端午節習俗15篇

上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。家鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，雲南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什麼，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的後宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節，就可完全脫掉棉襖了。

二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去採苗高葉壯的艾蒿，回來後就插在門框上，據說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什麼的疾病，就把那幹過後的艾葉採下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來薰患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些晒乾，擰成“煙繩”，夏天用來薰蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說可以辟邪保平安。剛紮上的時候，色彩很鮮豔。時間一長，被水溼了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉後扔到水裡，據說可以變成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃,女孩戴心型的荷包。裡面裝的香蓬子都是自己到野地裡刨回來晒乾的。那時一種長在沙地裡的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，裡面是白色的，硬硬的，很香。這時的小夥子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉的習慣是，戴著香囊,不能去瓜地,說一去就把瓜給轟了,光開花不結瓜。

山東人過端午

山東過端午，最有特色的是鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。

日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鍊)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉，可是非常的講究哦!

山東端午習俗具體有：

艾葉煮雞蛋

除粽子這一端午特定食品之外，山東各地還有端午節吃艾葉煮雞蛋的習俗。這天一大早，家人便將新鮮的艾草放在鍋裡煮雞蛋。雞蛋熟時，蛋皮變成微綠色，還帶著微微的艾草香。

此外，端午節的節令食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。

插艾蒿

端午節之日，山東所有地區普遍在門口插艾蒿。除了插艾蒿外，膠東部分地區還加插桃枝，臨沂地區則在大門上插柏枝，用以驅邪。

採藥

端午節，許多地方有采藥習俗。南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競採雜藥，可治百病。”膠東地區的人們往往在太陽出來前到田裡、地裡採摘車前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等等，裝到籮筐裡帶回家，放在院子裡晒乾後掛起來，留著以後做藥材用。

拉露水

在膠東一帶，端午節這一天，家家戶戶起大早，在太陽出來之前，孩子帶著毛巾到春草茂盛的地方，用毛巾拉草葉上的露水擦臉，尤其是眼睛和耳朵要擦得很仔細，據說可以耳聰目明，一年不害眼病。民間認為，大人用露水擦臉和胳膊，一年身體好;牲口吃了端午草，可以不得雜病。

五彩線

五彩線俗稱“長命線”，端午節系五彩線的習俗至少成於漢代，因此已經有兩千多年曆史了。應劭的《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。”

五彩線是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色必須是青、白、紅、黑、黃，從陰陽五行學說上講，這五色分別代表木、金、火、水、土。同時，象徵東、西、南、北、中，蘊含著五方神力。

五毒兜

端午這一天，小孩子要帶“五毒兜”，上有繡織的五毒圖(蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，寓意以毒攻毒，確保健康。媽媽或奶奶會在兜裡放一個溫熱的雞蛋，或用溫熱的雞蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊說“一年不會肚子痛”一類的話。

戴香包

“香包襟上戴，娃娃逗人愛。”給孩子戴香包，這是濟南端午節普遍流行的習俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包裡除了裝些雄黃、蒼朮外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。

畫門符

濟南人過端午節時興畫門符。端午節這天，人們將“五毒”形象的剪紙做成門符。據說這樣做是為了驅“五毒”，防瘟疫。

　此外，山東端午習俗中還有一項很重要的就是端午食俗：

粽子，是端午節名副其實的標誌性食品，有著數千年的歷史。東漢許慎《說文解字》中說：“粽，蘆葉裹米也。”在兩晉南北朝時期，我國南北方的粽子形狀已是不盡相同，角黍出現在北方地區，多以黍米(大黃米)包制，而南方人則創造出了“筒粽”，以竹筒盛糯米蒸制而成。宋代以後，粽子又增加了正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等許多形狀。

和山東大多數地區用葦葉包粽子不同，在沂蒙山區和日照等地區，人們用山坡上的一種波勒樹葉包粽子。其形狀有點像手掌，但比手掌要大。每年清明節前後，人們採來晒乾，用於包粽子、蒸饅頭。

端午日，山東各地還有吃艾葉煮雞蛋的習俗。吃艾雞蛋，是老濟南過端午的重要習俗。他們相信，端午節這天吃一枚用艾葉煮的雞蛋，可以健身祛病，一年安康。這習俗在濟南一直延續至今。

除粽子、雞蛋外，端午節的食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。

我的家鄉在鉛山，傳統習俗有很多，今天我來給你們講講端午節的習俗吧。

粽子飄香

每到端午前幾天，家家戶戶都會忙著包粽子，你只要到別人的家門口玩的話，你就會常常看到大人們在門口用糯米、大豆、肉、竹葉包粽子。包出來的粽子有各種形狀，有三角形的、錐形的、長方形的、枕形的……粽子的餡料也有很多，有：瘦肉的、大豆的、豆沙的……粽子包好了，大人把粽子紛紛放入大鍋裡煮，粽子的香味瀰漫到整個屋子。有些貪吃的孩子經常跑到廚房問粽子好了沒有。我們平常看到的一串粽子是有五個的，其中有一個比其它的都大，這個大粽子代表著大人，小的代表小孩子，含義是：大人會永遠保護著小孩子。

五顏六色的鹹蛋

端午節的那天，有的人會吃一些被染成五顏六色的鹹鴨蛋。小朋友你該不會認為這個鹹鴨蛋是鹹鴨子生下來的吧？我告訴你吧，這些鹹鴨蛋其實都是鮮鴨蛋放在鹽水裡泡成的，然後再上色變成的呢。

插艾葉

端午節的時候，還有的人會在門前插上艾葉。小朋友知道就是為什麼嗎？我告訴你吧。艾葉的形狀很像旗幟，也像寶劍。他們這麼做了為了驅邪，這當然是迷信的做法。

掛香囊

端午節那天，我看見一個小男孩胸前掛著一個漂亮的香囊，小朋友，你知道這是為什麼嗎？這是因為端午時節，氣候轉暖，有許多的蟲子出來活動，小朋友香囊的香氣可以幫忙驅散蟲子。

灑黃雄酒

端午節，我看見一個老爺爺在房子四周灑上了一些黃黃的東西，還在小孩子的頭上用這個黃黃的東西寫了一個“王”字。一問才知道，原來這個東西是雄黃酒，而老爺爺家住在山邊，端午節，蛇和蟲子會跑到老爺爺的家裡傷害人，只要一聞到雄黃酒的味道它就不會進來。這是有科學道理的。而在小孩子的頭上寫“王”字，可以驅邪，這當然是迷信。

賽龍舟

“咚咚咚，咚咚咚”我聽了一陣鼓聲，原來是信江河一年一度划龍舟大賽開始了，船上坐著二三十人，尾各坐著一個人在打鼓，兩岸的人都拼命地加油。

根據鉛山縣誌記載，以前端午節前，做龍舟的人會先做好一個龍頭，抬到各家各戶門口募集錢財，人們會把大門開啟。拿一盆清水潑在龍頭上，祈求明年風調雨順，還要拿一點錢給做船的人，以前的龍舟比賽是這樣的，幾輛龍舟排成一列，前面放一隻鴨子，看誰先搶到鴨子誰就獲勝。

農曆五月初五是端午節。古稱重五，與九月九日稱重九之意相同。又稱“端五”或“端陽”。是我國民間傳統三大節日（春節、端午、中秋）之一。

屈原是戰國時代的楚國人，22歲時，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的願望破滅後，在極度悲傷的心境下，於公元前278年（詩人62歲時）農曆五月五日縱身投入汨羅江。當時楚國人民因捨不得這位賢臣的死去，聞訊後紛紛划船去追他；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。屈原五月五日投汨羅江之後，人們每年這個時候，把米撒入江中以祭祀他。

據說東漢初年，長沙有個名叫區曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的賢士，他對區曲說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今後你們要把楝葉和米塞在竹筒裡，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因為蛟龍是害怕楝葉、蘆葉和五彩絲的。”後來人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃粽子的風俗。

惡日驅邪祟

在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔的《四民月令》記載：“是月(五月)五日可作酢；合止利黃連丸、霍亂丸；採葸耳，取蟾諸，以合創藥，及東行螻蛄。”除了治難產的縷蛄外，其餘都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。

應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一命闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。”光從“長命”、“續命”等名稱看來，就可以知道，當時人是多麼畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上製作治病的丸藥，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵禦那超自然，不可見的鬼魅及兵災。

儘管有這些顧忌在，端午的生命力並未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：“採艾懸戶上，踏百草、競渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是後來稱為“鬥百草”的遊戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懍的《荊楚歲時記》按語：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。”《史記》中並未確實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪祟的本意。

南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。採艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來鍼灸。據說這種艾草，在鍼灸的時候別具療效。一般人則將艾草紮成虎形，或是剪綵作為小虎，再貼艾葉於其上，在端午節時戴上。除了採艾之外，也採菖蒲來泡酒。

盛唐的重要節日

到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶祝活動。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長孫無忌及楊師道。他說：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德。”不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞(約10世紀中葉)的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。《唐書·禮樂志》也記載，天寶年間於端午節以衣、扇獻於祖陵。

王仁裕的《開元天寶遺事》捲上記載唐玄宗時：“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯於金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”不過，這只是豪奢人家才玩得起的遊戲，一般人家在端午只能以經濟實惠的扇子來應景。李淖的《秦中歲時記》記載：“端什前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。”溤贄的《雲仙雜記》卷一引《金門歲節記》也說：“洛陽人家……端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲葉製成，由於菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來)。

唐朝新興的端午習俗，還有所謂的“五時圖”。段成式的《酉陽雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。”所謂“五時圖”、就是在紙上畫蛇、蠍、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱“五毒符”。據說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相鬥爭，得以和不共處。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪。

大宋精緻的節日

宋朝的端午節物，比起歷代，更見精緻。孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，買桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時廣記》卷二一引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。

宋人的巧思還不僅限於此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會加點花樣，使它的外形藝術化。吳自牧的《夢粱錄》卷三記載南宋杭州的端午：“以艾與百草縛成天師，懸於門額上，或懸虎頭白澤。”也有人以泥塑天師像，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪。“天師”及“虎”是未朝端午最常出現的兩種形象，因為他們的外形威猛，足以震懾邪魔。同時也可看出道教對端午習俗的影響。

明朝的“女兒節”

明朝以降，原本意在驅毒的五毒符，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點綴。沉榜的《宛署雜記》第十七卷記載：“婦女畫蜈蚣、蛇、蠍、虎、蟾為五毒符，插釵頭。”這一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為“健人”或“豆娘”。

明朝在北京一地，以端午為“女兒節”。《宛署雜記》第十七卷記載：“宛俗自五月七年級至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節”此俗似乎僅見於北京。

靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競渡。張岱的《陶庵夢憶》(1646年)卷五記“金山競渡”：瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前後旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節；艄後列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。自五月七年級至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格鬥，偶墮洄渦，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸汩汩然而沸。

楊嗣昌的《武陵競渡略》詳細記載了明朝沅湘一帶的競渡習俗。當地俗傳競渡是為了禳災，因此划龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請;巫師來作法以祈求勝利。劃過龍舟後，居民會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡，用意也在於辟惡。

西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩旁坐著划船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭搶。其中以錢、鴨兩物最難搶得，因為錢幣入水即沉，鴨子則會四處遊躥躲避。儘管歷代都有在端午節捉蛤蟆製藥的習俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太醫加入這個偏方的陣容。劉侗、於奕正的《帝京景物略》(1635年)卷二：“(五日)取蟾酥”。取蟾酥的方法是以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下儲存。據說蟾酥可治疔瘡、惡腫。

另一種民間闢蟲的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，也把雄黃酒在帳之上。顧祿的《清喜錄》(1830年)卷五：“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以餘酒染小兒額及手足心，隨灑牆壁間，以祛毒蟲。”有的小孩子不敢喝酒，父母就會以雄黃酒在他們額上畫一個“王”字，以使百毒不侵。

■相關連結屈原與廉政

屈原曾在《楚辭》中說：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”不受曰廉，不汙曰潔。不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷汙，就是廉潔。只可惜屈原生不逢時，“信而見疑，忠而被謗”，但“衏顧楚國，繫心懷王”，有“存君興國”之義。流放之後，他仍握瑾懷瑜，深思高舉，不與世俗同流合汙，只待國君一悟，然而，他千辛萬苦等來的卻是楚國的滅亡，山河的淪陷。他頓時萬念俱灰，心灰意冷，隻身投汩羅江一死，以明其高潔清廉的忠君愛國之志。

《招魂》是屈原最偉大的作品之一，作於其被放逐之後。全文采用楚國民間的招魂形式，極寫上下四方的險惡，極贊故鄉音樂、飲食、居室之美，抒發詩人流放他鄉而不忘欲返的愛國情懷。“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”作為首句，以自序開篇，坦誠詩人自己從來都以清廉、服義自許。《卜居》是《楚辭》中的一篇，文題的意思是占卜如何處世。詩人用問句的形式對比正反兩方面的人生之路，用比喻和象徵的手法區分強調善惡美醜的水火不容，表達詩人對美善的堅執和對醜惡的`棄絕。《卜居》中所流淌的情感，正是屈原選擇的痛苦和選擇之後的痛苦。“寧廉潔正直，以自清乎？”展現了詩人對廉潔、正直、清白的理想人格的執著追求。

兩千多年來，在屈原故里湖北省秭歸縣，人們仍保留著賽龍舟、吃粽子、掛艾葉、辦農民詩會等古老習俗，至今仍流傳著一支《粽子歌》。歌中唱道:“有稜有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”又是一個粽子飄香的端午，秭歸人們扶老攜幼來到江邊，拋撒包好煮熟的粽子，召喚屈原的魂魄迴歸故里。在緬懷偉大詩人的同時，讓我們將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，做潔身自好、不與汙濁同流，讓學廉、思廉、崇廉、守廉、倡廉成為自覺的行動。（本報綜合）

農曆五月初五，是中國民族的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是一樣的。

端午節時，許多人都要舉行賽龍舟、吃粽子。但是賽龍舟和吃粽子為什麼要在端午節舉行？它們的由來又是什麼呢？

原來，我國偉大的浪漫主義詩人屈原由於對社會的不公，所以自沉於汨羅江，人們爭先恐後地划船打撈屈原，可是並沒有撈到。人們很惋惜屈原。

有一個人當天晚上做了一個夢，夢見了屈原。屈原對他說：“如果你們真的紀念我，就用竹簡把糯米和肉裹起來，然後投入江裡，不讓魚蝦吃掉我的遺體，這就算是祭拜我吧。”那個人聽了，立刻醒過來，號召人們划船，將所謂的粽子扔入江裡。所以這祭拜方式就經過演化，就變成了今天的賽龍舟、吃粽子的傳統習俗。

說完，是不是又覺得自己又多長了一個見識？

中國傳統節日豐富多彩，有生氣勃勃的春節，秋意濃濃的中秋節……但是我最喜歡端午節，端午節還有一個感人的故事呢！

戰國時期，請過為了統一中國，向楚國發兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到訊息後，百感交集、心如刀絞。最後抱著一塊石頭，跳進了楚江裡，自殺了。這是，正是農曆五月初五。

後來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的屍體，後來就出現了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節習俗。

在中國傳統節日中，不僅是端午節，還有許多節日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習！

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節在每年農曆的五月初五，又叫端陽節，有很多奇特習俗，接下來，就讓我來為你們介紹介紹一些習俗吧。“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是一首有關端午節的民謠。全國各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈。

現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至於內含的東西，則根據各地風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節，我們可就能一飽口福了。端午節的許多習俗與“五”這個數字緊緊地聯絡在一起。比如說端午節那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過端午節要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。

端午節小孩要佩戴香囊，傳說有辟邪之意，實際是用來當佩飾用的，以紅、黃、藍、白、黑五色絲線扣成索，做出各種不同形狀，形形色色、玲瓏可愛。南京過端午，每家都會準備一盆清水，在裡面加兩枚鵝眼錢和一些雄黃，家裡的大大小小每個人都要用這種水洗臉，稱為“破火眼”，據說可保一年沒眼疾！

看了我的介紹，你們知道一些有關端午節的習俗了嗎？

一．問題的提出

眼看著馬上就要過端午節了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對著端午節的各種各樣的習俗，我不由得起了好奇心，於是我們對端午節展開了調查。

二．調查方法

1，查閱有關端午節的書籍，閱讀報刊，，上網瀏覽，瞭解端午節的由來。 2，走訪有關部門，瞭解端午節的歷史。

3，通過各種途徑，搜尋端午節的習俗。

三．人員分工

第一小組 調查端午節的由來

第二小組 調查端午節有哪些習俗

第三小組 參與端午節的活動

第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞

老師 整理，彙編各種資料

第一小組 調查端午節的由來

第二小組 調查端午節有哪些習俗

第三小組 參與端午節的活動

第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞

老師 整理，彙編各種資料

五．結論

1.端午節的介紹：農曆五月初五為端午節，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱端陽節、龍舟節、女兒節、午日節、五月節、艾節、

端五、重五、夏節、天中節、浴蘭節、屈原日、詩人節等。端是開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節並稱為中國漢族的四大傳統節日。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2.端午節的規定：時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。從20xx年起為國家法定節假日放一天假。國家非常重視非物質文化遺產的保護，20xx年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。20xx年九月三十日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。

六．研究體會

目前，我們的成長環境日趨複雜。西方文化的滲入，在同學們當中掀起了一股來勢不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過洋節。不少同學對西方的聖誕節、愚人節、情人節情有獨鍾，卻對中華民族的傳統節日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國先人的端午、闔家團圓的中秋、登高敬老的重陽不屑一顧。為了讓同學們重新認識自己祖國的傳統節日，培養同學們的愛國情懷，我們決定對中國的傳統節日——端午節的習俗及由來進行研究調查。

二 調查方法

1、實地觀察法

2、上網查詢法

3、詢問周邊的老人

三 研究的問題

1、端午節的由來

2、端午節的習俗

3、各地是怎樣過端午節的

4、中國文人與端午節

四 人員分工

第一小組 調查端午節的由來

第二小組 調查端午節有哪些習俗

第三小組 參與端午節的活動，拍攝活動情況

第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞

端午節，是我國的傳統節日。據說這個節日是在古代流傳下來的，當時是為了紀念大詩人屈原，屈原因忠國愛民投河自盡了，當地的人們為了不讓河裡的魚毀了屈原的容貌，所以大家就動手包起了棕子，再把粽子丟進河裡讓那些魚來吃粽子，而不損害屈原的身體。因此人們為了紀念這一天都是會包美味的粽子，也有的地方賽龍舟，有的舉行粽子比賽……

端午節這天，按照我們那裡的習俗就是殺雞、包粽子、拜神。這一天早上，我們全家人都早早起來開始準備包粽子的材料，等各種準備工作做好，我們就洗好手開始包粽子了。奶奶是包粽子的高手，很多人都請奶奶到他們家幫忙包粽子呢，做完後，自然也會送幾個給奶奶。而我呢，但是最喜歡吃粽子的，一見到粽子就忍不住嘴饞起來。於是，我丟下手邊的粽葉，吃起美味的粽子。這個瘦肉拌小蔥餡的粽子是最好吃的，我大口大口地吃著，不一會兒就解決了好幾個粽子了。“嘻嘻……”大家都是捂著嘴巴笑了起來，我不知所措地難為情起來了，可是自己又很疑惑，他們為什麼都要在偷笑我呢？最後有一個人肯要告訴我原因了：“看你這個大花貓，吃得滿臉都是。”說著把紙巾給我，我一擦，結果紙巾上全是米飯粒，我也不禁笑了起來。

最後把粽子做好了，這個時候已是中午了，我們趕緊拿上雞和自己包的粽子去拜神。只見奶奶和媽媽雙手合上，跪著，嘴裡還在嘰哩咕嚕地說一大堆話，說完以後便燒起了紙錢，然後回家吃粽子去了。

這一天，我過得十分開心，因為既有美味棕子吃，還能夠聽到古老的傳說故事——包棕子的來源。

在每個城市過端午的時候，聽得最多的應該就是端午的龍舟節了。每到端午，每一家都會看到很多的粽子。喝雄黃酒或者掛艾草等等。在東莞過端午節的話，還有一些不一樣的端午習俗，快來看看跟你在的那裡有什麼不一樣吧！

農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節除了吃粽子習俗外，還要喝雄黃酒和佩戴香包，掛艾草，這是由於五月天氣潮溼炎熱，易生疾病，古人定於五月五日這天進行各種驅疫活動，而出門參加活動時要帶上便於攜帶的食物，粽子就這樣成為了應節食品。

東莞過龍舟節，最熱鬧的是水鄉片區的人們，賽龍舟、吃龍船飯，出嫁的女兒還會回家過節，熱熱鬧鬧地過上一天，特別是近年來過端午節的氣氛越來越濃了，每到端午節當天，簡直比過年還熱鬧。

東莞的習俗是端午節要到外婆家過節。端午節當天，東莞的出嫁女們就會帶上老公兒女一起回家過節，孃家也早早殺好了雞鴨、包好了粽子等著女兒們回家。中午時候，大家一起吃了一餐團圓飯，再選好一個位置看龍舟賽。

水鄉的人們很多人家裡的房子都是傍水而建，剛好就在江邊，吃完飯，吃過粽子後，在房子陽臺上找好位置，就可以坐著看龍舟了。好多人還喜歡邀請朋友到家裡過端午節，看龍舟，主人們熱情好客，請到的客人越多顯示自己的人緣越好。

我們家鄉有許多的風俗習慣，節日自然也很多。有春節燈節、青明端午、中秋重陽……從小到大，我們都是伴隨著這些年年依舊的節日和親人一起度過一年又一年的。這些節日包含一著豐富的民俗文化，凝聚著濃濃的血脈親情。然而我最喜歡的節日是端午節，對它有一定的認識與瞭解，同時也熱情地急切地歡迎著它的到來。

每一次過端午節都是非常開心快樂的，我們用一顆熱愛的心去感受端午節給我們帶來的無限愉快與樂趣，我們的收穫可大了。

端午節最受歡迎的食物便是粽子了，那天是要吃粽子的。每逢端午節，基本家家戶戶都有幾大串。勤勞的媽媽靈活地用雙手做出了一個個美麗惹人的粽子，我們看在眼裡，如此簡單的做法準不會呢？說不定我比你們做得更好呢，可別小看我，於是我決定在母親面前“大顯身手”，讓媽媽看看我有多麼的聰明。可不知怎的，我做的粽子始終沒有母親做的那樣好，有時還有些小漏洞會漏米呢。母親在一邊看著笑個不停，然後熟練地教我做。做完了後，母親用繩子把一個個粽子捆住，再成一串，大約有七、八個，之後放進鍋裡煮熟。

開飯了，粽子被送上了桌。把包裝葉剝去，黃澄澄的肉食展現在我眼前，迫不及待地沾了點白沙糖就投進了嘴裡，味道美極了，我津津有味地吃了幾個，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的。“你知道粽子有幾個角嗎？”大哥突然問。“五個”我脫口而出。“年年吃粽子，它有多少個都不知道。來，仔細瞧瞧。”母親遞給我一個粽子笑著說。 “你可知道端午節的由來了”母親望著我問。“它是傳統下來的，哪有什麼由來。”我不假思索地回答。這時大哥有點得意地說：“是為了紀念舊戰國時代楚國偉大愛國詩人屈原，屈原的形象體現和概括了中華民族的性*格，他為捍衛真理與正義剛直不阿，奮不顧身的意志言行等都值得我們學習。”我瞅了大哥一眼，嘟起小嘴說：“我也要向屈原學習，愛真理、愛正義、努力學習，好好保衛我們的祖國。”爸爸媽媽大笑起來，笑得是那樣的開心，粽子吃得更有味、更香了。

端午節除了吃粽子的風俗習慣外，有時還要划龍舟比賽。主要是在一些大河上進行的，在我們的家鄉就是清水江了，清水江也有點著名哦，有時間你也來看看。江岸兩邊埃埃擠擠地站滿了人，肩並著肩，腳跟並著腳跟。看，比賽船隻正處在同一戰線上，每位隊員正沉著地等待著發號令。“啪”號聲已響，各位船員緊張而又熟練地操縱著船漿，不停地有規律地在水中划動著。此時此刻，各隊的“啦啦隊”也正在興奮地舞動著，吶喊著，為自己所支援的船隊助威。進入了高|潮階段，真是精彩極了，熱鬧極了，鼓聲、吶喊聲混成一片，震耳欲聾，翻過幾座山坡都能聽見。船員那雄健的姿勢，必勝的信念，令我讚歎不已。其實，勝敗與否，在他們心中並不重要，重要的是他們發揮出了真正的最高的技術水平，精神可喜。

端午節，十次有六次還吃楊梅呢。那墨紅的果實，甜甜的果汁，真是美味可口，又酸又甜。令人越吃越想吃，不過，吃多了，牙齒有些痠痛。因此小孩子還唱道：“楊梅，楊梅真好吃，吃完過後真難過，請找個地方坐一坐。”

端午節的風俗習慣又何止這些呢。可我的笨筆寫不出多少，就讓它在我心中珍藏著吧，讓我從內心去體驗那些風俗習慣，去感受它獨特的“美”。

端午，端午，你是我追求的見證，我一定堅持正義，更會嚮往你的“美”。

據歷史文獻記載，我國民間有吃粽子、劃龍船、喝雄黃酒、掛香袋、門上懸艾草等習俗。

這些節日習俗一直沿習至今。我們黃羊川鄉沒有大江大河，見不到划龍舟的場面，代之而起的則是聚眾郊遊，登山野炊等習俗。

吃粽子

粽子，又名角黍，簡稱粽子，最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。我們這裡因不生產稻米，而恰逢 韭菜上市。所以家家戶戶都用韭菜作餡，夾雜雞蛋、豬油等配料作成包子，或用菜油煎餅，夾上煮熟的大米和紅棗，作成卷膏，不同地方作法也不盡相同。

喝雄黃酒,舊時，每逢端午，人們相聚，大都要喝雄黃酒，以避毒蟲、蚊蠅叮咬。我們黃羊川鄉大都以一種經糧食發酵，配以佐料作成酒醅子。一進夏季人們為了避暑，家家戶戶都要作一些甜醅子喝起來又香又甜，沁人心脾。現在隨著人民生活質量的提高，也有不少人喝起了雄黃酒。

野外郊遊

人們在端午節這天，紛紛攜家外出，聚集到周圍的名山名川處，共同郊遊，聲勢頗為壯觀，屆時四周鄉鄰，或遠或近聚到一起舉辦大型的賽馬會，文藝匯演，集市貿易等活動這與南方的賽龍舟大體相近。生活富裕者，還會拉上整羊尋一處安逸地燒烤羊肉，使得香味回溢。

懸楊柳枝

黃羊川鄉楊樹成行，香草遍野，一到端午節，男女老少，身掛各式各樣用香草做的荷包等裝飾品，也有的在門框四周插上折來的楊樹枝或柳樹枝從避鬼神，驅逐瘴氣。

‘端午節’都有哪些習俗

‘端午節’又叫浴蘭節女兒節，其歷史由來已久，從我國古代就已有過端午的習慣。讓我們先通過這篇關於‘端午節’的起源有哪些說法來了解一下節日的起源吧，下面跟小編一起來看看‘端午節’都有哪些習俗吧。

1.‘賽龍舟’：

‘賽龍舟’是‘端午節’的一項重要活動，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。已流傳兩千多年。史書記載，‘賽龍舟’是為了紀念‘愛國’詩人屈原而興起的。

由此可見，‘賽龍舟’不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的‘愛國’主義和集體主義‘精神’。

2.佩香囊：

‘端午節’小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂雄黃香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛。

3.懸艾：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在‘端午節’，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲艾葉榴花蒜頭龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人艾虎;製成花環佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

4.懸鐘馗像：

鍾馗捉鬼，是‘端午節’習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。

5.栓五色絲線：

中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，‘端午節’清晨。各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕腳腕脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。

五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害;扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫疾病沖走，兒童由此可以保安康。

6.點雄黃酒：

雄黃也是一種藥材，據說能殺百毒。所以在‘端午節’時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵鼻子腦門手腕腳腕等處抹上雄黃酒，據說，這種做法可以使蚊蟲蛇蠍蜈蚣壁虎蜘蛛等不上身。

7.端午食粽：

‘端午節’吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”“筒粽”。

為什麼‘端午節’要‘賽龍舟’

‘賽龍舟’，是‘端午節’的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕解救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。

借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳越楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性半娛樂性的節目。後來，‘賽龍舟’除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭龍尾，再打算競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川貴州等個別地區。

而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

祭屈原之俗，在[隋書?地理志]中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”唐劉禹錫[競渡曲]自注：“競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與‘賽龍舟’是密切相關的。可能屈原(及曹娥伍子胥等)逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。[後漢書?列女傳]中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江查詢父屍。浙江地區多祭祀之，[點石齋畫報?虔祀曹娥]即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。

[清嘉錄]中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援福州的紀念閻王王審知等儀式。

各種祭祀紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞米肉供果粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收風調雨順去邪祟攘災異事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。

‘端午節’龍舟節的發展歷程

龍舟競渡早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性半娛樂性的節目。

後來，‘賽龍舟’除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭龍尾，再打算競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川貴州等個別地區。

而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

祭屈原之俗，在[隋書?地理志]中有記載：其迅楫齊馳，桌歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。唐劉禹錫[競渡曲]自注：競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。可見兩湖地區，祭屈原與‘賽龍舟’是密切相關的。可能屈原(及曹娥伍子胥等)逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。[後漢書?列女傳]中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江查詢父屍。浙江地區多祭祀之，[點石齋畫報?虔祀曹娥]即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。

[清嘉錄]中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援福州的紀念閻王王審知等儀式。

各種祭祀紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞米肉供果粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收風調雨順去邪祟攘災異事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，圖個吉利，表達人們內心良好的願望。

在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封[競渡歌]：……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。桌影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。……這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日;鼓聲紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點插著錦綺彩竿，作為標誌。

龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規程稍嚴格一些。近年來，國內外都呈現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

除了比賽速度外，划龍舟還有其他一些活動。比如龍舟遊鄉，是在龍舟競渡時划著龍舟到就近熟悉的村莊遊玩集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江餘杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞雲吐雨一般。

也有的是遊船式競渡。如[淮南子?本經訓]龍舟?首，浮吹以娛，是划著龍船搖船在水上奏樂遊玩。在[夢粱錄]中記載南宋杭州龍舟六隻，戲於湖中。湖上有龍舟，只是畫舫遊船的一部分。

五月五日是端午節，各地有許多的習俗，讓我來介紹一下端午節的一些習俗吧！

賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳古代楚國人因不捨得屈原投江而死，所以每年五月五日划龍舟來紀念他，用划龍舟來驅散江中的魚，免得魚吃掉屈原的身體。端午節吃粽子是中國人民的又一傳統習俗。每到五月初，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，粽子的餡品種很多，有豆沙粽、鮮肉粽、火腿粽、蛋黃粽等。端午節小孩佩香囊，傳說可以避邪驅瘟。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包絲布，清香四溢，用五色絲線結成一串，形形色色，玲瓏可愛。在端午節，人們把插懸艾葉、菖蒲作為重要內容之一。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院、掛艾枝，懸菖蒲、灑雄黃酒，殺菌防病。

現在我們更重視過端午節了，節日氣氛也越來越濃了，這些傳統習俗我們應該保持下去。

端午節快到了，我在家跟著奶奶學習包粽子.

我們先把昨天晚上泡的糯米拿出來，再把蘆葦葉放在鍋裡煮3個小時左右拿出來，再去超市買蜜棗和花生，然後就開始包粽子了.

首先拿起蘆葦葉把它捲成一個圓錐型，不要把葉子用完(等會還要把粽子包上呢)，然後我們往裡面放一點糯米，再把蜜棗放進去再放一點糯米，再把花生放進去，把口填滿把邊上的粽子葉扣上去，用線或葉子把粽子包上再繫上.經過這番忙活後我們的粽子就成型了，像一個三角形.注意:一定要繫緊不能太鬆，太鬆的話會在煮粽子的時候鬆開，整鍋粽子就會變成一鍋糯米湯了(我就辦過這事，把奶奶搞的哭笑不得.)千萬不要像我學，包得那麼鬆，變成了一鍋粥.

接下來就是最關鍵的時候了，我們包好的粽子要下鍋了.煮的時候先開大火煮滾了以後用小火煮，煮2~3個小時就可以出鍋了.如果喜歡吃肉的可以用上面的方法再做肉的一樣很好吃.

吃粽子是為了紀念我們偉大的愛國詩人屈原，現在粽子成了我們的傳統食品，現在我彷彿又聞到了陣陣飄來的粽子的香味，聽到奶奶喊:“吃粽子了……”

端午節端午節“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”這首民歌唱的就是農曆五月初五的端午節。端午節有許多習俗也與“五”這個數字聯絡在一起。用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動，相傳龍舟競渡是為了撈救投汩羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投進江河，是讓蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。端午節流行於漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區。學者聞一多認為，端午節是龍節，是四五千年以前南方少數民族紀念龍神的節日。南方過端午節要吃“五黃”：黃瓜、黃魚、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。這天無論北方南方，都要用雄黃酒在兒童的額頭上畫個“王”字，還要佩帶五顔六色的香囊。每逢端午節，人們把房子掃乾淨，在廚房裡灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生。

端午節是我國重要的傳統節日，已經有上千年的歷史。據傳說，端午節是為了紀念愛國詩人屈原，如今的端午節也依然保留著很多美好的習俗，例如：吃粽子、掛香囊、賽龍舟……

粽子是在端午節必吃的美食。一到端午節，奶奶就會包粽子給大家吃。我喜歡吃粽子，更喜歡看奶奶包粽子。奶奶把洗淨的粽葉嫻熟地一折，捲成一個圓錐形狀，然後滿滿地填上事先用醬油拌好的糯米，挑肥瘦相間的豬肉塞到糯米中間，按照螺旋的手法，將粽葉一層一層的捲起來，像一個漏斗一樣，把餡料緊緊地裹在粽葉裡。捲到最後的時候，奶奶用左手大拇指把粽葉尾部輕輕壓住，右手用一根棉線把粽葉聚攏紮緊，一圈又一圈，直到粽葉不散開為止，最後打一個結，粽子就包好啦。我也學著奶奶的樣子包起來。經過幾次嘗試，終於完成一個。雖然粽子樣子不如奶奶的好看，像個三角包，但是自己親手包的，好有成就感啊。隨著粽子的新鮮出爐，滿屋子飄著清香的粽味。我忍不住剝開了一個，醬香的糯米配上入口即化的肥肉，滿嘴留香，真個是好吃。

端午這天，還要掛香囊。香囊一般都用彩色綢緞或棉布包上白芷、甘草、丁香等中草藥粉而成，外觀小巧玲瓏，佩戴在胸前，香氣撲鼻。每年，媽媽都送給我一個她親手做的香囊，祝福我健康平安。

賽龍舟也是端午必不可少的風俗節目。每到端午節，人們就組織賽起了龍舟。雖然我沒有親臨賽龍舟現場，但我和家人每年都在電視上看賽龍舟的活動。龍舟在湖面一字排開，浩浩蕩蕩，好似一隻只准備戰鬥的軍隊。比賽時，喊聲四起，鼓聲雷動，選手們一個個都奮力前進，場面十分壯觀。

端午節還有很多其他的習俗，從古代延續到現在，在讓我們深深拜服古人智慧的同時，又給我們現在的生活增添了很多的樂趣。

世人都知道，每年的農曆五月初五日是端午節。凡是中國文化人也都知道端午節是我國非物質文化遺產保護的重大傳統節日之一，也是我國民間三大飲食節之一。

至於端午節的由來與習俗也因地區不同而呈現出多樣性。諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；惡月惡日驅避說；吳越民族圖騰祭說等等有關端午節的由來之說。還有賽龍舟、投放食品於水中、吃糯米粽子、門上插掛陳艾和菖蒲、飲雄黃酒、採百草燒水沐浴等不同習俗。其中因屈原著《離騷》等感人詩辭、不忍讒言逐放之辱自投汨羅江以明志的愛國精神，備受國人敬重，所以把吃粽子、賽龍舟都與紀念屈原聯絡在一起，併成為影響深廣、佔據主導的端午節主流習俗。

但是，在我們這裡的鄉鎮農村地區，在眾多的農民老百姓中，並不把端午節看做是紀念屈原的節日，因為他們並不怎麼了解屈原其人其事。這裡的端午節習俗從祖輩流傳下來的有飲雄黃酒、送包子包蛋粽子等，沿襲至今不衰的有門上掛陳艾菖蒲、採百草燒水洗浴等習俗。記得我還在讀國小時，一貫不讓讀書孩子飲酒的父親，在每年端午節的這一天非要我喝小半杯雄黃酒不可，說是殺菌消毒；父親也要至少喝一大杯雄黃酒，還用手指頭沾上一些雄黃酒抹在我與弟弟的鼻頭、耳碗裡、額頭上，說是端午節喝了、抹了雄黃酒，可保一年不生病、不生瘡。後來我長大了聽醫生說，雄黃的主要成分是硫化砷，還含有致癌物質，喝雄黃酒容易中毒，可以外用但不要內服。因此，現在的端午節基本沒有人再喝雄黃酒了。

我們這裡還有一個習俗就是在端午節這一天，已經訂了婚的男子要給女方父母“送四百”禮品（包子、包蛋、生雞蛋、熟粽子等四樣各一百個），幾乎要裝滿一背篼了（家中實在貧窮的也有隻送一半的）。每年送一次，一直送到結婚後第二年的端午節才停送。當然，送去的“四百”禮品並不是岳父岳母全收，等你走時還會給你每樣回一半轉來；另外還會新買一把鉤鉤陽傘送給你的。端午節的這個習俗從祖先一直沿襲至我這一代。記得我當年結婚前後就連送了四年的端午節禮品，等到我的子女長大談婚論嫁時就拋棄這一傳統習俗了。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。端午節門上掛陳艾和菖蒲的習俗，現在仍然盛行，不僅是農村連城市也還保持著這一習俗。關於這個習俗還有個傳說呢。聽父輩們講，明末清初張獻忠帶兵剿殺四川時正值農曆五月初五日，命他一位川人好友帶路。這位川人說，帶路可以，但懇請將軍饒過我的家人及親戚。張獻忠答應道：“那就讓你的家人及親戚在門兩邊掛上陳艾與菖蒲作為標記吧。”又傳令全軍：“凡是看到門兩邊插著陳艾與菖蒲的人家，免殺！違令者斬！”於是，聞聽此訊息的川人紛紛效仿才逃過滅門之災。從此以後，每年端午節這天，人們就習慣的早早起床扯回數根艾草和菖蒲掛在門邊。今年的端午節，我和妻子六點鐘就出門去扯陳艾和菖蒲，從官田村四社一直找到西林村三社的山上，往返五公里左右才尋得一些艾草、菖蒲、夏枯草等。出門晚了的那些人還是空手而歸嘞。現在為何如此難找這些“端午草”？一是田邊地角和果林四周因噴灑農藥而導致野草死亡甚至絕跡，二是個別頭腦靈活者，提前三天就將河邊路旁山坡上下的陳艾與菖蒲尋找扯回家中，待端午節這天運進中壩、綿陽等附近城市去賣錢，據說兩三根捆為一束可買到五元呢，最低價要買到一元一根喲。

另外，在每年端午節這一天，老百姓都會到野外尋找一些菖蒲、艾葉、八角楓葉、夏枯草、車前草、大蒜杆、桃仁等，燒上一大鍋水供全家人洗澡沐浴。為什麼只在端午節這天扯這些草熬水洗澡？傳說五月為”惡月”，天氣暑熱、毒瘴滋生，疾癘盛行。觀音老母大發拯救百姓的慈悲之心，在端午節這天天亮之前，將手中寶瓶裡的玉液灑在百草上，以供百姓用以驅瘴祛病。人們用後果然有效。於是說“端午節百草皆是藥”便流傳開了。實際上並非是觀音老母灑了什麼玉液，據中醫講，陳艾，菖蒲、大蒜的莖葉含有揮發性芳香油，它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅，淨化空氣。以艾葉入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。菖蒲的葉片也是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的草藥。再加入八角楓葉、蘭草、五加皮、桃仁等，確實能起到消毒殺菌、祛病健身的作用。特別是陳艾葉內服可治小孩肚痛、，搗爛調酒外敷可治瘡毒、溼疹、皮炎等。還有車前草、夏枯草、燈籠花、半夏、葛藤等都具有一定的治病功效。因為仲夏五月，不少草藥已經成熟，此時所採的草藥，藥力最強，人們都說端午節採的草藥功效最好。所以每年的端午節這一天，我們哪兒也不願去，頭等大事就是要去採摘芳香沁脾的新鮮草藥,回來熬水沐浴一番，盡情享受大自然的恩賜,悠然自得,愉悅身心，遠比吃粽子或出門旅遊舒服多了啊！