【熱門】清明節週記集合六篇

工作在不經意間已經告一段落了，我們一定都積累了不少寶貴的經歷，不妨坐下來好好寫寫週記吧。那麼寫週記需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的清明節週記6篇，希望對大家有所幫助。

關於清明節的由來，我不太清楚，只知道它是我們的重要的習俗，每年的這個時候都要到墓前祭奠已經過去的人們……

在我的記憶中，最早聽説清明節的是依偎在時候祖母懷中，她教我的一首詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”那時不過五六歲的樣子，還，不理解行人為何“欲斷魂”，祖母告訴我，他們想家。當時的腦海中總是帶着這樣的疑問：他們想家為何不回家呢？也是這麼一個年齡，總是跟隨着伯父親、伯父、姑媽到我未曾見過的爺爺的墓前叩拜，看着他們的肅穆，聽到他們的慟哭，我的心頭也有悲傷湧來，也流下眼淚。那時，心裏想着，祖父如果還在，他一定會很疼我的……學着大人們的樣子，在爺爺的墓前跪拜，祈禱祖父能夠保佑我們一家平平安安……

那時候的祖母每到父輩們去祭奠祖父時候，她總要嘮叨，“人死如燈滅，好似滾水來潑雪。現在去墓前燒些紙，還有用嗎？再孝順他能看到嗎？她還會復生嗎？”祖母的眼睛這時總會婆娑。姑母説，這是對逝者的思念。而我認為，這是他們思念祖父的寄託……

我，已經好幾年沒給祖父掃墓，不過我也體會到何為“欲斷魂”！

隨着時光飛逝，很快，又一年清明來到了。今天，雖然是天氣很好，但沉重的氣息卻通過空氣，充斥了每個人的心。今天，雖然是美麗的春日，但不會有人去注意這一點，每個人的心都有一絲淡淡的憂傷。

今年我去了我的曾祖父的墳前。一年的闊別，讓你我之間有了很大的距離。我們雖然生活在兩個不同的世界，但我們的心依舊相連。在你生前，你一直都十分照顧我，只有我一到你家，你總會拿出好吃的東西給我吃。雖然我們相見的次數少，但你在我心目中的地位卻很高。去年寒假，你不幸病倒，當你的身體漸漸好轉之時，你卻在一個夜裏悄悄離我們而去。所有人都無法接受這個事實。你平時都十分硬朗，什麼病痛總能挺過去，但這次，你卻……

今年，我來你的墳前看你了。我心中的悲傷油然而出。一路上，山路坎坷不平，但怎樣也無法阻擋我們的步伐。在你墳前，我流下了眼淚。晶瑩的淚珠隨着我的臉頰一直淌下，滋潤了一小片泥土。生前的你如此令我喜愛，我怎捨得你離我而去。你對我的憐愛，會隨着時間流逝，永遠保存。

經歷一年風雨的洗禮，你的.墓前已經失去了往日的乾淨，而是雜草叢生了。我們幫助你把這兒打掃乾淨了。生前你很愛乾淨，什麼東西都要一塵不染，如今我們來幫你打掃，為了完成你的意願。我們為您燒香，燒紙錢，為的就是能把我們心中的思念之情傳遞給生活在另一個世界的你，願你能在那兒生活平安。

風，吹乾了我的淚。一道道淚痕如同刀一般深深留在我的心中。曾祖父，難道你就這樣走了嗎？你難道真的無法回來了嗎？你難道捨得離開我和你的親人嗎？你捨得我們如此傷心嗎？曾祖父，你回來吧！ 大家都十分想念你，思念和你團聚在一起，一起快樂地生活在一起。而不像現在，如此傷心，如此悲痛，你在天堂也不會放心我們的。

“又是清明雨上，折菊寄到你身旁，那你最愛的歌來輕輕唱”。許嵩的《清明雨上》又勾起了我對你的思念，一束菊花獻到你墳前，願你在那個世界，能收到我，對你的——一份愛！

昨天是清明節，天清氣朗，我去外公老家掃墓。路上車多人多，都提了袋子，袋子中裝了很多錢。

外公家的墓地在一個林子裏，下了車，大人們便開始勞動，外公燒香倒酒，一個衣着時尚的奶奶爬上墳頭，鋤着雜草，而哥哥拿着棍子和我打架。

接着，要燒錢了。錢都是假錢，有一百萬的，有一萬億的。姐姐拿着一疊錢，喊道，發工資嘍，發工資嘍。爸爸説，這些錢是給鬼用的，不是給人用的。我們紛紛把錢投到火裏面，煙灰卷着向上竄，外公笑着説，現在燒了這麼多錢，你們二位（公公婆婆）可是別爭錢呀。

森林裏人多了起來，熱鬧起來，人頭在墳頭間移動着，一個白髮蒼蒼的老爺爺扛着一個耙子，掃着葉子，有個大媽在墓碑前倒酒，一對叔叔阿姨在一個沒有墓碑的小土墳前點香。

我爬上一個墳頭，拿着一根棍子當做槍來射擊。爆竹聲中，濃煙騰起，嫩綠的枝葉間香灰到處流竄，人們紛紛移動。

下午，我回到老家嗎，去奶奶的墳前祭拜。

爸爸燒的錢很少，外公燒了一大摞，面額是幾百萬幾百億的，而爸爸只燒了幾疊，等我們仔細一看，面額居然是兩塊的。外公打的爆竹響了幾分鐘，而爸爸的爆竹几秒鐘就打完了。

姐姐和我都笑爸爸小氣。爸爸辯解道：“不要講我小氣，我也給奶奶也送了一套別墅，還有洗衣機，太陽能……”

一路上，我們説説笑笑回了家。我覺得，清明節，真好玩。

又是一個清明時節，或許對於我來説，這是一個真正意義的節日，第一個在爺爺離開後的清明節，在這一個“雨紛紛”的日子裏，我第一次有那種“欲斷魂”的感覺……

窗外下着濛濛細雨，不時有幾陣風吹過耳際，帶來幾絲寒意。此刻，我眼前又映出爺爺那張慈祥的佈滿皺紋的臉，耳邊又響起爺爺最常説的那句話，“要好好學習啊！”可是，為什麼，為什麼在六個月後的今天，我卻再也聽不到這句話了呢？為什麼？

時光總是來匆匆，去匆匆。一眨眼，六個月過去了，所有的一切恢復了平靜。但是誰又知道，就在六個月前，爺爺還在病牀上笑着對我説：“不要哭了，人只有堅強才能在社會上立足，未來的路不好走，但只要你微笑面對，就不再有什麼困難了，懂嗎？”當説完這句話時，爺爺閉上了眼睛，微笑着離開了。

我永遠忘不了，忘不了爺爺離開時的那種感覺。一瞬間，你的至親至愛悄悄地從身邊離開，離開這個世界。那種心痛，不知該用什麼語言形容。我本能地哭了。第一次，第一次這樣撕心裂肺的哭，我是多麼想回到三年前那種幸福的時光，但天總不隨人願。常想，假如那天我和姐姐沒有離開，假如那天什麼事都沒發生，結局會一樣嗎？——天知道

爺爺走後的這六個月裏，我又回到家鄉。當我望着那片遼闊的田野，眼前又浮現出爺爺拿着那根竹條在田野上追打着不懂事的我的情景……爺爺，我是多麼希望您能再次拿起那久違的竹條，追着我滿田野的跑啊！爺爺，為什麼，為什麼您卻再也不肯拿起竹條來追我了呢？為什麼……

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據説，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富户要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據説，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的説法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 説：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種説法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏説：“取柳枝著户 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就藴含着“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語説：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”説明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之説。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪着皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳説為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔粧飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《説苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句説明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中説：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦説：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，説明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據説唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口説：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳説唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺説：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞台。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

一年一度的清明節到了。

早上，我們全家人帶上了紙錢、香、飲料和食物去山上掃墓。一路上，汽車迎着涼風開到山腳下。當汽車來到半山腰的時候，人們已經開始燒香和燒紙錢了，從山頂上飄來了一股黑煙。忽然，一陣強風把黑煙吹到道路上來，臭氣熏天，薰得我們不停地咳嗽，我只好關上窗户，走不到十幾米，就堵車了，後面的車子不停地“叭叭叭叭”地叫着，吵死人了，原來是已經上山的把車子停留在道路上，使後面的人無法過去。

過了許久，我們終於來到了山上，山上的樹幹、樹枝和草坪，都被燒得烏黑的了，樹幹輕輕一推，就倒下去了，衣服碰到樹枝上，就被塗黑了。我們來到墳墓前，奶奶遞給我一些紙錢，讓我去把它們燒掉。

我想：我國長江、嫩江、松花江流域的特大洪災，吞滅了多少房屋，沖毀了多少良田，使多少孩子失學啊！三百張紙錢就等於一棵小樹，如果中國每户人家在平時和清明節時燒紙錢，再加上被火燒的樹木，那要損失多少棵樹木，多少片森林，要衝毀多少房屋，多少良田啊！

奶奶看到我沒動靜，就來問我怎麼了，我把我想的告訴奶奶，可沒想到，奶奶不但不聽，還狠狠地批評了我一頓，拿過紙錢，自己燒了起來，哎…奶奶燒的不是紙錢，而是正要被沖毀的良田與房屋啊！