(薦)文化苦旅讀後感15篇

讀完一本名著以後，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀後感了！想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編精心整理的文化苦旅讀後感，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀後感1

開啟書的扉頁，看到的是這麼一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話迫使我對這本書產生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋裡。但是我做不到也不能這麼做，一本好書是值得我去細細的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。

我是一個沒有旅行過的人，什麼名勝風景、文化古蹟、生態花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風景也只是影視螢幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那麼的沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅遊了一番，西湖、天一閣、道士塔裡的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那麼的清晰、真實、質感。就像作者初遊西湖時的.感受，如臨故地，我也像是曾經去過這些地方看過、玩過、感受過。

中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經波折，不斷改變、改進、創新、變革。文化遺產的幾經磨難後有的還屹立於世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的儲存稍好。文化，不只是只有物質文化這一種，還有一種非物質文化的精神文化。各國、各民族、各地的風俗人情，傳統習俗都可以稱為非物質文化。

除了在作者的帶領下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢?我想應該不會有很多吧!但是作者做到了，當我們大夥嚮往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨於平靜。不再盲目、衝動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。

文化苦旅讀後感2

《文化苦旅》這本書是餘秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要通過山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成；它既表現了中國歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展現了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。

我今年讀了這本書，被作者優美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落，變成人心中的故鄉。”我想每一箇中國人都或多或少有這樣的體會，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認為：“這是中國歷史文化的悠久和對它的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”或許，這就是一種文化情結吧。

我們去某一個地方旅遊都總會不自覺的回想那裡的一切，主人是誰、修建的目的，有誰在這裡灑下熱血，有誰在這裡……一瞬間，把歷史、人文、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩，歷史的古蹟所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出，使參觀者無端感動，無端的喟嘆。

餘秋雨走在中華民族的`土地上，用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達這古老民族的深層文化，用細膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了書頁，讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前，誰會想到，，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟背後竟會有這麼多的涵義和故事，文化給人的包袱也越來越重。

《文化苦旅》給你展現作者優美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來，體會民族深重的苦難與燦爛的文化，這本書給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們開啟此書邁著沉重的步伐，走在中華大地上。

文化苦旅讀後感3

我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道，領略不一樣的風景和風土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。所以當我第一眼看到餘秋雨先生的遊記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。

首先，散文集多是一些優美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》裡面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文型別多有抒情之意。所以當看到一本以遊記為主題的散文時，我不免眼前一亮，想要看看散文型別的遊記文章有何不同。

其次，旅程應該是享受的、快樂的，餘秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

最後，我們現在的旅遊理念多為拍拍照，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古蹟。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨著筆於一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。

帶著這些想法和疑問，我慢慢的閱讀了這本散文集。《文化苦旅》這本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現在流行的散文有著很大的區別。現在散文多是優美、細膩之詞，讀後讓人聯想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的'辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。

其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當時的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白；在《陽關雪》中寫到了送別故人的王維；在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時才懂得了文化的傳承對古蹟的重要性。

文化苦旅讀後感4

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那麼虞丘是一個航海家，我幾乎不是他的小跟隨者。

一路上，餘虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神祕，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高階官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用於諂媚的官場。他們的.清白逐漸被玷汙了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經歷瞭如此尷尬的旅程後，我想得越來越多，收穫也越來越多。

然後坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那裡。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功於三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

旅途並不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最後一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

文化苦旅讀後感5

初看到《文化苦旅》的目錄時，我以為是遊記一類，只是莫名奇妙遊走在這些山水間怎麼能稱作“苦旅”呢？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。

我跟著餘秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最後的落腳點竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領著面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經歷了這麼多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領著一起思索和感悟。所以，餘秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。

還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經文？比之於被官員大量糟踐的'情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館裡！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裡？這裡也難，那裡也難，我只能讓它停駐在沙漠裡，然後大哭一場。”讀到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責任感那麼目光短淺，我恨外國冒險家用“童話”對我國進行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠裡大哭一場。擦乾淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著的歷史責任。 也許作者想告訴我們祖國傳統文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風雨天一閣》結尾敘述的：“你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”我也在問著自己。

文化苦旅讀後感6

讀《文化苦旅》這本書，第一感覺就是，趣。當然，很大的一部分原因是這本書的內容生動有趣，令人沉浸。其次，探究我國文化也是我的興趣所在，這一點與餘秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因，就跟這本書的藝術特色離不開了。首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裡行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度)。讀者在閱讀的'同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。

另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀後感7

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠裡燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳裡也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎？這就是陽關，《陽關雪》裡大雪蒼茫悽迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之後葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。遊歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》裡的清雅鎮邑與雕刻精緻的石橋，《西湖夢》裡絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白髮蘇州》裡的紅顏薄命的.西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉，見證了都江堰的價值，重溫了白帝託孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字元，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？

文化苦旅讀後感8

自從餘秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書後，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。

為什麼呢？

我開始思考餘秋雨先生看世界的態度與角度。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人一樣為了輕鬆、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，並沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。餘秋雨先生也並未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。

作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現著自己的`觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬於自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，餘秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？

或許餘秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀後感9

《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者餘秋雨。

“夜航船”在那個年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山裡的人們，通過這個活動的點兒，輸送到大山外面的世界去。

在作者幼小的心裡，夜航船有著幾分神祕的色彩。每晚夜深人靜時，透過木頭房子薄薄的牆壁，可以聽到江裡“夜航船”汩汩的划水聲。似乎這就是航行的訊號，呼喚著需要遠行的人們，趕快到碼頭集合……

脫離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經歷……

那時的划船人，是村子裡最見多識廣的人兒。每次回到村裡，他總能捎回些“稀罕物”。這是山裡少見到的物件兒，所以村子裡的.大家在見識到外面世界的物件時，總是投來豔羨的目光。

後來有人從山外的世界回來了，發了財，致了富，有了回饋大山的心思。他在村裡建起了學校，請來了先生，專門教授村裡的孩子們，外面世界的知識。

同時，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口停靠。經常可以看到那人帶著一二隨從，登船、運貨、遠行，利用著夜航船的便利，經營起了自家的生意。

小小的航船，也在不經意間起了變化。它少了當初的淳樸，多瞭如“包廂”般的奢華。因為生意人的關係，“夜航船”已不再是當年淳樸的那顆“珠子”了。

後來，閱讀本書的後一個篇章，才曉得作者小時候並沒有生長在大山裡的村子裡，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。

只是，作者在青年時才有過一次坐航船的經歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風所吸引了。

似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當年那股淳樸的風貌了！

文化苦旅讀後感10

書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的。《莫高窟》裡，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個畫面出現了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝。”到“明清時期的莫高窟，已經沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的名句也不再出現，陽關的詩人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關的詩人越來越少，而陽關終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關繼續寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的'存在，在寂寞裡，他們築成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優異讓人妒忌而疏遠，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡後來的輝煌成就始於黃州，誕生於寂寞。

跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什麼，那麼他必定要付出些什麼。我在《文化苦旅》裡，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓餘秋雨嚐到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創作這篇文章，但我的內心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。作文

文化苦旅讀後感11

我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，彷彿跟隨餘秋雨先生的筆跡在遊歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦並非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。

泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的.路。”本書的作者餘秋雨先生辭去職務，長途跋涉，憑藉山水之物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”昇華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺蹟背後所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數千年，不斷被後人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書後，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什麼我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作為一名現代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，瞭解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是啊！曾國藩曾經說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘鍊自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝著比你優秀的人努力，必先“苦其心志。”

文化苦旅讀後感12

“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨後面遊動著不馴和無奈。”餘秋雨先生這樣就座談論他。

徐渭，鄉間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇複雜的家庭變化，參加過抗倭鬥爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術家”，但這份偉大的藝術背後是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的淒厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。

一幅優秀的藝術作品，必定是作者用盡畢身所學，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的`橋樑，體會作者想要表達的、描述的心境，深入靈魂，瞭解他的生命經歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。

生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背後的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家，造成了如今“人疏離藝術，藝術疏離人”的惡性迴圈。

我們首先要親近藝術，體會這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來越多的藝術親近人，消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們，或許有時是他們深遠而犀利的眼光，特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴，於是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精緻入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點，我想可能會更好。

畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。

文化苦旅讀後感13

倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的'心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以說他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？

可以說透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裡幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是餘在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

文化苦旅讀後感14

看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對於某些人來說是世界；而世界，對於某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的.失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。

文化苦旅讀後感15

算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了，大約國小三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

當時我並不知道餘秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀後感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關係不大。因為因為感覺內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。

今年暑假，在整理書櫥時，我發現發了它，並再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裡想起，夜雨詩意。

但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說："每到一個地方，總有一種沉重的'歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。"

是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟裡，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裡的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。