五月初五端午節的來由

波寬浪闊的汨羅江上，龍舟的鼓點一陣緊似一陣，來自澳大利亞、荷蘭和國內一些省市的１２支龍舟隊正劈波斬浪，一決雌雄。汨江兩岸，“龍舟競渡，紀念屈原”的巨幅標語在夏日陽光下分外醒目。

公元前２７８年農曆五月初五，流放汨羅江畔的偉大愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷後，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，並拋灑食物防止魚蝦傷了屈原遺體。此後每年的這一天，當地群眾都舉行這樣的活動，表達對他的懷念之情。從此，划龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內容，這一習俗逐漸被人稱為端午節的`來由。

汨羅市楚塘鄉，這是當年屈原投江殉國地。村民雷孟和把從地裡採回的艾葉掛在大門兩側，又忙著將雄黃酒灑在房前屋後。這是專門用來避邪的，端午節裡的這些風俗，可保我們今年百病不侵，風調雨順。

每到端午節的這幾天，這裡家家戶戶都在準備糯米、紅棗、花生包粽子。這些粽子主要用於端午節到江邊祭奠屈原，及請親戚朋友一起過節品嚐。

而在千里之外的屈原故里湖北秭歸，正舉辦豐富多采的紀念屈原端午活動。每年端午節，當地人都要舉辦祭詩魂、辦詩會、包粽子、掛菖蒲等端午風俗活動，紀念屈原。

兩千多年來，當年駕舟相救、拋灑食物的情景被沿襲演變，逐漸擴充套件。

端午習俗有歧異

其實，從人類學或民族學的角度看，端午節來源是十分多樣而又互為歧異的，與汨羅市數百公里之遙的湖南麻陽縣的龍舟競渡並非紀念屈原，而是為了祭祀盤瓠。彝族在端午節期間，一般要進山採草藥；仡佬族要抬紙船到田間，由師公巡船趕蟲；一些地方的苗族，除划龍舟外，還有跳鼓舞、趕花山及唱歌遊方等活動。

中國傳統節日的節俗，有的是原始部落先民的遺風。隨著生存環境的變遷，後代人往往模糊了先民遺風的真正動因，而根據自己時代和地域的生存環境和意識，對先民遺風作出合乎自己邏輯的解說。如端午節的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上勾踐，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援。經過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至說端午節“起源”於營救和紀念屈原。

端午源頭探索

端午的源頭在哪裡？海內外一些專家學者對此進行不懈的“求索”。

中國端午節在汨羅江原始社會稻作文化時期產生，源於五月大水時期農田的祭祀活動。曾任中國考古學會會員、中國屈原學會常務理事的張中一說。他認為，中國龍舟文化由汨羅江原始社會稻作文化使用的“農田拖船”演變而來，距今至少有七八千年歷史。屈原於戰國晚期一年的五月五日逝世後，端午節增加了紀念他的內容。

華中師範大學楚學研究所教授、所長蔡靖泉研究發現，據先秦和漢代文獻記載，當時人們將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣者死”的凶日。故在這一天恐怕物生不茂、人生不長，舉行一些活動祈求豐收、禳除災害。五月五日的祈禳活動，因為朝廷確認為儀典而成為全國的重大節日。

蔡靖泉研究發現，東漢時期，這一節日雖然仍以禳災祛害、祈祝平安的活動為主，但“亦因屈原”而紀念屈原。魏晉南北朝時期，紀念屈原逐漸成了南方端午節活動的主要內容，一些本為祈禳的活動也與紀念屈原聯絡起來，關於屈原與端午節的傳說不斷得以豐富。到了隋唐，南北文化匯融，南朝文化成了主導文化。盛行於南方的以紀念屈原為中心、以食粽子和競渡為主要內容的端午習俗，逐漸北傳而成為全國性的習俗。

端午的源頭在上古時期，並非始於屈原投江殉國時。但端午節成就了屈原，屈原豐富了端午節。