衚衕文化教案範文五篇

在教學工作者實際的教學活動中，很有必要精心設計一份教案，教案有助於學生理解並掌握系統的知識。那要怎麼寫好教案呢？以下是小編為大家收集的衚衕文化教案5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、教學目的：

1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，並藉以培養概括要點、提取精要的能力。

2、體會《衚衕文化》中濃郁的文化氣息，並藉以理解汪曾祺散文的特點。

3、引導學生注意本文語言樸實、雅緻的特點。

二、教學重點：

概括衚衕文化的內涵和作者在文中流露出來的對衚衕文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

三、教學難點：

同教學重點。

四、課型：新授課

五、教學方法：以討論為主，教師作適當提示。

六、教學時數：1課時

課前預習：學生朗讀課文，作適當的批註。提供有關背景資料給學生閱讀。有興趣的學生可以上網點選汪曾祺、北京胡同，搜尋相關材料。

七、教學內容及步驟：

一、匯入

聽一聽北京城裡的衚衕歌，在歌聲裡走進悠悠的衚衕，去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長城，

單唱這北京城裡的小衚衕啊，

有名的衚衕三千六，

無名的衚衕數不清，

橫衚衕豎衚衕，

半截衚衕斜衚衕，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔衚衕年代最久，

交民巷它最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市衚衕兩個人相遇，

您哪，要側身行

提問：聽了這首歌，大家又何感受？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對衚衕瞭如指掌，如數家珍，對衚衕的熱愛。

歌聲裡唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑鉅變，新城區面積不斷擴大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的衚衕擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現存的衚衕都在沒落著，甚至那些很有名氣的衚衕也在走向沒落。

在北京胡同裡住了40多年的作家汪曾祺先生對於衚衕的沒落是怎麼想的？今天我們來學習汪曾祺先生為攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序言《衚衕文化》，概括汪老先生筆下的衚衕和衚衕文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思考：

（1）、北京城的建築特色

（2）、北京胡同文化的內涵

（3）、作者對北京胡同文化流露的感情

提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。

三、討論上述問題。參考答案：

（1）北京城的建築特色：像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有衚衕。大街、衚衕都是正北正南，正東正西。大街、衚衕，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。

四、閱讀指導：

本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅緻，這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習第二題。

五、小結

普普通通的衚衕，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。衚衕是一種建築文化（幻燈片12），一地的建築，一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學課後可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

1、概括北京胡同文化的內涵，體會作者對衚衕文化流露的情感。

2、學習作者用樸實雅緻、富有表現力的語言來敘事抒情的手法。

1、對文章深層思想的理解，概括整體內容要點。

2、理清作者思路，體味作者的情感。

1、通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2、在初步瞭解文化這一概念內涵的基礎上，把握衚衕文化的主要特點。

運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助於學生感性理解基礎上的理性思考

1課時

一、匯入

有人說過：“建築是凝固的音樂”。今天我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建築--衚衕。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序文--《衚衕文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文化氣息吧！

二、解題

讀題，要求學生調動已有經驗，充分發揮想象，說說題目告訴了你些什麼內容？

明確：（1）衚衕：小弄(long)堂 (點出了寫作物件)

北京胡同多--“有名衚衕三千六，無名衚衕賽牛毛”

（2）文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義

*現在這社會，沒文化是不行的。(知識)

*北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等)

三、作者簡介：

首先，讓我們瞭解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的衚衕裡，有機會經常接觸北京的普通市民，瞭解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小說。他自稱是一箇中國式的柔情的人道主義者。

《衚衕文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《衚衕之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創作個性。

四、研讀課文

先結合課前預習，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語句。

1、講析課文第1、2、3、4、5自然段

（1）提問：第1自然段在全文結構上起什麼作用？

明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、衚衕所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

（2）提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹衚衕的特點？

明確：介紹衚衕--取名

寬窄、數量

環境（位置、聲響）

（3）第2自然段交代衚衕取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名--計數、物件、行業、人物、形狀，與人們的生活密切相關。還有的衚衕取名未知取義。

（4）衚衕的環境又有什麼特點？

明確：離鬧市近，生活方便，環境安靜

（5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“衚衕和四合院是一體”來概括呢？為什麼？那麼，用哪一句話來概括更為準確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“衚衕”過渡到“衚衕文化”。因此，用“衚衕、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”這一個並列複句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準確。

（6）提問：作者為什麼說“北京市民文化就是衚衕文化”？

明確：因為衚衕這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態，成為市民文化的存在空間和載體，它給生於斯長於斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是衚衕文化”。

2、分析第6~12自然段

衚衕，蘊育了獨特的衚衕文化。現在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋衚衕文化的精義

（1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括衚衕文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

封閉--安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”

滿足--易於滿足，物質要求不高

旁觀--愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事

忍--安分守己，逆來順受

請同學來讀這裡最具京味的語段，要品出“衚衕文化”特有的滋味來。

A．“北京人易於滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

B．“這二位同聲說……真有你的！”

（2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現了北京市民怎樣的心態？

明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限嚮往、無限滿足神態，表現了北京人“易於滿足，他們對生活的物質要求不高”的心態。

（3）提問：“睡不著，別煩躁，別起急，眯著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態？

明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善於忍耐的性格。最後“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態度是讚賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

（4）提問：衚衕在經濟大潮的衝擊之下，呈現出怎樣的景象？衚衕文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。衚衕文化也必將隨著衚衕的消失而逐漸消亡。

（5）請學生有感情地朗讀文句“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染衚衕衰敗、沒落後的悽慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

（6）提問：最後一句“再見吧，衚衕”，抒發了作者什麼樣的情感？

明確：存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當複雜：有對衚衕往日輝煌的懷念，有對衚衕衰敗的無可奈何，有對衚衕文化總有一天會消失的傷感，有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎，有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

3、小結：作者把普普通通的衚衕，從來源到起名分類和這數不清的衚衕中凝聚浸透著的獨有的衚衕文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這裡的北京人的文化心態有了瞭如些生動、深刻的理解。

五、品味語言

讀完這篇文化式散文，我們彷彿喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什麼特色？

（1）提問：課文在語言方面有什麼特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，眯著北京人，真有你的！”

“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”

語言特點：樸實、雅緻，自成風格，富有表現力。

六、仿照“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明几淨，老樹參天。

仿寫：筆架山。長廊、小路、楊柳。

七、課外延伸：

請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在週記上寫一篇文章。

師：同學們，你們讀《衚衕文化》這篇文章的最大感受是什麼，與其他文章比較覺得語言上有什麼不同呢？

眾生：（沉默）

師：我們讀一段感受一下，好不？請大家讀第一段。

生：（讀第一段）。

師：有什麼感覺？

生：有，感到語言樸實、親切，老頭子與老婆婆床上對話的方位詞特有趣味。

師：同學們，這樣樸實的語言能反映百姓最真實的生活。大家在寫作文時，常感到無話可寫，總認為，作文的語言是很“高雅”的。是的，作文“行動”本身就是高雅的，但它的“高”不是高不可攀的“高”，作文的內容都是生活化的。這篇文章給我們很好的啟示，本文沒有寫“驚天動地的事”，文章中兩老頭子床上的話都寫了，這樣看來，“寫作文就是”。

生：（齊聲）寫生活。

師：我昨天給大家發了一篇閱讀的文章，叫做《汪曾祺……》。

生：（齊聲）《……喚起青年對語言的熱愛》。

師：通過這篇文章的學習，我也希望喚起同學們的對語文的——。

生：（齊聲）熱愛！

師：也希望喚起大家對語文老師的——

生：（齊聲）熱愛！

師：（笑）我沒有這麼說哦！

生：（齊聲）笑。

師：同學們，在你們看來，文章中哪一些語言最能體現北京文化的特點，哪一些語言最能體現北京人的特點。我們班有五個組。看哪一個組能夠比較好地體會到課文的語言特色。過一會兒，你們推出一個代表你們組水平的同學發表看法。你們需要幾分鐘時間？

生：三分鐘。

師：三分鐘夠了嗎？好吧，現在開始。

生：（讀書，討論）。

師：三分鐘時間到了，可以了嗎？

生：不可以。

師：噢？還需要延長時間嗎？

生：需要。

師：我就估摸著，三分鐘時間你們搞不掂。再延長2分鐘好嗎？

生：好。

師：就再加2分鐘時間吧，請繼續。

生：（讀書，熱烈討論）。

師：時間到了，再不給你們時間了。研究出的水平就是你們的水平了噢，哪一個先來發言？

生：（指第5組）從那一組開始？

師：為什麼？

生：我們講“風格”，所以讓他們開始。（眾生笑）

師：你們要這樣的“風格”還是要講“人格”？（笑）

生：我們要“風采”。

師：好！哪一個組先表現“風采”？

生：我先來（很多學生舉手）。

師：好，第2組，第4組，第3組。只有你二個組了，你們要抽籤，還是講“風格”？

生：（第5組舉手）

師：（指第5組）好，就你們組先來。

生：我覺得74頁上寫到《八月驕陽》裡“文化革命”的一段對話很有意味，表現北京人不管閒事，其中“您多餘操這份兒心，糧店還賣不賣棒子麵？”“賣！”“還是的。有棒子麵就行。”還有下面的句子“忍著吧——窮忍著，富耐著，睡不著眯著！”表現了北京市民的“忍”的精神。

師：好，很有水平的發言，下面的組就有壓力了。

師：噢，兩位同學站起來了，原來各有招數啊，請。你們要不要模仿一下？大家說要不要？

生：（齊聲）要！

生：我們模仿74頁所引小說裡面的對話。

生：（模仿對話）

師：怎麼樣？

生：（齊）鼓掌。

師：我很激動，我們班真是人才輩出啊！

師：能不能說說你們這樣讀的依據？

生：他們愛嘮嗑不愛出頭，且覺得他們會說話，很貧嘴的。

師：給他們掌聲（眾生鼓掌）

師：下一個組。

生：我覺得這篇文章語言有三個特點。

師：做總結啊？

眾生：（笑）

生：第一是通俗，第二用了老百姓的語言，口語化，第三是還有高雅的語言。

眾生：（感嘆）哇——

師：請用文中例句說明。

生：文章開頭說“北京城像一塊大豆腐”，通俗地說明了北京城的特點。下面北京人的“東去……西去”這樣的話，就是口語化的。還有第七段的文字都也很口語化。第三，有的語言很高雅。如74頁：“西陽殘照，衰草離披……”這樣的語言很高雅。

師：噢，真是一個比一個精彩啊！

生：（齊）（熱烈的掌聲）

師：下一個組。

生：（沉默）。

師：大膽說，你們沒有壓力！說說看法而已。

生：我讀一段話：“窮忍著，富耐著……睡不著，眯著”。

師：能不能讀出感情來？或者你的組有沒有人幫你讀出來？

生：（齊聲）讀啊。

生：（沉默）

師：噢，我們就不難為你了。我們也該給掌聲。

生：（鼓掌）。

師：下一位。

生：（模仿語調讀）“我們樓裡有一個小夥子……北京人，真有你的”。

師：（指前面那個組與剛才這位同學）你們二位雖然相距遙遠，卻心有靈犀啊（生笑），你把他們沒有完成的任務，很好地完成了，給大家帶來了真切的語言感受，鼓掌！

生：（熱烈的掌聲）

師：同學們想不想知道老師的想法？

生：想啊。

師：你們猜，我會同意哪些組的發言？

生：（議論）

師：我感覺啊，韓彗豐同學很像一位語言的鑑賞家啊，假使我要能夠理解到這種程度，也要花很長一段時間。

（多媒體屏示字幕：1、樸素親切2、簡潔，口語化3、典雅別緻）

同學們不要看你的說法與我的不太一樣就焦急，我看同學們的意思是差不多的。即使大學聯考答題，對你們的答案，老師也不會扣分了。同學們的討論已經把很多主要意思都表達清楚了。

我在這裡補充一點，關於語言的簡潔，既體現在引敘的材料的典型性上，如表現北京人的方任意識，用二位老人床頭對話“東去”“西去”的對白，如果是斜街，則一定會表明叫“斜街”等，還表現在全篇文章裡多用短句，使文章顯得簡潔。關於語言的“高雅”，我更正為“典雅”，正象韓彗豐同學所找的依據“西風殘照……”一段，四字一句，語言流暢，語氣貫通，古樸典雅，充分表現出作家的古典文學修養。

請看這些句子的出處

屏示：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。（唐李白《憶秦娥》）

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（唐白居易《琵琶行》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐劉禹錫《烏衣巷》）

同學們，汪曾祺先生用樸素簡潔的文筆表達了他對衚衕文化的留戀與對衚衕文化走向衰亡的理性認識。那麼，我們的同學如何看衚衕文化呢，它與取而代之的“高樓文化”比較，你更喜歡什麼？或者你有什麼看法呢？做一個小調查，你認為“衚衕文化”與“高樓文化”比較，哪一種更優一些？

生：（舉手）

師：好，因為第三、四組認同衚衕文化的多一些，我就給全班劃分為二個“派別”，就是“衚衕派”和“高樓派”吧。（生笑）作者這樣看衚衕文化，對照課文，想一下，衚衕文化與高樓文化，哪一個更有優勢，各自有什麼弱勢，給你們3分鐘時間準備，怎麼樣？

生：好（看書討論3分鐘）。

師：衚衕文化，有代表發言嗎？

生1：衚衕文化有優勢，很熱鬧，人的距離近，大家能夠不約而同地會鳥，喝酒，下棋。

師：“高樓”注意聽人家的發言，以利於反駁啊。

生1：那二位對那一段打小姑娘的事情的態度，就是住了“高樓”的緣故，所以不管閒事了。

師：噢，他們如果住了衚衕就不會是這樣的態度了，是嗎？

生2：還有，衚衕裡沒有車水馬龍，遠離了熱鬧。

師：噢，你說的是環境安靜。

生2：衚衕有很典雅的感覺。

師：高樓派？

生3：剛才他們說的不管閒事的二位老人原是住在衚衕的，與高樓無關。

生2：不是，他們中有團結，文明的精神傳統，我們還要這種傳統，而且要發場。

生4：“我是高樓派，首先，高樓是科技發達的象徵，是歷史發展的必然結果。”

生（齊聲）：哇——（歡呼鼓掌）

師：你說高樓是歷史發展的必然，發言好有高度啊！

生4：住高樓的人思想就應該進步一些。

師：那你認為，住高樓的人就應該管一管打小姑娘的事，住衚衕的人就可以不管。所以，住衚衕的人就說，讓他道歉沒有理由，那同一個事例怎麼證明相反的觀點？

生5：（舉手）

師：請。

生5：我覺得，這是不同的生產力背景下發生的事。

生（齊呼）哇！

師：你又開拓了一個新的思路啊。

生6：我認為高樓文化是衚衕文化發展過來的。

師：你是哪一派的？

生6：中間派的。

生：（齊笑）

生6：高樓文化是歷史走過來形成的。並不代表高樓文化好。衚衕文化使人與人之間有一堵牆，課文裡說到，鄰里之間，過往不多；高樓文化有一點進化，二者各有優缺點。即高樓使人們之間的牆越來越厚，鄰里之間交往更少了。這二者都不很好。但這些是人造成的，不是環境造成的。

師：你認為，不論什麼文化，關鍵在人，是嗎？

生6：是的。

師：你看問題似乎站得得更高一些！

生7：這二種文化都畫地為牢。衚衕畫出的是四合院，書中說他們各人自掃門前雪，而高樓則切分為每一戶人家。我也認為這是歷史發展成這樣了。人們之間隔膜深了。按照“天下為公”的說法，我不認為高樓好，我不希望有這樣的文化，還是自然一些好。我想穴居也好，人與人之間沒有那麼多提防，夜裡睡覺可以不用關門；用現在流行的睡袋也好。如果硬要選擇，我選擇穴居文化了。

師：很有“老莊”風格啊。

生7：我希望過小國寡民的生活，希望人們有交往也有能獨立的空間，人要少一些。人多麻煩多。

師：你是國家未來的計劃生育委員會主任的很好人選啊。（眾生笑，鼓掌）

師：同學們發言有理有據，條分縷析。請接著來。

生8：剛才王典的說法太理論化，不可能實現的。

生9：我是中間派的。我贊同孫楓的觀點，有人曾說，在城市這所用鋼筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤獨和無助。但高樓為什麼代替了衚衕？這是歷史發展的必然，衚衕裡的人很清閒，年老的搖一把蒲扇，年青人無所事事去會鳥，生活節奏緩慢，不合現代生活的節拍，所以被高樓取代了。但進步的文化也是雙面劍，至於為什麼，我目前也說清楚了。

生：（鼓掌）（舉手）

師：這麼多人要發言，我該叫誰呢？請你！

生10：我代表衚衕文化的，我首先反駁王典的觀點，她說的那種夜晚開啟門睡覺的生活是不現實的。衚衕文化具有歷史意義，是傳統文化，不會完全被取代，一定會得到一定的發揚。

生11：我是衚衕派。如果說到人與人之間的關係，請大家看一看課文73頁的第一段。

師：特別注意，我們聽，她講話的依據是從課文中來的，很好。

生11：北京人也“處街坊”，看得出來，北京人講究獨門獨院也講究“處街坊”，這與現代人相似，現代人講究交往，也保持個人的獨立自由空間。現在高樓大廈裡的人，人們心理的隔膜更大了。剛才有同學說過，混凝土已經使人際之間的距離更大了，我們應該感謝衚衕文化，它使我們既保持一定距離又不會使人們之間的距離更加拉大，現代高樓裡的人，鄰里已經完全是陌路人，見了面也不說話。

師：在你看來，衚衕文化並不是那麼隔膜的，它有適度的交往，又使人們保持了適度個人空間，就算今天的高樓文化也是衚衕文化發展而來的，是嗎？

生11：是的，還有，今天的高樓裡的人有一定交往，也是從衚衕裡繼承下來的，所以，我們應該感謝衚衕文化。

師：汪曾祺先生說：“再見吧，衚衕。”，那麼，你的意思呢，則是“你好，衚衕。”對嗎？

生：是的。

師：好，請坐下。

生：（鼓掌）

師：還有嗎，有請“衚衕派”

生：（不滿地）又是衚衕啊

師：好好，我改正，待會兒，多請你們“高樓”發言

生12：衚衕文化還有適用價值，如課文裡說到有上馬石、栓馬樁等，它們的歷史價值還在，為後人提供了考查的依據。

師：好，有請這邊

生13：我讚賞高樓文化，從74頁17段看出，衚衕走向衰敗沒落，如果外國遊客來看到殘破的景象，就認為中國還沒有發展起來，影響中國的形象。

師：哦，她是站在國際交往的角度來看衚衕的，發展高樓就可以讓外國人看見中國的發展，如廣州的中信大廈多麼驕傲地矗立在中國的大地上啊？

眾生：（掌聲）

生7：我先想反駁一下麥家輝的觀點，我自己也沒有說完整，大家覺得衚衕已經不適合現在了，已經Toold.

師：她是英語科代，說話要用英語才能較好地表達啊！

眾生：（笑）

生7：大家看看物理書，知道物質小到原子，大到宇宙，看似兩極但都是可以統一的，同樣，我說的穴居文化，不是過鑽木取火的生活，我討論的是理想，我們現在處於社會主義初級階段，但我相信隨著生產力的發展，人與人之間的心理會更適應物質生活更豐富的將來，人們可以夜不閉戶地生活。

師：運用了鄧小平的初級階段理論來論證啊！

生14：為什麼高樓這麼多，我們學習的地方也是高樓？這是現實存在，衚衕總會走向沒落。

生15：我比較支援衚衕文化。對衚衕有很親切的感覺。

師：你住過衚衕嗎？

生15：住過類似衚衕的院子。高樓只是人口與時代發展而形成的，我們住高樓只是因為人多了，如果建衚衕要佔用更多的土地。

師：你是從國土資源部部長的角度來考慮的。

眾生：笑

生16：外國人不會因為看到衚衕就說中國落後，這可能還是他們喜觀看的特色建築。

師：你是從旅遊局長的角度看的。是啊，北京有一個旅遊專案就叫“到衚衕去！”很買座噢！

眾生：（掌聲）

師：有請繼續。

生9：我說高樓是衚衕發展的結果，我又傾向於衚衕文化，書上說：“偶有剃頭刀子的‘喚頭’之類”，這些在高樓裡是見不到的；還有，課文說，北京人容易滿足，高樓是從衚衕發展來的，不好說誰優誰劣，至於高樓的“隔絕”狀況是不會長久的，古話說：“窮則變，變則通，通則達”，人本性是趨於交往的。

師：你是說人的社會性會使得人們將自然打破高樓的封閉。好，現在每個派別給一次發言機會

生2：衚衕是我們的特色，民族特色，它不會消失，高樓文化雖然發展了，但衚衕還會保留下來。

師：請高樓派

生17：我想請問許佳俊同學，如果廣州有衚衕，你住哪兒呢

師：回答啊

生15：廣州有很多城中村，類似於衚衕的

生18：我告訴你，這些村已經被改造了，被高樓取代了。

生19：這是發展的結果。

師：是啊，難道你到學校學習不是為了發展嗎？

眾生：（熱烈的掌聲）

師：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！

眾生：大笑

生17：還有，高樓文化是追求現代化生活的結果，衚衕文化是歷史的見證物。

眾生：（鼓掌）

師：請中間派

生7：有人說我的觀點太理想化了，其實沒有理解我的意思

師：那我問你，王典同學，白雲山上有個洞，你去住嗎？你怎麼回答？

眾生：（笑）

生7：如果我的一切都那麼現實，那我還有什麼理想的追求呢。

師：你看，我問她，她反問我了，這就是語言運用的藝術。

眾生：（鼓掌）

生：是的，我不能住山洞，我要上學，要考大學。雖然我不能住深山洞，但我不能丟掉理想。當年有人想象今天有電腦，有高樓時，當時他旁邊的人也許會覺得他的想法荒唐可笑，但理想是前進的動力。

眾生：（鼓掌）

師：同學們的辯論非常精彩，發言彬彬有禮，顯示了應有的辯論風采。各自從不同的角度分析論證了自己的觀點。大家從兩種文化的歷史淵源、文化價值、現實發展、未來展望等方面結合自己的認識與理解做了充分的交流和熱烈的探討，有的同學還表現出了一定的辯論藝術水準。不論怎樣，我聽了大家的發言是很受啟發，很有收穫。大家以後在辯論時注意兩點：一是發言要有比較可靠的依據，二是注意不要被別人的意見牽著走，避免走進對方話語的圈套。請同學們課後整理一下自己的思路，充實一下內容，以“你好，文化”為題，寫一篇作文。下課。

作家汪曾祺說，讀小品文是悠閒的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《衚衕文化》充分體現了這一點。筆者學著他的“文化休息”，在教學設計中努力體現“快樂語文”：在快樂中增長見識，瞭解衚衕的特點及衚衕文化的內涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂中品味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠及近，從北京的衚衕文化聯絡到家鄉的地域文化——中央電視臺多次報道過的江山市廿八都鎮的“飛地文化”。在初步介紹後將此確立為班級的研究性學習課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

一、序曲

上課鈴聲過後，我開啟多媒體，螢幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉是北京》在京韻大鼓的伴奏下嫋嫋而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創設情境，能彌補傳統語文教學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

學生馬上進入了情境，聽得如痴如醉。

我恰到好處地按下滑鼠，音樂戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎麼樣？”我微笑著問學生。

“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“餘音繞樑，三日不絕！”引得鬨堂大笑。

“知道這是哪裡嗎？”

學生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢匯入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一位文化老人寫的京味小品文《衚衕文化》。”我邊說邊在衚衕背景圖上即時打上字幕“衚衕文化”。（不以事先做好的示人，以增強現場感，體現多媒體教學的互動、隨機。）

然後問學生：“這位老人是誰呢？”

“汪曾祺。”

“對，是汪曾祺老先生。”我點選滑鼠，螢幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鍾，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認為讀小品文是悠閒的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節課也好好地體現一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增長見識，體驗情感，品味語言。怎麼樣？”

學生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受衚衕文化。”

二、增長見識

１.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處採用“揭題法”——從揭示標題“衚衕文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第５段切入，也使講課順序有了變化。

我點選滑鼠，螢幕上再次出現“衚衕文化”主頁。

“各位能不能告訴我什麼是‘衚衕文化’？請引用書上的一句話回答。”

學生在課前就對課文進行了預習，所以很容易讀出了第５段中的句子：“我們通常說北京的市民文化，就是指的衚衕文化。”

“對。反過來說，衚衕文化就是北京的市民文化。”話到此處，我又把學生往定語“衚衕”二字上引：“那作者為什麼用‘衚衕’做定語，而不用諸如‘草原’‘水鄉’之類的定語呢？請再引用本段的話回答。”

學生馬上齊讀起來：“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。”

於是自然地轉到了第１～４段的內容：衚衕。本文的文脈是先“衚衕”，而後“文化”。

２.衚衕。

本文所在單元的學習重點是“概括要點，提取精要”。為了落實這八個字，我這樣問學生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容呢？請大家引用１～４段中的關鍵句回答。”

“第１段——”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

“所以北京人的什麼意識很強？”

“方位意識很強。”

“老太太嫌老頭子擠著她了，怎麼說？”

“你往南邊去一點。”學生齊讀後忍不住笑起來。

“要是我們睡覺遇上這類事，會怎麼說？”

“往裡面靠一點。”“移過去一點。”

看他們比較出來了，我於是笑道：“看來我們的語言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發現效果倒很好。

■教學目標：

1、理解衚衕文化的內涵，探究衚衕文化後面深刻的歷史背景。

2、品味平淡、樸素、口語化而極富表現力的語言特點。【重點】

3、體會作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情。【難點】

■教學安排：2課時

■教學步驟和主要內容：

●導語：

文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。

北京的衚衕和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時代的風貌，蘊涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風情展覽館，並烙下了北京市民的各種社會生活的印記。

讓我們翻開課本，看看著名作家汪曾祺老先生的《衚衕文化》告訴了我們一些什麼？

●文字探討：

1、北京胡同的特點：

尋找出課文中敘述、描寫衚衕特點的詞句——

【正】大街、衚衕都是正南正北，正東正西。

【俗】衚衕的取名，有各種。

【多】有名的衚衕三千六，沒名的衚衕數不清。

【靜】這裡沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。

正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無以計數）；靜（沒有喧譁）。

2、衚衕文化的內涵：

先找出點明衚衕與文化內在聯絡的關鍵句子——

把北京切成一個又一個方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

由此得出結論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態和言行舉止完全可以詮釋衚衕文化的內涵。

從北京人的特點入手，探究衚衕文化的內涵。

從課文中找出表現北京人特點的詞句——

【守舊】安土重遷，捨不得挪窩兒，一住住幾十年……

【封閉】獨門獨院，過往不多；

【知足】易於滿足，對生活的物質要求不高；

【本分】愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事；安分守己，逆來順受。

實際上，作者在課文中，已經十分精闢地圈定了衚衕文化的內涵——

衚衕文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”。【知足】【本分】

3、語言特點賞析：

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態的議論散文，又是一篇將鍼砭鋒芒藏於風趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

作者的語言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。具體特點是平淡，樸素，帶有口語化，極富表現力。

第2自然段對衚衕名字的談論，看似信手拈來，卻很典型，具體而實在，除了口語化，還有字裡行間的風趣、幽默，讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態（不就是個地名嗎？好記就行，實在不雅，改個諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

第8自然段中的`“嘿”，第11自然段中的那段對話，將北京市民自我陶醉，易於滿足和明哲保身的心態刻畫得栩栩如生。

4、體會作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情：

作者說：衚衕文化是一種封閉的文化。

又說：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當順民的心態。

再說：北京的衚衕在衰敗，沒落。

最後說：再見吧，衚衕！

從這些話中，我們已經不難體會作者對衚衕和衚衕文化的感情，而且作者也肯定“衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”，那我們到底應該如何理解問題中的“複雜”二字呢？

一是不捨。不捨的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，衚衕文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經非常瞭解，非常熟悉，也非常習慣了。②喜歡衚衕文化的精華——作者認同、留戀，甚至推崇衚衕文化中的一些精華，譬如知足常樂，隨遇而安，安分守己等等，不願意看到它們的消失。

二是不得不捨。不得不捨的原因是：衚衕文化是一種封閉的文化。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會消失的。

所以，作者對衚衕和衚衕文化的感情是複雜的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點傷感。不過，我們從課文最後一句話“再見吧，衚衕！”已經不難體會到作者告別衚衕文化的毅然和理智。有點不捨的複雜感情，應該只是希望衚衕文化中的那些精華可以傳承下來吧。

●拓展研究（略）

學習研究了衚衕文化，是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義；內涵；形成、發展與傳承。

海派文化和衚衕文化……

■小結和作業

1、強調抓住關鍵詞句，準確體會和品味作者的思想感情。

2、提倡從現實生活中學習民間語言，並運用到自己的寫作中去。

3、利用剪報和網路，蒐集相關資料，注重積累。

4、完成“思考與練習”。

5、部分同學還可以利用隨筆，撰寫探究衚衕文化歷史背景、形成原因和發展變化的小論文。

■教學補充資料：

●汪曾祺：

汪曾祺（1920～1997）現、當代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯合大學中文系，深受當年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開始發表小說。1943年大學畢業後在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學雜誌》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發表《戴車匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。1950年後在北京文聯、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調到北京京劇團（後改名北京京劇院）任編劇。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫小說，寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風，富於地方特色。作品在疏放中透出凝重，於平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。

●衚衕：hú tòng巷，小的街道。

●安土重遷：ān tǔ zhòng qiān

【釋義】土：鄉土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本鄉本土，不願輕易遷移到外地。

【出典】《漢書元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。”

【示例】自古道：“安土重遷”。說了離鄉背井，那一個不怕的。（明馮夢龍《東周列國志》第七十八回）

●《辭海》對“文化”的釋義：

從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一個社會都有與之相適應的文化，並隨著物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用於一定的社會和經濟。在有階級的社會中，它具有階級性。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性，通過民族形式的發展，形成民族的傳統。文化的發展具有歷史的連續性，社會物質生產發展的歷史連續性是文化發展歷史連續性的基礎……

●網際網路“百度百科”對“文化”的簡述（選編）：

當代中國社會在使用“文化”概念時一般具有以下三個主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。

制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。

心態文化層是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。

【教學目標】 1、概括內容要點 2、瞭解衚衕文化的特點，體會作者的感情 3體味本文樸素、雅緻的語言

【重點難點】 概括內容要點

【教學設計】 1、匯入新課

語文課比起其他的學科來更容易培養一個人的個性、靈性、悟性、創造性。

猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建築） 從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術的眼光來看，民居是凝固於時間長河的多重性藝術，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建築學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。 中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

2、衚衕文化就是在詮釋著北京民居建築與市民文化之間的關係。

《衚衕文化》放在第三單元“要點概括”之下，我們正好通過它來作概括要點的練習。

【學習方法指導】

①找關鍵語句；②無關鍵語句的找出共同的規律性的東西進行概括；③分清層次。 段落關鍵句要點概括備註 衚衕 (1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識） (2)衚衕的原意（水井）取名（各種來源）源於生活 (3)衚衕的寬窄大小（區分階層）數量（數不清） （4）衚衕是貫通大街的網路（方便而安靜）影響生活 （5)衚衕與四合院是一體形成文化影響思想 文化 （7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內容。從一些關鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨門獨院”，“但是平常日子，過往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說“封閉”。 (8)北京人易於滿足，他們對物質的要求不高。 (9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事”（冷漠） (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來順受。) 感情 （13）北京的衚衕在衰敗沒落 （14）這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀，幾分清醒。 （15）“再見吧，衚衕” 文章的（11）（12）段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點可直接畫出。

3 文章的結構

第一部分（1一4）介紹北京的衚衕。佈局影響取名數量。 第二部分(5一12)衚衕文化的特徵。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個方面進行分析。 第三部分（13一15）作者對衚衕文化的沒落的感受和思考。作者寫到衚衕文化在時代大潮的衝擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

4 作者賦予了北京胡同文化什麼樣的內涵？

用原文的話回答。 “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對物質的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受。”

5 北京胡同文化建築特點與文化特點有何關係？

北京胡同的建築特點，在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閉塞，使衚衕裡的人們很少與外界接觸，不瞭解外界的資訊，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安於現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；而衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

6作者在文中對衚衕文化流露出一種複雜的感情，這種感情在文中是如何體現的？

作者對衚衕文化在否定的同時又有幾分嚮往留戀。例如在寫到衚衕取名的來源時，列舉了很多衚衕名字，這些名字有著濃郁的鄉土氣息，說明北京人的內心，有一種鄉土情結；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閒逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數，寫了他們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字裡行間流露出作者的嚮往懷戀之情。但由於這種文化有封閉守舊一面，在商品經濟大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認識到了這一點，是可貴的。最後一句“再見吧，衚衕”，末尾用句號而非感嘆號，表現了一種無可奈何的情緒。

7 本文的語言有的樸實，有的典雅。兩者互相結合，富有表現力。品味下列語句的豐富內涵。

（1） 蝦米皮敖白菜，嘿！(幾個同學範讀，體味“嘿”的表情) 一個“嘿”字，充分表現了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之後的那種極其滿足感，證明了“北京人易於滿足，他們對物質的要求不高”的看法。 （2） 睡不著，別煩躁，彆著急，眯著北京人，真有你的！ 對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現了北京人的那種忍耐性格，最後“眯著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話有局外人的佩服和調侃。 (3)西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。 盡情渲染衚衕衰敗沒落後的悽慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

8 仿（3）寫一組自己熟悉的景物，表現一種鮮明的情感。

例院落比連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。 小街橫貫，深巷悠然，窗明几淨，老輸參天。

9 拓展

（1）“衚衕文化”與“高樓文化”相比，哪一個更封閉？ （2）我們身處在怎樣的居住文化中/ 10積累詞語儲存安土重(zhòng)遷 喧鬧 挪窩摞置身事外安分守紀逆來順受煩躁熬(o)白菜 憑弔衰草離披無可奈何席捲 沒(mò)落蝦(há)蟆陵 低??huái) 板書設計

補充材料

①北京人的生活習慣：

北京人的生活習慣接近農民。愛吃硬麵餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節、重陽節、春節，愛玩的是養魚養鳥養蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過聖誕節、情人節，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

②北京人的“禮數” 北京人特別講“禮數”，這是一種文化教養。具體表現在以下幾個方面：

A、對外地人的態度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說。

C、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了體面。即便不過是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情態，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。 這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風雲變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明哲保身，學會了得過且過。

④前門情思大碗茶

我爺爺小時候常在這裡玩耍，/高高的前門彷彿挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭鹹菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價/可誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。 如今我海外歸來，/又見紅牆碧瓦，/高高的前門幾回夢裡想著它。/歲月風雨無情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶著童心帶著思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價，/可為什麼，為什麼，為什麼，它淳厚的香味，直傳到天涯？