端午節節日散文

端午是一個地地道道的中國節，在民間，它的風俗之重不亞於任何一個傳統節日。端午節是人們遊山玩水的大好時光，久居市井的人們紛紛走出戶外，湧上郊外的山頭，盡情享受怡然自得的大自然恩寵，久而久之形成了百姓蒼生心理上得到放縱的寄託。

端午節又稱端陽節，在每年的夏曆五月五日，相傳是紀念徇節汨羅江的愛國主義詩人屈原，中國的詩人又將這一天定為詩人節。百姓懷念屈子，倒不是從《楚辭》、《離騷》中讀到了特殊的意味，而是欽佩他先天下之憂而憂的高風亮節，欣賞他勇於犧牲奉獻的無畏品質。民眾只會記住造福蒼生的先驅者，並把樸素的`情懷化為自己能夠接受的表達方式，至於那些魚肉鄉鄰的惡少，就算在生之年風光發跡，極盡無所不能的奢華，幾十年短暫的塵囂一過，便會失去在人們心中最輕淺的記憶。端午節的習俗最先在湖南省的汨羅江岸興起，據說人們為了不讓水族侵擾屈老先生的遺體，擂鼓劃舟驅趕惡魚，並用糯米做成的美味食品去飼餵魚蝦，祈求讓他們心中的英靈長此安息，漸漸地，吃粽子賽龍舟的風俗隨同屈子不羈的桀傲精神傳遍了全國。楚國時期一段迴腸蕩氣的故事在人們心中活了兩千多年，相比之下，縱然是帝王將相，“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”的忘卻都會是黯淡的悲憫。

民間紀念端午節還由來於另一個故事，《白蛇傳》中的白娘子為救丈夫許仙，不惜甘冒九死一生的危險，趕往仙山絕地去盜靈芝草，由此感動神祗，續了一段艱辛曲折的奇緣。當然神話終歸是神話，表達的也只是人們讚美濃情厚義的善良願望，不過喝雄磺酒，插艾蒿菖蒲的習俗倒值得考究，國人的許多風俗習慣都與消災避難聯絡在一起，圖的是過寧靜和美的生活，從一個民俗甚至可以反映出國民的思想境界。

一種時尚流傳久了就會夾雜與之無關的內容，後來有人又將端午這一節日補充進神農嘗百草的典故，於是在端午節這一天，“百草皆可入藥”的訛傳又蔚然成風，進山的人們無止境地索取各種不知名的藥草，用來醫治奇形怪狀的頑疾。這是一種缺乏科學性的愚蠢，儘管始作俑者的出發點未必都是想害人，但在一個民眾相對矇昧的國度，盲從歷來都是貽害蒼生的罪魁禍手，更何況人間尚有禍國殃民的異端邪說，值得每一個清醒的意識去時刻警惕。

到了端午節人們就匆匆進山，有的甚至從天一見亮徑直游到天黑，民間稱作“遊百病”，意為端陽一遊，百病消頓。運動能增強人體抵禦疾病的機能，這是人所共識的真理，但如果閒坐久了，僅靠一天的劇烈運動，想必會是適得其反的事。再加上不良飲食和酗酒，疾病究竟離我們又有多遠？人生確實有很多時候是在花了開銷引來痛苦。不過，適度地游上一遊倒是件很愜意的事，平素慵懶慣了，找個理由放曠一番，實在是找不到更合適的籍口了。

我每年的端午節這一天都還是爭取到郊外走走，感受一下大自然的恩賜，並對屈原不朽的靈魂作一次潛心的瞻禮。為大眾謀福利是我永生的追求，憂國憂民其實也就是一種主人公的態度，在我從小吟誦的“位卑未敢忘憂國”裡，那種公德意識一樣具有強勁的牽引力，教我不泯、向善、追求，並把才能和智慧回饋於社會，反哺給滋養我成長的生命之根，我想這也是屈原用慘烈來寫就的精神實質了。端午節，這個道德與良知對撞而生的歷史清音，永遠激勵著每一顆樂於忘我奉獻的心靈，從虛妄走進完美和充實。