大人或小孩，看到這一人間美景，都會大為讚歎一番：以前在樓上向遠眺，看到的是一座座連綿起伏的大山；現在站在山上向遠眺，看到的則是一棟棟巨集偉、各形各色的高樓大廈。高樓大廈旁還有幾個大小不一的湖泊，高速公路也是看得見的，橫跨在湖上，橋上來來往往的車輛跟往常一樣多。旁邊的大山是屬於大自然的，屬於自然景點，而在這兒，卻能看到現代化建築與大自然的景點兩者合一，這難道不是人間美景嗎？立群哥哥說：“所有景物盡收眼底”；戴眼鏡的哥哥說：“這裡是個不錯的旅遊景點”；小叔說“整個小鎮都擺在這裡了”；爸爸對我與灝岸慎敏說：“看，我們住的學校在那裡呢。”我則不想說，因為我已在心裡深深地讚美它了，它給我一個永不磨滅的印象。

一年一度的清明節又到了，我們全家商量好了一塊去祭奠爺爺。大姑媽在專心致志地剪紙錢，那碩大的白紙轉眼間就變成了一個個小巧玲瓏的紙錢，送給遠方的爺爺。奶奶和我母親在包餃子，把我們對親人的的思念一起包進去。父親和大伯在準備貢品：蘋果，香蕉，還有爺爺最愛喝的白酒。

一切準備停當以後，我們全家都去了墓地。在那裡，逝去的人們安睡在那裡。父親和大伯用鐵鍬把墳上的荒草盡力鏟去，又添上許多新土。大伯幹得汗流浹背，我還是看得出他的心情很沉重。北風呼呼的吹，彷彿蒼天也跟我們一起嗚咽；時而捲起陣陣黃沙，為爺爺遠行墊路。我們把帶來的水果、水餃等貢品恭敬地擺放在那裡，虔誠的蹲下；從大口袋裡捧出剪好的紙錢；一張、一張，慢慢地引燃。火苗歡快地跳動，把我們的思念帶給遠方的爺爺。大姑媽嘴裡低聲祈禱，祈求親人保佑我們平安。燒完紙錢，我們又鞠了四個躬，大家的眼圈都紅紅的。我輕聲地告訴爺爺：“爺爺，我想您，好想好想的……您也一定想我們了吧。您放心吧，我已經長大了，我會照顧自己也會照顧奶奶的。明年清明我們還會來。”其實，我們應該經常來才是。

到家以後，我總圍著奶奶轉，跟奶奶說話，?奶奶唱歌；奶奶別提多開心了。父親母親都誇我懂事了。今年的清明節讓我懂得了活著的意義。我想，我要熱愛生活，尊敬家人，孝敬父母，爺爺才會在九泉之下安息的。

一年一度的清明節又到了，清明節是中華民族的一個傳統節日，這一日，人們都要去祭拜祖先，緬懷故去的親人。

今日，我們全家人起了個大早，四月的天象娃娃的臉，說變就變，前幾天還晴空萬里，今日卻下起了濛濛細雨，夾雜著一陣陣涼風的侵襲，讓人感覺到了初春的寒意。我們的車子被籠罩在雨幕中，一路上，人流和車流交織在一起，行進變得十分困難。我想起了詩人杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，這應該是老天的特意安排，讓人們在憂傷肅穆的氛圍中去祭拜祖先，緬懷故去的親人。

不知不覺就到了老家，奶奶親手做好當地著名的特色小吃—薄餅。我們勿勿地吃完午飯，全家人有的扛鋤頭、有的拿掃把、有的拿供品……浩浩蕩蕩地出發了。來到山腳下，山上已經人山人海，給光禿禿的小山裝飾得五顏六色，給死氣沉沉的小山添加了幾分姿色。

我們踏著路上的荊棘，順著泥濘的小路來到了太公、太婆的墓前，爸爸拿起鋤頭整理了四周的雜草，奶奶把早已準備好的供品擺在太公、太婆的墓前，插上花、點上香，爺爺突然從衣兜裡拿出一瓶酒，並把酒倒在三個酒杯裡，因為太公生前就喜歡喝酒。我拿出紙錢貼在他們的墓前，有一萬的、一百萬的、一億的、十億的、一百億的……媽媽對他們說；“別搶、別搶大家都有”。我在心裡默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那一邊也能夠象我們一樣快快樂樂地生活著。最後我們在他們的墓前鞠了三個九十度的躬。

這時，爸爸點燃鞭炮，我們在瀰漫的煙霧中結束了今日的掃墓。