文化苦旅讀後感14篇(優)

當仔細品讀一部作品後，你心中有什麼感想呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編收集整理的文化苦旅讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化苦旅讀後感 篇1

前些年，粗讀過餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，對《西湖夢》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升中，新學校佈置的暑期作業中有親子伴讀，於是攜孩子再逛書店，購得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動，粗粗翻閱過後，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對於杭州，對於西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學大家的筆下再次神遊，展開對這座城市的靈魂之旅。

對於西湖，我感觸頗深。幼年時家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時一位日本使臣遊西湖後寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫。可見西湖的確是令人驚豔的美。隨著工作的變動，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠。

而今，我再一次把目光聚焦在餘秋雨先生的《杭州宣言》時，杭城的山山水水又開始在眼前閃現。我在文中暢遊，從沒有這樣深入地瞭解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內涵，體會它的欣喜悲歡。

馬可·波羅曾在遊記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自於歐洲人心目中最美麗的`城市威尼斯，對於城市美景有足夠的評判眼光。航海家們沒有抵達杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃紅柳綠，草長鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當年他們為了杭城百姓免受水災、旱災之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤後人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風景和傳世的美名。

白居易這位文學巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份裡，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力於實實在在的生態環境改造，給杭州人民留下了比《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。 北宋時，杭州還再次迎來一個文學巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時候，也一點兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這裡，我不禁為杭州的幸運而倍感歡欣。

餘先生也說 “西湖給人以疏離感”。 初到杭城時，我也很有同感。隨著年齡的增長，對人生的感悟也越來越多。有時的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學者，我無法全然領會餘先生心中和筆下抽象和充滿象徵性的西湖，但是我能感受到面對西湖時，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之後歸於平淡的人生吧。

說到西湖，一定會想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子並沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情願的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個平凡的普通人和許仙終老一生。餘先生說：“雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象徵。” 我想，這便是對西湖文化的一種很好的詮釋。

文章最後一段話給人以醍醐灌頂，餘先生說：“如今的杭城呈現出了一個貫通千年的人文宣言。這個宣言，曾經由錢鏐親自指導，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤飾，又由今天的建設者們接筆續寫。宣言的內容，很複雜，又很簡單：關於美麗，關於自然，關於生態，關於人間。”

在文中，我從另一個角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會著一位大學者深刻的見解和精闢的剖析以及他豐富的內心世界和深邃的靈魂。

文化苦旅讀後感 篇2

初讀這本書，是高英課上老師曾經推薦過，然後自己花了整整好幾個月的時間來仔細閱讀過至少兩遍。今天終於看完了，還是想靜下心來堆文砌字一番，其實也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚，難得的意境。 《文化苦旅》，或許這樣的天氣更適合閱讀吧。

餘秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎於自我的小天地，而表現為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在衝動與感悟，一種湧動著激情與靈性的智慧與思考。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字裡行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

翻開泛黃的書卷，彷彿踏上歷史的.列車，從《道士塔》的漫漫黃沙的開篇，和著異鄉漂泊者的腳步聲而結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它“欲意含蓋”了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是複雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時不時站到歷史代言人的角度上發表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些對文化進行總結式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心裡總不自覺的產生某種不耐煩，文中把種種文化的來龍去脈都籠絡進自己的思想體系之下一一解說！文字很美，卻很沉重。

可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去，又怎麼不是以小見大？再翻幾頁，蘇杭與星羅棋佈的江南小鎮們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，惆悵，豁然，緊張……然後把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣複雜的情緒一直伴隨我讀完最後一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍（哈哈），直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉澱出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背後卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，揹負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多麼得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者們》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，我們的時代究竟又有誰更有資格更應該肩負起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼籲嗎？

文字上的完美儘管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學習，可提高，還可炫耀；而文字背後的真實感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，這些，更是《文化苦旅》區別於其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來並不大興趣的讀者深切的悲痛，敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲……

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，更是超越一切的力量，真正地為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因為真，才會苦；因為沉重，才會枯燥……

《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長路漫漫。不至於讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。

文化苦旅讀後感 篇3

我讀文化苦旅，擁著一顆對文化虔誠的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內涵。

初讀文化苦旅，看著“文化苦旅”四個字，我就鬧不明白了，文化怎麼會是苦旅呢？或許，是我看著字面意思就隨意斷章取義了吧；或許是我過於膚淺，不瞭解餘秋雨老先生深厚的文化心境；或許是我的心太年輕，解讀不了文化的底蘊；或許是我壓根就沒有文化的脈絡，疏通不了流動的文化血液；又或許是腦海中某種不自覺的元素，蠢蠢欲動……人的思維跨越了多元發展的空間，箇中文化滋味，又有誰能夠輕易領會呢？

撇開作家不談，撇開餘老先生不說。還沒有開始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經過一段時間之後，集結成了一本文化冊子，又或者文化本身就是一場旅行，是苦澀的。當然，我知道，單從字面上理解，對文化本身，是一種不誠懇的態度。

回過頭來，瞭解文化，還得考慮時間，空間，主觀，客觀。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長時間把它完成，也許是一個月之前開始的事情了吧。我知道，要把一本書讀透，短短的數月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的瞭解到一些東西，對於充實我們的腦容量還是極其有意義的。

文化苦旅，由一篇篇精美的散文拓展開來，韻味十足。每讀一篇散文，我都會刻意地去咀嚼、去回味，並不自覺地想像：文中淋漓盡致的描述，那該是一種什麼樣的意味、什麼樣的場景呢？我想，餘老先生寫每一篇散文，都好像是親身經歷過一般，否則，怎會寫得出如此切身的感受和貼切的文化載體？

讀完一整本文化苦旅，我感受到：餘老先生並不是以文化而寫文化，並不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡而展開。各種石窟文化、宗教文化、遊記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動、生龍活虎。餘老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；餘老不糾纏文化，卻全是文化的載體。

對於文化苦旅，餘老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”我想，文化是一段苦澀的心旅歷程，然後經過時間的積澱和空間的融合而形成的'。

開篇就以一篇散文道士塔舒展開來，細心地讀完它，我們都會有一種對莫高窟文化的敬重；同時，也會爆發一股對道士王圓籙莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀後的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積澱，餘老先生一路親身感受，一路對文化景點、文人深深的敬意。一路走來，遊記文化，也是那麼意蘊深遠。

餘老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現，讓人好生豔羨，也讓我們對深厚的文化擁有著無比的自豪與驕傲。

全書上下，基本上大半部分都是由名勝古蹟而延伸開來的文化枝節，在名勝古蹟中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古蹟只是一個飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊。後面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學的文化，特別是對到新加坡的國人寫的很貼切。最後文尾，稍微寫了一個日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結，不免我們會對日本抱有極強的牴觸和憤恨心理。

讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時代背景息息相關；文化苦旅的構造與餘老先生生活的時代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時間上的集結，是一場人們認知上和心靈上的苦旅。

文化的形成是苦澀的，需要經過空間的薰陶和時間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產生一種對文化深深的敬意。文化，是一場苦旅，一場心靈上和行程上的苦旅！

文化苦旅讀後感 篇4

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者，經典文章讀後感。一路上，餘秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。一篇篇精彩的美文，餘秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的'渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。 比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的凶猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。 正如他在自序裡說的：“報紙上說我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”

這本書寫得的確不輕鬆，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!

文化苦旅讀後感 篇5

《文化苦旅》是餘秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺蹟的歷史文化散文集，其起點也難、其過程也艱、其後果也煩，用作者的話來說，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來的麻煩難以計數。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。

全書分為四個部分，如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說說。

如夢起點，是我讀來最輕鬆的一部分，勾起了我對家鄉鄉土人情的回憶和思考。我也來自一個小山村，也常和小夥伴打打鬧鬧結隊去上學，我們那個國小也是一座寺廟改建而成的，原來叫觀音寺，不知什麼原因就成了我們讀書的地方。直到我國小畢業了，校門外的一塊空地上還立著一個小寺廟，雖然因為是“違建”而空蕩蕩的，但那也是我們課餘的一個去處，也是我們的一片回憶。現在想來，無論是書中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學的觀音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄託或信仰，引導和支撐著人們在追求和努力著。當然，餘秋雨所觀察到的也許是意識形態、文明或者文化間的衝突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的`，是這些衝突背後的共同願望，那就是文化形態所寄託的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發展的基石和準則。

在中國之旅中，餘秋雨先生帶我領略了13處古蹟，從都江堰出發，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿了對祖國曆史遺蹟的敬意，對歷史曲折的叩問，對中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過祖國幾個有限的省份，所以初讀時有點跟不上作者時空轉換的節奏，有點難以體會作者的“苦衷”。因為往常旅行，我只喜寄情山水之間，極少流連於人文古蹟，加之歷史知識貧乏，所以很難透過那一個個碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿的人像。但是讀後反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態，以及如我一般的千萬漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化，才會頻頻出現歷史古蹟的毀舊建新、掠奪式開發和歷史劇氾濫。我們都是這個國家、社會和民族的一份子，但內心卻是自立和封閉的，沒有把自己放在大範圍之內去看待舉手投足所帶來的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因為個體的不負責任最終將帶來集體的瘋狂，這既是現在的我們所不願意看到的，但卻在不自覺地演繹著的。

一切歷史、一切文化，最終都要由人去創造、發現和發展，餘秋雨先生最後用一些身邊的人的寫實，刻畫了一個完整的人生之旅，書寫了文化人之苦。他們用畢生心血推動著文化的進步，卻陷於嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們並沒有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長河中的經典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過程，也許就像餘秋雨先生母親的一生，“一辯論就進入他們的邏輯系統，必定上當”。所以，永遠只有微笑，只有傾聽，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過黑暗，戰勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最後。

隨著餘秋雨先生走過苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過程之艱辛、之苦悶、之久遠，難以想象。好在餘先生等一代代文化標杆，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。

其實，文化不僅僅是文物古蹟、書法中醫、經史子集，端午吃粽子、春節貼春聯也是文化，文化無處不在也潤物無聲，需要我們細心呵護和執著堅守。當我們每一個人少在旅行時的碑塔上刻一筆，多讀幾本經典著作，多傳承一項傳統習俗時，我們就已經在輕輕鬆鬆的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚中華歷史文化並不難，只在一頁頁紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。

文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。

文化苦旅讀後感 篇6

翻開那本綠色封面的書，我跟隨餘秋雨先生踏上了“文化”這條道路，開啟一段段艱苦的旅程。

我先隨先生進入故鄉，在他的故鄉，我觀望一座座牌坊。不同的石料，不同的石匠，不同的牌坊，卻有著相同的隱藏的意義。“半夜的小船，簡薄的行裝，無人的棺木，裝扮的大殮……一切都心照不宣。但是，父母親的號啕大哭卻是真的，淚滴濺在白鬍白髮上。畢生再也見不到女兒了，也不知道她會流落到什麼地方。” “在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因為母親裹著小腳，行走不便，更怕她在河邊哭出聲來。父親很少說話，步子輕輕，快速向小船走去。”這幾段文字讓我震撼，震撼於前人對教育的渴望，對逃出封閉的渴望，對解除禁錮的渴望。

即便是不捨，也希望他們離去。走吧，走吧，走到遙遠的地方，過幸福的生活。但是，他們萬萬沒想到，他們送走的人，回來了，他們用熱情為一個個鄉村解凍，用所學的知識，用心澆灌未來的花朵，他們在山裡種下一粒粒種子，那些種子，也將成長，蔓延每一道山樑，遍及中國的寸寸土地。文化，也將綿延，綿延。

看完牌坊，便進入了旁邊的寺廟。唸經聲入耳，讓人浮躁的心沉下。並不是每個人都信仰宗教，但每個人，都有信仰。有人因為信仰棄惡從善，決心改過；有人因為信仰放棄一切，追逐一生。

先生從故鄉出，卻不侷限於故鄉。思想甚至放眼宇宙。沿著先生的思緒，覺得冥冥之中自有天意。本土文明的發揚延續，造福人民千年的都江堰；異域文明的交匯融合，蘊藏震驚世界的莫高窟。是天讓文化誕生，延續；是天不滿於文化的獨自發展，讓多種文化摩擦融合。但是，天，為什麼要讓如此珍貴的文化熔爐藝術遭受巨大的破壞呢？世人對於莫高窟的破壞，我不忍心想，書，也不忍心再讀下去。“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”面對諸多無恥的文化強盜，莫高窟只能嘆息，嘆息世人的無知愚昧。再高貴聖潔的`精神，也敵不過利慾薰心。

離開那片黃土，又進入另一片。踏入沙漠，爬上沙山。順著先生的目光望去，一眼泉水，多麼令人感嘆！在黃沙漫漫的土地上，一株綠色的小草都會令人驚奇，更別說這一汪清澈的泉水了。相反的事物在一起，絕不顯得突兀，只是美，讓人驚訝。“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。”

遺忘，是純淨自然的保護傘。遺忘，卻也是毀滅一個文化城市的致命傷。

一路走來，陽關的城牆已經坍塌，渤海國的廢井用冷眼看來人。有誰記得它們，也曾輝煌過啊！遺忘的，在歷史長河中煙消雲散，只能在那斷代的兩頭，發現隻言片語。未被遺忘的，或是維繫，或是發展。西域喀什，xx，都在屬於自己的道路上走著。等著有人能理解自己，為自己延續。

人是能改變自然的。蘇東坡的到來，讓黃州多了絲文人氣，也給歷史文壇添了不少不朽篇章。康熙尋找的心靈歸宿，讓長城外不只有戰爭，還有融合，洽談。在熱河行宮，看遍清朝的興衰。我曾見，木蘭圍場上的英姿颯爽，我曾見，清朝故宮裡的畏畏縮縮。流放寧古塔的文人志士，不畏不屈，在文化貧瘠的土地上發光發熱......

造就人的，莫過於書了。一本本書，在人們面前一頁頁翻著，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。如果說書籍是階梯的話，那麼藏書樓，無疑是增加階梯的匠人。一代代相傳，階梯一階階升高，人，也就在文化道路上越走越遠。一代代文人哲人在這條階梯上，我們從起步，漸行漸遠，偶爾經過他們，他們向我們微笑，並讓我們繼續前行。後面的人微笑相望，前面的人招手引我們向前，走時，不忘看看階梯，那是文化的根。

文化苦旅讀後感 篇7

品讀《文化苦旅》，徜徉在中國悠久的歷史文化中，感想頗多。

有人這樣評價過餘秋雨老先生：餘秋雨以歷史文化散文而聞名於世。他的言辭，帶領我們一起領略這人間的風光。

《文化苦旅》展現給我的是那一處處古蹟，一句句教誨，銘記在心。跟隨作者走進書中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

都江堰都江堰是一個不大的工程。但把它放在全人類文明奇蹟的第一線，也毫無愧色。世人皆知萬里長城，其實細細想來，他比萬里長城更激動人心。都江堰使旱澇無常的四川平原變成了天府之國。每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。

它細細滲透，節節延伸，其距離並不比萬里長城短。或者說，它築造了另一座萬里長城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬里長城還是它的後輩。

水在這裡，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命附之於規整，付之於期盼，付之於眾目睽睽。

看雲看霧看日出，各有勝地。要看水，萬不可忘了都江堰。

道士塔讀完這篇文章，我心中滿是憤恨。

這令我不由得想起了一首詩：

我好恨

恨我沒早生一個世紀

使我有能力與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的狂野

要麼我拾起你扔下的白手套

要麼你接住我甩過去的劍

要麼你我各乘一匹戰馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如雲的.戰陣

決勝於城下。

此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裡，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止於此，他找來一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類。他四處打量，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫很快灰飛煙滅，成了走道。

可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!

沙原隱泉沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無它途時，作者表現出了“心平氣和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態度。

“不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬。”這何嘗不是對待生活的樂觀心態呢!就像“無論怎麼說，我始終站在已走過的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾浮動的頂端。

“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。”可見作者當時的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什麼心情?且水面之下，飄動著層層水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什麼心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種原為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望!

人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。餘秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於他的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。

文化苦旅讀後感 篇8

第一次知道“餘秋雨”這個名字時，我大概只有十三四歲。從書攤上拿起那本《文化苦旅》時，封皮泛出的灰黑、書名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來一股莫名的涼意。在那個網路並不發達的年代，我還遠沒有意識到這本書、這個人會帶給我的震撼。

初讀《文化苦旅》時，其實是帶著一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書中有那個年紀的我尚不瞭解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知並不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來，似乎覺得見識已超過了同齡人不少，如今回頭來看那時的自己，原來也只是在管中窺豹。

還記得新浪上這樣評價過餘秋雨：餘秋雨以歷史文化散文而名世。他憑藉自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們的是那一處處古蹟中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，作者其實也在努力向我們傳達更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來說吧，文章是這樣寫的：今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什麼呢?我腦中依然一片慘白。

是的，在這篇文章中寫了作者對於那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”又寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!我相信，不只我和餘秋雨先生感到無比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧。這就是為什麼《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!

《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在。

對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對於其藏書的艱辛，我直到讀了《風雨天一閣》之後才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復一日、月復一月、年復一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業的象徵。他們藏書不是為了自己，也不是為了範氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍，讓我們長期處於散亂狀態和自發狀態的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力。可以說他們的行為是中國文化儲存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如範氏一樣的家族、機構組成了我們燦爛的中華文化。

文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的`字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那麼便不足以被稱為一個民族。評味文化，餘秋雨在文化中行走，又在行走中思索。

20幾歲時再讀《文化苦旅》，我覺得自己之前認識太過膚淺。其實，苦於身無所謂，苦於心才真是苦。當走過一座城市古蹟，瞭解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來，提升自身的道德境界，離夢想越來越近。在斑斕的夢想裡，我聽見內心的聲音呼喊著：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個民族的魂!我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰並堅定自己澄澈的信仰，它就會滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般開花。

文化苦旅讀後感 篇9

《文化苦旅》是當代著名文化學者、散文作家餘秋雨先生的第一部文化散文合集，全書共收錄37篇作品，借山水風物書寫著中國文化與文人的歷史命運，在字裡行間探尋著文化的靈魂與人生的真諦，文字優美又言之有物。其中既包括《道士塔》《白髮蘇州》《青雲譜隨想》等文采飛揚、見解獨到的歷史文化散文，也包括《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等充滿懷舊氣息與文化感慨的心路回憶散文。餘秋雨先生行走在中華民族的大地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用其細膩的心思和筆觸，帶領我們一起感受這華夏文化的“苦旅”。

記得初讀《文化苦旅》是在學業繁重的高三，當年略顯浮躁的匆匆一瞥，到現在靜下心來，懷著對中國文人和中華文化的思索，再次捧起這本書細細品讀細細咀嚼，便又是另一番滋味。既為書中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動。

文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古蹟、田園山水中的空間旅行，更是一種穿越千年，探索中國歷史與文化靈魂的時間之旅。它從敦煌的漫漫黃沙開篇，和著異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈、痛苦與太多的無可奈何。之所以是苦旅，是因為中國數千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，作者在感概和惋惜之餘，也將自己滿腔的悲憤和不滿寄於筆下，在對中國傳統歷史文化流失的批判和思索中，重拾人類精神文明發展所缺失之物。

品讀書中的文字無疑是苦澀的，我們既為書中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動。正如餘秋雨先生所言，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪喪感，書中講述的那一段段沉重的中國歷史和文化的悲涼壓得我們喘不過氣來。留給我印象最深的是開篇的《道士塔》一文，短短几千字，我已反反覆覆讀了三遍，既為餘秋雨先生辛辣的筆鋒拍手叫好，更為莫高窟中珍貴的文物就這般輕易的流失而感到痛心不已。當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，負責看管的`愚昧的王圓籙無疑是敦煌文化的罪人，更是歷史的罪人，但正如作者所說，他太卑微渺小，無知的軀體無法全然肩起這筆文化重債，但究其根源呢？是官僚的腐敗和政府對文化保護的無視才導致了這慘痛的民族悲劇！中華民族的傷口在滴血啊！而如今的中國人呢？有這樣一些人，他們敢於吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化；他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚；他們可以走出國門為自己的驕傲，而忽略了自己民族深厚的文化積澱？事實上，僅僅運走一些文物並不能撼動中華文化之根本，但一旦運走了思想、靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，一個民族即將面臨的便是消逝的命運，這怎能不引起我們深刻的反思！最可怕的，不是丟失，而是丟失了過後，我們依然走在丟失的道路上。

文字，因為真，才會苦。原來散文，真的可以寫出歷史的重量。

讀一本好書，如同與一位智者對話。《文化苦旅》據對是一位歷盡世間滄桑的老者，散發著書墨的清香、閃耀著智慧的光芒。餘秋雨先生攜著他的紙筆走遍了大半個中國，在文學的畫卷中留下了濃墨重彩的一抹油彩。每一次留駐都不會否定新的出發，乾坤在心中，人文山水也在心中。如果可以，我也願開始一段文化苦旅，去感受那世間百態，去觸控歷史的魂魄，去聆聽內心深處最真實的聲音，行到水窮處坐看雲起時，人生當無憾矣！

文化苦旅讀後感 篇10

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與餘秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡裡。

山

先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。鬆軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默於腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆於書頁上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我彷彿可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善於爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，於是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前僕，沒有後仰。

突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們說，這是一個普通的溶洞；先生說，此洞要麼不進，進去便是半個詩人。

踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往裡面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚遊竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？

有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的後代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我彷彿正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那麼神祕，卻又那麼滄桑。人類的祖先曾出現在這裡，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終於走到了今天，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的'親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。儘管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹幹上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積澱了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，終於觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝蹟游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這裡經過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終於除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什麼都聽見了。

一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精緻的江南。一路顛簸，一場苦旅。

文化苦旅讀後感 篇11

恍惚記得很久之前，有個朋友告訴我西泠印社的旁邊有個古董店。

那個時候我還把“西泠”讀作“西冷”，自然對一家小小的古董店沒什麼興趣。但是時間一點一點延長，那時的我大概也不會想到，在幾年後一個“清明雨紛紛，行人慾斷魂”的日子裡，我還是去找了這家不明存在的古董店。

這幾年裡我對於古董店總是有莫名的執念。大概是對那些歷史沉澱的東西有莫名的好感。博物館裡的只能稱物，它們被安靜整齊地擺放在一個地方，每天面對幾盞燈，面對幾撥人。古董店裡的呢，應該算古董，不論真假，它們的陳列，都是故事。

可能這就是古董吸引我的原因，也是那家神祕古董店吸引我的原因。

當我終於乘上去往西泠印社的公交車，在西湖邊某條道路上穿行的時候，我突然萬分慶幸這次心血來潮。

作為一個杭州人，我對西湖卻並沒有特別熟識的感覺。只是知道有這麼一個湖，它有著名十景，是世界文化遺產，是杭州的驕傲。小時候來過幾次，觀賞遊玩，大概只記得當時的豆腐乾挺好吃。

所以，當我獨自來到湖邊，難得清冷的公車載著我東奔西走的時候，也給了我更多的時間看看這個熟悉又陌生的西湖。

杭州這座城應該最愛梧桐。

特別要是法國梧桐，高大魁梧，所以願意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹的影子，初春的柳枝剛發新芽，弱柳扶風大概就是這種姿態。這就顯得梧桐更偉岸了些，扭曲的樹幹，偌大的廕庇。儘管市樹是香樟，但杭州愛梧桐不無道理，因為這也是生命，自然的生命，梧桐比香樟更隨意，更鋪張。

西泠印社確實沒有公車上冷清，反而很熱鬧。大多數人應該就是因為“天下第一名社”這個稱號慕名而來。進門就是一棵巨大的香樟。根鬚蜿蜒地猙獰，樹幹爬滿了青苔，鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的放肆。遊人只能驚歎了。

西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上，旁邊是一簇春天的紅花，開得正好。身後就是一座丘陵。上山的石階沒有刻意修平整，反倒是像亂石堆成的臺階。昨夜下的雨溼冷著，更顯得小路溼滑難走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看著路，小心翼翼地發現了山路上各種植物，被雨珠打得蒼翠蒼翠，傲然立著。我還期望著山上是不是有一個很隱祕的地方藏著傳說中的古董店。可惜只有幾個亭子，幾個石凳，一個滿是錦鯉的水塘，和一座意味深遠的塔。

我坐在西湖的`長椅上，喝著水，看著面前的湖與樹。

西泠印社同西湖一樣。目光所到之處，除了遊人，要麼是樹，要麼是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話傳說裡亦仙亦妖的白蛇，都是生於水，隱於山水環繞的雷峰塔。

放下水瓶，翻開手上的《文化苦旅》。餘秋雨先生說：“這一來，杭州就呈現出了一個貫通千年的人文宣言。”孤山這個地方，像西湖中的一個小島，西泠挑了一個很好的地方建立社址。亦山亦水，亦孤亦環。

馬可·波羅如此大力讚揚一個城市，當然有他自己的道理。現在我們回想起他至高的評價，仍會覺得名副其實。

杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是這些山山水水，樹樹花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處，於是他們竭盡全力浚河道，清藻荇，治湖水。這才有了後來的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對於我們的意義。

這是一個只屬於杭州的宣言。

“宣言的內容，很複雜，又很簡單：關於自然，關於生態，關於美麗，關於人間。”春天的西湖水盪漾著，湖旁低垂的迎春花黃豔豔的，映著水中的倒影。法國梧桐還是那麼魁偉，密密的青苔攀附著粗糙的樹幹，出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知，在自然面前的我們，何其渺小。而自然的美麗，又何其偉大。

我捧著書突然笑了。我想我已經找到了我心心念唸的古董店。

西湖之美就是杭州的古董，自然之美就是西湖的古董。

這就是一個關於杭州的宣言，關於西湖古董的故事。

文化苦旅讀後感 篇12

文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因為每一篇文章將景色與文化結合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開頭，先是從各個文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個觀點，又以張騫的出使西域，包括印度佛教東傳作證。對於文化的凸顯可見一斑。

再說說剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露於外，不張揚，文章質樸富有哲理又不失文采，僅有大師級的作家才能忘懷文筆，到這麼一種大師級的境界。看他的文章，心胸闊達，別人的遊記都是融情於景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地。《沙原隱泉》給人一種旅程的慢動作回放的'感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。

孔子曾說過：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。其實不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認為餘秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

在他所描述的秀麗絕美風光之後，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。明明有時候描述的是美景，卻在看完文章之後引人沉思，看完一篇文辭優美的文章後仍能令人沉思，單是這一點就足夠稱為一個好的散文家了。

但不單是這樣，它會讓讀者體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓讀者讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態。他會讓你與作家產生共鳴。哇，我怎樣沒想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會讓你發出這樣的感嘆。從字裡行間，我能夠看到一個哲人瘦瘦的影子，揹著手，低著頭，縱情山水，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留。他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化。每讀到一個地方，都會身歷其境，都會有志趣高雅的文人為伴，應對都江堰，我如蒼茫的士卒；應對江南的小鎮，我心曠神怡，應對西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。

當茶餘飯後咀嚼著其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃的歷史命運和對中華大地深深的依戀。餘秋雨筆下的文字能有一種苦澀後的回味，冥思後的放鬆。

餘秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫景無非寫這個景多麼多麼美，但寫到頭，無非還是這美景罷了，但餘秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂道，也能夠說是這種獨特的眼光成就了這本書。

《文化苦旅》光說文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認為一個是旅行苦，一個是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風塵僕僕，不說別的，單說作者在《沙原隱泉》那一章裡爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。後者是文化的苦行，這本書本身的資料並不甘甜，正因裡頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦澀的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。

可能有的人即使讀完了這本書，對文化的瞭解也只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化。《文化苦旅》也能夠說做是一場心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國文化找一個確切的目標，我們責無旁貸。

文化苦旅讀後感 篇13

讀書，讓我既沒有富庶的生活，仍擁有富庶的生命，讓我清貧至今也樸素至今；甚至日後嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妝。我未入過繁華之境，未聽過喧囂聲音，未見過太多生靈，未有過滾燙心情，但書本給了我所有智慧和感情。

走，不為終點

進入20xx年，元月選讀的並非《文化苦旅》。那天晚上，是記憶中第二次丫頭給我推薦這本書了：“媽媽，你知道餘秋雨嗎？”“知道，但他的書讀得不多。”“你讀讀《文化苦旅》吧？”孩子興沖沖從書櫃給我拿來，不忍掃人家的興，便窩在沙發上隨手翻開。

“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”扉頁這樣一句話讓我對內容產生幾分期待。許是過了40不惑，品嚐生活諸多，知道“苦”字後面總是隱藏耐人尋味的厚重。隨心所欲，慢慢翻閱，順從文字牽引，去尋覓企圖遇見的絕美行旅。其實，我之前對遊記是不太感冒的，但翻過幾頁，卻發現這本書裡的每一筆卻比過去讀得那些借景抒情的文字沉甸許多，靈性的山水遇到作者，封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。沉溺其中，竟有些無法自拔。

《文化苦旅》分為四個部分：如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象，大漠荒原，處處留下作者的足跡，也留下作者的思考，字字真言，處處真心。一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼；以柔麗悽迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情；通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。

《道士塔》《莫高窟》有對民族屈辱歷史的感嘆，有對愚昧的中國道士及賣國者的批判，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀。與此同時，餘秋雨又對莫高窟的燦爛藝術有著深切熱情，“它們為觀看者而存在，期待著仰望的人群。”正因如此，才有一種警醒：“我們是飛天的後人。”情感的抑揚、低落、昇華，在餘秋雨的散文中此起彼伏，顯示出中國學者特有的文化心態和生存心態。

寫西湖的文章並不少，但真正從西湖的`碧水柔波看出它在中國人文景觀上獨具的內蘊的又有幾位。《西湖夢》便將山水的停滯，人性與非人性等人格、道德、社會的多重思路一一鋪展。在餘秋雨筆下，山水景觀，人文世態，歷史變遷，自我生命體驗渾然一體，行止於古今之間，盤旋於歷史文化長河，而又返歸於存在之境。“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”只是人對自然的淺層次情感反應，只有以這種激動為情感喚起，並能進而深刻地體悟自然獨具的人文內涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。

神話般的都江堰，三峽咆哮的長江水，文化瑰寶莫高窟與天一閣，清新婉約的江南小鎮……一幕幕被文字雕刻得那麼清晰、真實、有質感。餘秋雨用細膩又不失大氣的筆觸描繪著一幅幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫一支支輕柔婉約的小夜曲，帶著我們去感受華夏五千年曆史的興衰與悲涼。細細咀嚼後，就會發現這本書裡的文章都有一個共同的意象，想借山水古蹟探尋中國文人艱辛跋涉的腳印：尋求“一種再親暱不過的人文文化”，“一種把自然與人情搭建得無比巧妙的生態環境。”

這本書，很苦。寫書的人，更苦。

其實，《文化苦旅》中嵌生個“苦”字，表明了作者行程之苦，修行之艱。正像他自己所言：“‘多情應笑我早生華髮’，對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。山重水複，無言大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。的確，讀餘秋雨的文字會有一種苦澀的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

造就人的，莫過於書了。一本本書，在人們面前一頁頁翻著，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。

走，不為終點，只為已劃下的曲線。

文化苦旅讀後感 篇14

這幾日，正在閱讀餘秋雨先生所著的《文化苦旅》，並不是說如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字裡行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。這書裡寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉， 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝幹虯曲蒼勁的臘梅、飄渺冷豔的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。餘秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出餘這樣美的文章，當然，並不是模仿他，我要寫出自己的風格。

在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的'字裡行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在餘深入淺出的講解下，也能被我們所理解並接受，甚至在書的基礎上，自己對於那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

本書值得我們為之讚歎的不僅有豐富的書寫內容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉動人，像細水長流般敲進我心門。比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，“淺諸波光雲影，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬於華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來。

曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和餘面對面對話一般，他用他那淵博的學識，為我們講述一個又一個沾有文化靈魂和人生祕諦的故事。看到書上一行行的文字，在腦中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個世界。讀書時，我能深切的感受到作者的深情，作者語調時而平和，時而輕快，偶爾，在傷心處，或許會蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間遊走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁，怎樣迴旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，餘秋雨筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地遊離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反覆覆地從開頭連到結尾，然後繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力薰陶著我，感染著我。彷彿是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。