【推薦】中國傳統文化作文合集7篇
在日常的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的中國傳統文化作文7篇，歡迎大家分享。
中國傳統文化作文 篇1
每當端午節的時候，家家户户都會包粽子，喝雄黃酒，有一些地區還會有划龍舟的活動。
我最愛在端午節吃粽子了。外婆把飯糰包在芭蕉葉裏，飯糰裏還有各種各樣的餡兒，有蛋黃、醬肉、香腸等。粽子燒好了，我邊大口大口吃着粽子，邊問媽媽：“為什麼端午節要吃粽子？”媽媽説：“因為在五月初五愛國詩人屈原抱石投汨羅江自殺了。”
傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的屍體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物丟進江裏，説是魚蝦吃飽了，就不會咬屈原的的.身體了。人們見後紛紛效仿。一個老醫生還拿來了雄黃酒灑進江裏，説藥暈了蛟龍水獸，以免傷害屈原。所以有了端午節吃粽子、喝雄黃酒、划龍舟的習俗。
端午節，我的收穫真不小，既吃到了美味的粽子，又瞭解了端午節習俗的來歷。
中國傳統文化作文 篇2
我今年10歲了，常聽老人講，過去吃餃子是過年過節的事。現在吃餃子已經成了家常便飯。可是，以前我只會吃餃子，卻不會包餃子。
一天放學回家，正趕上母親包餃子。我就湊上去學着包。只見母親包出的餃子一個個圓鼓鼓的，活像一排排小元寶。我怕包不好，就先拿擀麪杖擀餃子皮。我從桌子上取個麪糰，先往桌子上摁了一下，麪糰變扁了，再用擀麪杖把它擀成圓片，雖然不那麼圓，也能把麪糰擀薄了，再往面片上放一些餡，用手把面片對角一折，從頭到尾揑到一起，哈哈，像新月一樣的小餃子包成了。
但是，它的形像與母親包出來的餃子比可醜多了，像捱了幾天餓的“小老鼠”。不行，再來一個！這回我多加了餡，餃子也變得豐滿一些！我一個個不停地包了起來，一個比一個漂亮，花邊整齊，亭亭玉立……我心中那高興勁就不用提了，母親也表揚我學的'快，包得好。
餃子下鍋了，蓋蓮上的餃子像一羣大白鵝撲騰騰地飛入水中。我站在鍋邊，看母親煮餃子。母親一會兒蓋上鍋蓋，一會又打開。鍋裏的水開了幾個開後，餃子漂起來了，一個個都鼓滿了氣，活像一個個小舢板在沸水中游。當一陣陣香氣鑽到我的鼻孔時，我急不可耐地先嚐了一個，嗬，這餃子比哪天包的都香，真像我吃的是大白鵝肉餡的餃子呢！
後來，我悟出來一個道理：自己親手包出的餃子比吃現成的更有滋味，自己親手做的事比別人代替幹更有意義。
中國傳統文化作文 篇3
藴含悠悠古韻的中國結飾，被人們視為吉祥物廣泛應用於現實生活中，如各具韻致的居室、車內掛飾，彰顯個性的包上掛飾……集實用性與居室，讓你放鬆打點身邊的一切，還可以作為禮物贈送親友，傳送祝福的心意……
沒錯，我正要向大家推銷古韻新穎的中國結……中國結的外形多種多樣，他們也有獨具一格的別名，如：禪語，一個木頭雕刻的蟬被串在兩個“單翼碧結”之中，加上用“吉祥結”的`裝飾，讓天蟬栩栩如生。將這款紅豔豔的掛飾懸掛在室內的一角，營造出濃濃的年味，令滿堂生輝；還有一款名叫“蛟龍得水”的中國結，這款木雕掛飾，是“六耳盤長節”、“砟醬結”與“雙環結”的結合，用作家居裝飾掛件，為居室倍加清雅。由此可見，每一箇中國結飾都是每個員工勤勞的結晶啊！一箇中國結可用的線種、配件維多，如：流蘇線、跑馬線、5號線、股線等；還有用到木雕、陶瓷、玉石、琉璃……中國結的種類多，當然，顏色也五彩繽紛，如：紅色代表樸素雅緻、吉祥如意；藍色代表健康活潑、前途無限；紫色代表高貴典雅、簡潔利落……
大家可以根據自己不同喜好購買，價格不等，大小也不等，也可以根據居室大小或贈送親友的方式購買。
留在我的手中，不如贈人之美。
中國傳統文化作文 篇4
中國是一個屹立在東方的國家，幾千年來，祖先們創造出了許許多多的寶貴財富，使我們的祖國文化源遠流長。
耍牙是一種古老的漢族傳統藝術。屬於寧海平調錶演中的一門絕活兒，與川劇中的“變臉”相齊名。口含四顆、八顆甚至十顆野豬獠牙，在口內，時而快速彈吐，時而刺進鼻孔，時而上下左右歙動，或有兩顆刺出鼻孔，尤其是有兩顆牙始終藏於口內，仍要唱、做、念、打，這一絕技稱為“絕活”。一位二十幾歲的少女叫薛巧萍，她是一位耍牙的傳承人。她學耍牙的時候，年僅九歲。當時和她一起學耍牙的有八九個和她差不多大小的女孩，但只有她一人堅持下來。訓練時，牙牀全都會磨出血泡，一個禮拜都不能吃東西，連水都不能喝，全靠打點滴。可想而知，要經歷多少痛苦和磨練，才能成就今天的本領呀！
皮影戲，一個被國家列入非物質文化遺產的技藝。由於皮影戲的剪紙要求做工非常的精細，不能有半點的差錯，如剪紙的大小、上線的尺寸、紙片的`連接等，如果其中一項做得不到位的話，就會影響整個皮影戲的美觀，甚至會造成不必要的嚴重後果。正是因為製作過程的精細，所以很多年輕人放棄學這一門技藝。
滑石板，一個被古代的戰士當作的一種娛樂項目，至今卻快被世人所忘掉。玩滑石板的人需要驚人的臂力，所以，會這門技藝的人大多數是少數民族的小夥。滑的時候，一個人雙腳踩到石板的邊緣，後面兩人一人抬一支胳膊，把踩在石板上的人推着走。踩着石板的那個人的胳膊必須用力，讓肌肉鼓起來。正是因為需要驚人的臂力，才導致這門技藝面臨失傳。
如果我們不發揚祖先們傳承下來的這些技藝的話，他們將會失傳，到那時候，我們就再也看不見這些技藝了！
中國傳統文化作文 篇5
我非常喜歡我家的中國結，因為它帶着東方的神韻，滲透着既古老又悠遠的中國文明。
那是在我過生日的時候在公園裏買的，一共有兩個，因為媽媽希望我好好學習、身體健康。
這兩個中國結和市場上買的顏色一樣，都是紅色的`，是那種熱情洋溢的紅，讓人看着心裏就暖洋洋的。其中一個的主結是菱形的，用小拇指一樣粗的紅繩子編成，主結下面還有一個直徑5釐米左右的玉石，繩子從玉石中間的小孔穿過，纏成兩個紅絲的穗子。
另外一個主結是用紅色、綠色、金色的絲繩變裝的兩條魚，下面還掛了兩個小鈴鐺，一搖就會發出叮鈴鈴的響聲。中間還有用五種顏色的絲繩編成的玉米，最下面是用絲線編成的紅色穗子。
中國結也叫同心結，有的代表着愛情，這個我還不懂，有的代表着祥和。而我的中國結象徵着幸福和對未來的憧憬，還飽含着媽媽對我深深的愛……
【篇三：傳統文化——龍井茶作文】
中國傳統文化作文 篇6
關羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字雲長，河東解州（今山西臨猗西南）人，美鬚髯，武藝超羣，勇猛過人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，諡為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，後又敗走麥城，大意失荊州。可以説歷史中的關羽和《三國志》中的關羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那麼關羽為什麼會從一個人被尊為王，推為帝，最後演化為一個神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價值觀有着密不可分的聯繫。
中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似於骨架血脈的東西，卻也並不難，自佛教傳入中國後，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統一於我國古代人民創造的一種重要哲學思想五行學説中。五行學説把金、木、水、火、土五種物質作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見於儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的'“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的中國傳統文化所張顯出的核心價值觀。
關羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關羽受官方的崇祀，始於北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20餘年間，三次追封關羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關羽成為以忠義氣節相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬曆十八年（1590年），神宗敕封關羽為協天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬曆四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君，並將關帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟並稱。從此，孔子與關羽並稱為文武二聖。清世祖於順治九年（1652年）在北京敕封關羽為忠義神武關聖大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關聖大帝。至光緒五年（1879年），關羽的封號已長達26個字。
為王朝所推崇的關羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峯，關聖帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大羣眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中並不太多。儒教尊關公為五文昌之一，尊他為“文衞聖帝”，或尊他為“亞聖”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協天大帝”或“關聖帝君”。佛教也以其忠義足可護法，並傳説他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”。可以説，在淼若星海的歷史長河中，關羽就像一個觀察點，通過他，人們終於撩開了文化神祕的面紗，找到了美的興奮點，發現了一位可以信賴、可以依託、可以追求、可以膜拜的完美形象，於是某種可以寄託的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現了，以至於他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他悽美的人生終結，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關羽，已經成為了一種象徵，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄託。所以關羽脱離《三國志》中的關羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價值觀，在關羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關聖帝君。千百年來，關聖帝君又給中國文化產生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現實意義。
中國傳統文化作文 篇7
“天對地，雨對風，大陸對長空，山花對海樹，赤日對蒼穹……”對聯是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。它始於五代，盛於明清，已有一千多年的歷史了。
對聯的種類有很多，如用於春節的春聯，用於祝壽的壽聯，張貼在名勝古蹟的名勝聯以及好玩的.趣巧聯等。
對聯還可以對於別人進行諷刺，還可以表達感想等。比如北宋呂蒙正的這副對聯，上聯是“二三四五”，下聯是“六七八九”，橫批“南北”，表達的意思是缺衣（一）少食（十），沒有“東西”。
對聯還可以用來勵志，比如：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
對聯要求對仗工整、押韻意近。對聯是中華傳統文化的結晶。
