[優秀]讀《文化苦旅》有感15篇

當仔細品讀一部作品後，大家一定都收穫不少，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《文化苦旅》有感1

竟是自己也不知從何時開始，文字於我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發的內心無限崇敬與熱愛。

到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因為它，或是因為他罷。

《文化苦旅》這本書，應該是在國中的語文學習中所第一次聽到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我，於是在閒暇時光開始斷斷續續的閲讀，也曾在第一遍通讀後就帶着“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉澱深遠的文字發表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的讚美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀後感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神祕的'力量卻始終驅使着自己在或是明媚的午後或是陰鬱的清晨去再次閲讀，一次又一次。

記不得有多少個深夜，輾轉夢鄉中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那裏有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恆的盼望。他説那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣説

——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。

然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶着和第一日絲毫不減的敬畏。我説不清那究竟是今人對亙長曆史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所説，這是三十年的重量，而於我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

無疑，餘秋雨老師是當代中國文學的領軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標杆楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。

文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那麼清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

一次關於尋根的閲讀，一次關於歷史的叩問，它終將繼續，它永不褪色。

讀《文化苦旅》有感2

“我見青山多嫵媚，料青山，見我當如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標籤。

如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一併雪藏，而餘秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠的文化內涵一一展現：

不必説水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必説園圃葱翠的青雲譜，藤葛垂垂的白髮蘇州；單是那流光溢色，神祕安祥的大漠戈壁，便讓人發出無限喟歎。

“他回頭看一眼睛西天悽豔的晚霞，那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落註定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發展。也是，當年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實，相比於圓明園，莫高窟也算是幸運的，起碼還有相當一部分文物留存於世間，而不是灰飛煙滅。其實，這樣的事實終究是不會存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。

因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的鬥獸場遺蹟，這些興盛於一時的純粹的遺蹟，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺蹟都有屬於本國的'歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰亂太多，苦難太深，太多的遺蹟根本保留不住。就像被列為七大奇蹟的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺蹟，總有生生不息的獨特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。

“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山嶴，留下了歷史的強蠻。天柱山曾是多少文化終老之計的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆後繼，但是它的主旋律註定是蒼涼荒蕪的戰歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負，説白了，還是戰爭，還是亂世，使文化一再沒落。

“梨花村裏叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉愁。”一提到江南，就會想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪迴。江南的和風細雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經綸。

幾年前，我去了周莊和烏鎮。古建築保存還算不錯，屋舍一間挨着一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當真是如臨仙境。

也不知是因為沈萬三，還是因為中國近年強調經濟，周莊和烏鎮美是美，可我總覺得商業氣息太濃，家家在門口擺上了鋪子，我一路走，一路買，眼花繚亂。説白了，就是缺了點文化氣息。曾經的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如餘秋雨先生所説，他們去了大都市的人海中領受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮因着時代的發展，具有了商業性與時代性，這一點無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續江南文化，超越時空的藝術靈魂。

文化衰落的背後，是戰爭與亂世，所以，和平與發展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰爭；文化衰落的背後，是歷史的遺留，所以，當年才會興起新文化運動，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背後，是時代的發展，時代的迅速發展，迫使人民加快自己的步伐，躁動了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉澱下的文明連續性，百年傳承儒家思想的統一性，不曾遭受災難性的破壞使中華文化歷經千年不曾逝去，我堅信，未來，也必定再次輝煌！

每一處景緻都有一個名字，每一個名字背後都有專屬於它的意韻。歷史給他們貼上時代的標籤，每一個標籤的背後，同樣有一段羈旅故事……那麼，就讓我們與時間逆行，回到那段過往，閲讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟歎，傳承文化的精髓！

讀《文化苦旅》有感3

《文化苦旅》，優美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價值。是餘秋雨先生手下的一部名作，餘秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒，是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。

書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐着見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

作者以一個浪子的.身份，講述了他所經歷的滄桑。從“如夢起點”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學思想，全文圍繞“苦”字展開，經歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語言優雅、生動、形象、優美，情節詳略得當，一環扣一環，塑造了一個個鮮明的形象，介紹了世界各地的風俗習慣。

本書值得我們為之讚歎的，不僅有豐富的書寫內容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉動人，像細水流長般敲進我的心門。看到書上的一行行文字，在腦中想象着揣測着，似懂又非懂，一不小心就踏進了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風在我指尖遊走，怎樣的綿長細雨帶給旅人無限的鄉愁。

餘秋雨筆下的文字有一種苦澀後的回味，焦灼後的年輕，冥思後的放鬆。在山水歷史間跋涉的時候，回憶深入了筆墨中。

讀《文化苦旅》有感4

千百年來，許多人物一箇中有所作為或無所不為的姿態、頂着萬千寵愛或集罵名於一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個名不見經傳的小人物，目光呆滯是一個在那個時代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓籙"。

他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個文盲，卻發現了可以讓無數學富五車的書生為之耗盡一生的學問，他只是一個毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而歎息。這是巧合還是天意？

此後，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的.面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之後還沾沾自喜。

當讓世界轟動的門户轟然開啟之時，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀於一旦。而當王道士發現這些經文之時、列強決定聯合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時間上的巧合麼！這時便不得不提起另一個人——蔣孝琬。

他乃一個清瘦文弱白面書生，他亦是一個另類，他在文化外流之時沒有"華夷之防"的敏感，在將經卷送出之時幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯絡、刺探到勸説交易完全是他一個無用書生做的，他以王圓籙愚昧無知及對《西遊記》的特殊情感為突破口，拿到了進入這片洞天福地的鑰匙，並將讓無數人為之瘋狂的經卷翻閲、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當被誇獎之時還有幾分得意！這種得意我不知道源於何處，視為保護了連昏庸無能的中國官員都無法保護的文化瑰寶而自鳴得意麼？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。

讀《文化苦旅》有感5

《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。在學生時代，我就已經知道這本書，我的老師和同學們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完後跟我説這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終於，我翻開了文化苦旅這本書，也終於享受到了餘秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。

《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍佈了大半個中國。餘先生喜歡把關注的`焦點定位在自然景觀背後所沉澱的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己遊白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子裏對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。

作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又藴含着作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏着千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯悽清的道士塔，接通着中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來説都是陌生的、神祕的。它們在各自的地方安靜地保持着自己的美好，但當餘秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

正如作者在本書序言中所説：時間和文字在一個個老庭院裏，廝磨，這是文化存在的極温暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我願意在時間的荒野裏，靜靜閲讀此書。於粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？

讀《文化苦旅》有感6

在距今半個世紀之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身着朝服的官員揹着一隻近乎磨白了的藍布包袱，手中緊緊攥着一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝着遠方的晨曦久久凝望。他是範欽，他在尋找下一個文脈連接處。

範欽一生輾轉各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書這一項事業存在交集。餘老就曾在《風雨天一閣》一文中作出了個人的見解——先是功利，再是熱愛，最後堅守。不可否認，範欽的藏書事業着實創造了一番輝煌，但是藏書事業的開始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書、實錄、地方誌後，範欽在機械的搜尋、研讀、實踐官場理論後，恍然發覺自身興趣似乎與藏書開始了一段似有若無的微妙關係。適逢此時範欽在官場上遭受誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情，卻轉而將這似火熱血一門心思拋灑在壯闊的藏書事業上。退去朝服，範欽走得更加輕鬆；拋去雜念，範欽找尋的是生生不息的中國文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。

範欽的熱愛和堅守已經達到了一種極致，以至於這座始創明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰亂的危難與水火的無情，如今已併入於世界三大家族藏書閣之列。但就像餘老在書中反覆提及的，藏書雖然完好的保存了，但如果沒有廣泛的傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的纜索上發出沉重的歎息。

“藏”不是終極目的，藏書的關鍵在於將其廣泛傳播。偉大藏書家範欽在這一點上確實略有欠缺，所以更需要如今的我們擔起使命。在多元文化競爭的社會轉型期，挖掘傳統文化的深層精神內核，將其坦示世界成為了我們的'共同責任。同時，我們又面臨着這樣一個棘手的問題：傳統到底應該用何種方式健康久遠地傳承？不經聯想到對待韓國泡菜申遺事件，與其計較泡菜的原產地在不在中國，四川泡菜的味道有沒有韓國的好，不如將目光着眼於傳承、創新本民族的優秀傳統文化。就傳播而論，不能持有故步自封的態度，更不能不問目的愚忠式地傳遞責任，而是要懷着開放包容的心態，在與世界各地區特色文化的交融互鑑中迸發出新的生命活力，以一種飽滿昂揚的精神面貌屹立於世界民族文化之林。

讀《文化苦旅》有感7

我靜靜執筆，有幸臨於長江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國千百騷客於一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，於羣山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂的陽光是牧民千年的期盼，在那凝結着亙古不變的凍雪的陽光中，我感恩着高原的寬廣和天空的蔚藍，不斷成長;我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰於天宇，金蛇翔於蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船伕號子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的迴響，在這氣勢宏大，震人心脾的怒吼中，我隨着汗水和風聲成長……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊樑的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，於墨染硯台間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石牆，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅定的眼神，他們無一不在大地上代代相傳着民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染着腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長。在我的身旁，李白高歌踏過：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬里，故人長絕”和岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢，他們的脊樑，讓子孫在走過這曾經的斷垣殘陽時不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我願懷着一顆感恩這一脈相承下來的文化的心，在反覆的體會中，成長!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯羣雄的'變革的力量;更有那滋養我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰主沉浮的問題，而是青山青，綠水長，無數的人與事在歷史中變幻，構成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發現，使人們不再彷徨，這力量使人們在迷茫中探索着成長。

在成長中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十數年，那人們的歌聲，那堅毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子裏，依然凝聚着中華民族的脊樑。那人啊，你在民族的內涵裏徜徉，只因民族是你成長的故鄉;那事呵，穿越狼煙撥開浮雲，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因為你與我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰雲下再久再長，也總有一天會刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠在他鄉，也不會忘記在那東方，有着我夢想中的，故鄉!在感動中，我已然逐漸成長，我執筆於古運河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤了我。

我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對着太陽膜拜的小草……即使民族的千年滋養之恩難報，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長!謹以此文紀念並感恩超越國界的中華民族，以及9.18事變79週年。

讀《文化苦旅》有感8

聽説餘秋雨，是因為他的《文化苦旅》，卻一直沒有拜讀。

看見餘秋雨，是在中央電視台的青年歌手大獎賽上，他作為點評嘉賓。此時的他，已經是家喻户曉的文化名人了。温文爾雅，侃侃而談，知識淵博卻稍顯囉嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些後學不厭其煩的諄諄教誨，對比那些靠雷人語言和尖鋭批評來譁眾取寵的名人嘉賓，對歷史與文化的探尋，使他顯得厚重些，也厚道些。

拜讀餘秋雨和他的《文化苦旅》，是女兒上高三後帶回一本《文化苦旅》來，因為驚異女兒已經開始讀這樣的書了，拿來看了看，上面全是女兒的圈圈點點，還有旁批。更是驚異！於是埋頭看起來。

這一埋頭，再難抬頭。不知不覺中，被它強烈的文化氣息所吞噬，被它厚重的歷史氣息所淹沒！

人們常説：讀萬卷書，行萬里路。似乎這樣就可以學富五車。其實未必，關鍵還是如何讀，如何行。餘秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情。

他是一個古人，青衣長裳，峨冠博帶；他是一個學者，嚴謹勤勉，博學多思；他是一個詩人，浪漫多情，字字珠璣；他是一個旅者，踏遍千山，尋遍萬里；他更是一個憂患者，一個尋根者，一個思想者！

他輕鬆地穿梭於古代和現代之間，將厚重的歷史疊加在歷經滄桑的古蹟上，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人，勝負難料；又以古人的眼光審視今人，得失自知。

常常在想，學習語文，必研歷史。“讀史使人明智”，似乎還不在此，它能夠使人的思想變得深邃，情感變得凝重，眼界變得大氣。餘秋雨之為餘秋雨，《文化苦旅》之為《文化苦旅》，與他是個歷史學家是分不開的。歷史學家的底藴，文人的情懷，詩人的氣質成就了餘秋雨，也成就了《文化苦旅》。

《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“尋”，他以一個現代文人的身份，穿行於長長的歷史隧道中，追尋着古人的足跡，追尋着中華文明的根，難免會帶着一種滄桑感；他以一個旁觀者的身份，審視着現代文明與傳統文明的碰撞，難免會有一種憂患意識。

真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面，發出痛苦的吶喊，進行着無力的控訴；他與千年前的'柳宗元夜半晤面，暗自神傷，又暗自慶幸；他與三萬年前的古人類走進白蓮洞，一同走進，又一同走出。

總是被他深厚的文化底藴折服。儒佛道，信手拈來；古今事，娓娓道出；文學的、歷史的、藝術的、哲學的，如數家珍。

大概這樣的文人也有其勢難負（非“其實難副”）的時候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關雪》《柳侯祠》時，總是覺得他在面對眼前所見時有一種如鯁在喉不吐不快的情感在裏面，因而情感深沉，筆墨流暢。可讀到《江南小鎮》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強説愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手，自己讀時產生了審美疲勞，再讀，再比較，仍然是這種感覺。於是胡亂猜想起來：名氣大了，約稿的多了？到個地方一定要寫點什麼，自己給自己施壓了？因而有時也勉強為之？可青城山不是也沒寫麼？也許，是我多慮了，也許，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧！

瓦匠，瞄匠，我就是個無事幹！

讀《文化苦旅》有感9

俗話説“讀書破萬卷，下筆如有神”，最近我又去圖書館借閲了餘秋雨的作品《文化苦旅》，這是一本優秀的散文集，深受廣大讀者的喜愛。書中主要講述了一些中國的文化古蹟和人文歷史，給我們展現了在波瀾壯闊的歷史畫卷裏，一代又一代的文人不懈的奮鬥和心酸歷程，讓我們看到了不一樣的歷史和文化的發展進程。

書中寫到了敦煌莫高窟，尤其給我留下了深刻的印象，莫高窟的壁畫是能工巧匠花費多少心血才完成的，而在當時，這些壁畫並不能給他們帶來任何經濟上的`收益，純粹是出於藝術的追求，讓我們感到驚歎不已。

餘秋雨先生還寫到了江南的風物，讓我們看到了秀麗的江南風景和婉約的江南之美，留念於書中。

讀過這本書，我不僅從中學習到了很多知識，而且也被作者優美的文筆感染了，這對於提升我的散文寫作能力幫助很大，因此，我也推薦給每一位中國小生閲讀。

讀《文化苦旅》有感10

第一次看到這本書時，被封面上那一望無際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠，夕陽的餘輝在這裏投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過的痕跡，或許，就是在這裏，開始的"文化苦旅"。

曾想將自己定位為歷史文化的塵封點，因為，是它們，在這裏，被一次次温柔地揭開神祕的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧譁的一切歸於平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這裏，我並不是名家筆下的主人公，我只是個配角，我是那隻輕輕揭開神祕面紗的手，是那個孤獨的旅者。餘先生是個導遊，不，是導遊的影子，摸不着，卻處處皆在。

因為不再僱得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無法穿越那種似現代而又非現代、由鬆散懈怠連接成的層巒疊嶂，餘先生選擇了自己的遊歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。

在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領略那吸納了無量度的才情的、空靈而又膨脹的、神祕而又安詳的石窟。側耳聽山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古蹟的地方，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。

衝着王維的那首《**曲》，我們去尋陽關。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的'吶喊、如注的熱血。彷彿看到中原慈母的白髮，江南春閨的遙望；聽到湖**稚兒的夜哭，故鄉柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵於朔風的軍旗。隨着一陣又一陣的煙塵，都飄散遠去。那裏的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但後來都成了士兵們心頭的哀音，於是陽關受不住歎息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個民族的精神疆域中。身後，沙墳如潮；身前，寒風如浪。

沿着沙路，我們遇見了老尼孤守的陋屋。那裏同她一起，聽夠了一整夜的風沙呼嘯。翌日，明淨的水色把耳根洗淨。當我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這裏有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。

後來，我們去了柳祠，行於排排固執肅立的石碑間，聽餘先生歎：正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。

而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風的《武陵人》，以及那句"這裏的幸福，取消了我們思索的權利"。

走出白蓮洞，我們的眼前出現了一個長長的隧洞，其間奔逐着一個古老的民族。而這個古老的民族，不止有長城，還有**。

你知道，這時的我已經深深地愛上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經為自己來自這偉大的民族而自豪。

"可憐"的白帝城是多麼的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻願意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽見神女靜靜地夢語、殷殷的期盼。

還有范仲淹的洞庭，慧遠、陸靜修們的**……

第二天，夢醒，枱燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫着：我要去旅行，沿着餘先生的足跡。

正像餘先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水並不完全是自然山水。沒到一個地方，我們總會無端的感動、無端地喟歎，願意像傻瓜一樣木然佇立着，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我們站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲雨聲。

從風景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，着迷於莫高窟的色彩、()線條，感慨於無法用文字解讀只能用意會的西子帶來的飄渺意境。

所有這些，來自一個人的文字，如果願意，還有我們每個人深深的腦海——

蓋上書，發現文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去雲深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神祕面紗。

歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬於我們的歷史畫卷中，後來的人們將尋不着我們這代人的身影。

輕輕地，輕輕地，翻開黃沙作響的封頁，開始一段段神祕的旅行，去愛那些文字、那些思想，去愛山川、那些河流，去愛那些文化、那個民族，去愛這個時代、愛自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內涵、會感恩。

讀《文化苦旅》有感11

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴着青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴着歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

餘秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚着幾位老人，深邃的目光凝視着河面，彷彿要看穿小鎮悠遠的歷史。

也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

如同先生之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的'滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧願淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴着清晨的炊煙，小夥子們繫好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閒地哼着江南小調，逢人便裂嘴笑着打招呼。他們駕着輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚着窗，靜看家人的船駛向遠處，然後洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮，沒有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河裏來來往往穿梭不絕的船隻，把小鎮的各處都連接了起來。而河裏純淨清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗盪滌，讓心靈得以淨化。

想着餘秋雨筆下的江南，耳畔迴盪起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐於船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光雲影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪訪江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感12

一路走來，沿途的風景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化薰陶，彷彿那一處處的古蹟在過往中醖釀出了一種經久的苦澀，那麼鮮明，於是也該平一平心，迴歸歷史的冷漠，理性的嚴峻。——題記

我很想去作一次旅行，一次只有一個人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這麼走着，去到一個充滿古韻文化之地，感受時光變遷的痕跡，文化的薰陶。

當那些繁華過後的寂寥，文化背後的故事，歷史的沉思摻雜着你的回憶而湧現出一種複雜情感時，便會體會到一種別緻的情。我知道此時我的心境正是餘秋雨當年的心境，但是他卻是已經真真正正地進行了這樣的一場旅行。

輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會，也不再是當時懵懂無知地沉浸於景的淺思維，只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的複雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。

從滾滾黃沙的大漠到温婉柔麗的江南小鎮，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，餘秋雨一直都在追尋着古人的足跡，不論是風土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內外文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會，歷史文化的深刻認識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結，寫出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鍾愛的吧。文化苦旅，這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悦，澄澈，又是哀傷，反思和沉鬱，種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又複雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠。

淅淅瀝瀝的風雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風塵換來了如今的恥辱。這一切源於愚昧無知。在百年前，那個敦煌石窟的罪人王道士做出瞭如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個農民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的`流失，換來的只是極少數為他所用的錢財，留下的只有那麼丁點讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是餘秋雨發出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什麼？不華麗卻湧自肺腑。要責備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開烏雲，讓世界都知道中華文化的價值。

這一段旅程艱辛如此，其他古蹟卻又是另一番風采。靜謐優雅的江南小鎮，恬靜的陽關雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。”的景緻，“西出陽關無故人的”的情節，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經的文人墨客書寫過的詩句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽着千百年來不曾改變的風聲鳥聲，是否依舊能感受到那種久遠

文化，文化，依舊是那個熟悉的詞，現在對文化遺產的保護已經可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們日益繁重的文化也是一種汲取文化的過程。在這個夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學會更深沉的思考某些事物。而餘秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水複，莽莽蒼蒼大地上的真實的步履。

讀《文化苦旅》有感13

日本的敦煌學研究家用沉重的語調在敦煌石窟門前説：“我想糾正一個過去的説法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”而在場的聽到了這句話的中國學者們並沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記

餘秋雨對文化總是有着別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋着那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄着《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經的的滄桑。經歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峯塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。

似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閲，哪怕年幼的我對裏面的涵義十分懵懂，但並不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是裏面的《道士塔》一文。或許是因為心生哀慼，對那來自遠方，夾雜着血與淚的哭泣感同身受。餘秋雨化身為憤怒的河濤，控訴着那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓籙，控訴着他僅僅為了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的無知行徑。

王道士原本是一個知識匱乏的農民，當上道士後便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的`筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠埋在了慘白的石灰裏，再不得重見天日。他講那一個個形態逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最後變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨!”這是餘秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓籙愚蠢的行為，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當魚目，再把文獻押運歸京時，隨意糟蹋，以至於最後只留下稀稀落落幾本孤本。

猶記得初看到餘秋雨老師的憤慨時，我不以為然，覺得不就是幾本書麼，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾!但是，隨着年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對於一個民族、一個國家的重要性。文明積澱文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當作藥材賣給了藥鋪?為了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最後終是再也不見蹤跡。

其實，在當代社會，像王圓箻一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年曆史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一遊”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進步的時代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類事，並非個例!

重温《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積澱付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀《文化苦旅》有感14

文化者，謂何？當今世界，文化一詞已經鋪天蓋地，小到家長裏短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那麼，這擁有如此神力的“文化”，到底是什麼？它的用途，又何在呢？

我百思不得其解。“文化”，時而如雲霧繚繞之峨峨山巔，時而如四極八荒之滔滔巨浪，時而又如紮根鄉土之蒼翠松竹。他它無處不在，又無跡可尋。

傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖於卷籍中尋覓……尋覓什麼呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個多年未解的答案。

可翻開此書，卻又是另外一番天地。

遊過白石清涼的牌坊，訪過肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉的信客，走出解凍的鄉村……

翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“託體同山阿”；回視萬里，西風殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽關煙雪，沙墳荒原，悽迷風雪中放達步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，衝破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號餘音中的不屈風骨，仍血脈相傳於那片厚實的土壤中；以至於那早被浩浩史書所湮沒的歷史風雲，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執着地閃着……

何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。

我一直以為文化就是詩詞歌賦，民語俚俗。而當我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一羣文人上升到了土地的層次，上升到了天空的.距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之説？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。

文化，是土壤的另一種表現形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實是一種文化——不，應當是文化的最初載體，因為文化，來自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶着泥土的芳香，攜着江河的水氣，悟着天空的無垠。

文化，是人們內心的柔軟和堅硬。都江堰，一個水利工程，一個歷經千年風雨的滄桑背影，挑起擔子的卻是一個叫李冰的普通官員。他如水般温柔，撫過豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。

莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風格不同，十六國時期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神祕之精……文化之長，隨着文物的散失而環繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立於後世之心，存生於中華之脊。陽關的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內心何嘗沒有柔情？面向朔北，披堅執鋭，而荒原上年代已不可考的古戰場上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風嗚咽？

文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無形中照應了遙遙史冊之後的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡後人們僅存的精神脊樑……因果複雜，但我想起因源於自信，而結局歸於篤定。

文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地稜絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持着他走過千山萬水，源於自然又歸於自然。喧囂城市似與它無緣，它本來，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立於莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現。也許不是苦難給文化帶來了高貴，但是苦難中，文化必定不會丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點燭光，也要化去別人心頭的萬千霜雪。

文化與人，心意相通。掩卷不語，我笑而沉思。

讀《文化苦旅》有感15

如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的餘秋雨，作為散文大家的.作品，我非常喜歡這本書，讀過之後給我帶來的啟發也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經歷着滄桑的鉅變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產卻是非常寶貴的。