文化苦旅讀後感(彙總5篇)
當認真看完一本名著後，你有什麼體會呢？需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編收集整理的文化苦旅讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀後感1
有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！
我無意間在書店中發現了它，它裡面的描寫細緻入微，使人身臨其境，它裡面的故事真實精彩，引人入勝。於是，我便在字與字間遊覽起來。
此書選取了幾個比較典型的遺蹟，來自於中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺蹟，受到了一陣又一陣的震撼，發出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什麼在這裡會有泉水？在下山時，面對危險，作者則說“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的`故事，告訴了我們一個個的道理。
而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年後就會乾涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。
此書中的苦旅，並不是旅行之苦，而是創造之苦。創造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。
由創造之苦連線成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創造美好明天！
文化苦旅讀後感2
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國走向世界，留下無數足跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛讚，驚歎羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無情的大火吞噬了整個世界。在旅行的最後，他終於領悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態文化”。
第一次讀這本書的人現在都上了年紀，舊版本已經成為中國三代家庭共同討論的話題。時間和文字在古老的庭院裡磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬千淒涼，如一場夢。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。餘秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學空蕩蕩的外文圖書館裡，一盞燈，一支筆，一個飽經滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學》，至今仍是該學科唯一權威的教科書。
他也是一個不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務，獨自一人遊覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺蹟，對當代世界產生了新的思考。
許多世界著名的學術機構曾多次將他譽為“文采、學問、哲思、演講皆臻於高位的文學巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰，我會毫不猶豫地脫口而出：餘秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅遊書嗎?當然不是。這是餘秋雨先生在參觀世界上所有的.文化遺蹟時所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對世界各地文化遺蹟的思考，他寫出了現代人與當今世界的糾纏，“儲存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長，如何計算它的長短?
雖然他很擔心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多麼重要。
文化苦旅讀後感3
從小到大，我讀過的書大大小小，什麼樣的都有。假期我在讀一本餘秋雨寫的書《文化苦旅》。
這本書主要寫了作者從開始"苦旅"的那一天開始就踏上了探索的路程。他旅程的如夢起點，那裡飽含著他的童年回憶。因此，一切童年都"如夢"，一切起點都"如夢"。作者從如夢起點開始，一直到中國之旅，經歷了許多。他踏過每一寸山河，每一寸故土，有喜有憂。這是一篇散文集，一部分是回憶散文；一部分是探索歷史文化。作者通過一個個古老物像描述大漠荒蕪的黃河文明盛衰，直到世界之旅，後到人生之旅，探索到更多中國歷史文化知識，並一筆筆寫出了一批書籍。
"如夢"之旅是作者這一生的起點，也是新的開始，它為作者創造了精神意義上的'土地。自此，作者就毅然辭去了職務，一個人尋找中華文明被埋沒的遺址，冒著生命危險考察了歷史遺址，這不正是需要我們學習的探索精神嗎？他還很有勇氣，覺得應該把孟子的結論改成"人和不如地利"、"地利不如天時"。因為人太渺小，怎麼強得過天地。他的文化考察，是對黃河、長江、降雨量分界線這三條天地之線的踩踏。但是，作者告訴我們不能只糾結於自己的想法，而要把眼光放遠了看，才能探索到更多意想不到的東西。
看了這本書我明白了，既然作者憑藉山風水物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和文人。我們也要勇於探索，善於發現，用自己的平凡肉眼去看遍祖國大好河山，用心明白更多人生道理，往更遠的地方看看，才能收穫更多。
文化苦旅讀後感4
倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的`“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以說他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？
可以說透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裡幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是餘在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
文化苦旅讀後感5
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。
我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裡。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機並不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麼區別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。
在第二節裡，餘秋雨一開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的'“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”餘秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之後的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我幾乎不會言動，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢？我腦中一片慘白。
