關於時尚作文三篇

在日常生活或是工作學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家收集的時尚作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

在國小裏，老師就曾教過我們唐代詩人李白的一首詩：“鋤和日當午，汗滴和下土，誰只盤中餐，粒粒皆辛苦”，從此我便知道了糧食的來之不易，我們要節約糧食。農民們一年到頭在田裏幹活，流下了多少的汗水，才能澆灌出我們離不開的糧食。他們如此辛苦得來的成果，我們怎麼能不珍惜呢？

進入餐廳，如果認真去觀察的話，你會發現餐廳的後堂充滿了客人吃剩下的飯菜，這些菜有的很貴，有的也不算便宜，但是幾乎每一個客人都沒有想要打包，他們可能是嫌麻煩，可能是為了在家人親戚面前擺闊氣，但是這些菜畢竟是農民們辛辛苦苦唱出來，你們花錢買來的，難到你們的錢就那麼好掙嗎？這個世界上還有那麼多可憐的家庭沒有飯吃，難道我們不應該更加珍惜糧食嗎？

進入學校，如果認真去觀察的話，你會發現學校的泔水桶裏每天都堆得滿滿的，有剩菜、剩飯還有整個饅頭，每一個來到它跟前的人，都會一點兒也不猶豫地賦予那些剩飯剩菜一道優美的弧線，他們總是説學校的飯菜這個難吃，那個也難吃，可是當你們想到這個世界上還有那麼多人沒有飯吃時，你們還忍心浪費嗎？雖然我們生長在農村裏，糧食是自家帶來的，不需要花錢去買，但是我們也不應該如此的浪費它們，這些都是我們的父母頭頂烈日，腳踩熱土，花費心血所收穫的成果。如果這一切讓父母看到，他們又會怎麼想，除了痛惜和傷心之外，還能怎麼呢？

也許有人會説：“這是小題大做，不就是點糧食嗎？”是的，雖然扔掉的糧食不多，可是扔掉的卻是中華民族的傳統美德，一個不愛惜糧食的人，也會不愛惜其他的一切，到頭來只能成為一個自私自利的人。這樣的人，最終會被社會拋棄，就像你把饅頭扔進泔水桶一樣。節約向來就是我們中華民族的傳統美德，可是在社會飛速發展的過程中，我們迷惘了，我們摒棄了中華民族的瑰寶。是的，我們的物質生活好起來了，但是我們全民族的精神層面卻下降了很多。

節約糧食，是我們每個公民應盡的義務，並不是説你的生活水平提高了，你浪費得起就可以浪費。浪費是一種可恥的行為。只要存有節約的意識，其實做起來很簡單：吃飯時吃多少盛多少，不扔剩飯菜；在餐館用餐時點菜要適量，不應該為了擺闊氣，亂點一氣；吃不完的飯菜打包帶回家，打包不丟人，浪費才可恥。

對於我們青少年而言，不僅要自己節約糧食，更應該向他人闡明節約的重要性，建議他人加入節約的隊伍中。在現代社會中，節約不僅僅只是一種行為，更是一種新的時尚，一種精神，一種品質，一種新時代的品質，一種我們新時代人都應該具備的品質。

“時髦”像個調皮的小猴，跳來跳去。不同的時代，不同的階層，對時髦總是仁者見人，智者見智。

當第一條泥盆紀總鯉魚從大海里爬上岸的時候，那就是時髦；當第一隻森林古猿下到地上的時候，那就是時髦；當魏晉時代的貴族因服“五石散”皮膚破裂不得不穿舊衣服而窮人爭相仿效的時候，那就是時髦；當法王路易十五因花柳病變成禿瓢不得不戴假髮而上流社會以此為榮時，那就是時髦；三伏天勇敢小夥堅持穿名牌牛仔褲捂痱子，蹬旅遊鞋捂腳氣，而三九天壯烈小姐堅持穿迷你裙美麗動人，則是另一種時髦。

時髦是老子反對的奇技淫巧，時髦是孔子指責的“流行歌曲”——鄭聲，時髦是紂王的象牙筷子，時髦是因楚王愛好而宮娥為之餓昏的細腰，時髦是貴族強烈抵制而趙武王大力推行的改革。當王崇山以豐富為時髦時，我聽到了晉王朝的喪鐘，當週王以用象牙筷子為時髦時，比干看到了商王朝滅亡的前兆。

當你正熱烘烘的追着某顆星星時，同學一句：“你怎麼還在捧這種過時明星的臭腳呀？”頓時讓你神消氣散；當你咬牙跺腳買了一雙尖頭皮鞋時，殊不知現在流行的是高沿圓頭的了；當你狠心剃個成熟的.“寸頭”，卻發現大街上湧動的是花花綠綠的彩帽，乾脆染個墨綠，趕趕時髦。

女人擦脂抹粉，殊不知兩千年前匈奴婦女已經開始用胭脂了。霍去病擊退匈奴，匈奴歌雲“失我燕脂山，婦女無顏色。”女人喜歡塗抹描畫黑眼圈，殊不知四千年前的金字塔中木乃伊上正有這個熊貓式的裝飾。時髦演繹着歷史的輪迴，時髦體現着心裏的怪圈。當大唐皇帝驚讚西域的名馬寶器時，大食王卻以身着絲綢喜不自禁；當中國人以上下一身外國名牌為榮時，老外卻以一身中國功夫衫引以為榮。

總之，時髦來去無蹤，時髦沒抓沒撓。時髦促進商品流通，時髦掀起購物狂潮。時髦有時很深刻，時髦有時很無聊。時髦就在眼前，時髦又讓人摸不着，偶爾抓住一次，卻發現還是跟着大撥兒吵鬧。

一句話，時髦永遠很時髦。

要品味時尚，首先要弄明白時尚是什麼意思，時，一時之意也；尚，風尚之意也。合在一起，時尚便是一時的風尚。

要成為時尚，首先得抓住這個“尚”字。尚原義是喜歡，只有喜歡的人多了才能成為一種潮流，才有可能成為時尚。

但除了這個尚字，還需抓住一個時字，一種潮流只有在一段時間內以風捲殘雲之勢席捲全國乃至全球，才能稱之為時尚。

可現在看來，諸多時尚如此短命的原因也往往出在這個時字上，正所謂成也蕭何敗也蕭何！

就比如説，前些年很流行的《百家講壇》吧。易中天、劉心武等一批學者的講座在全國範圍內迅速升騰起一股讀《三國》讀《紅樓》的時尚，街頭巷尾隨處可見手捧叢書仔細研究的老幼婦孺。可現如今呢，只能説年年歲歲花相似，歲歲年年人不同了。這股時尚降温之快與其升温之快一樣令人咋舌，這不禁讓人費解，難道就沒有永恆的時尚嗎？

答案是當然有。還是舉個文化界的例子吧！奉旨填詞的柳三變一改北宋詞壇當時文風浮華的局面，將市井俗語引用到詞作之中，一時成為風尚，按照當時的説法是“凡有井水處，皆能歌柳詞”，不得不承認在那時，柳永的詞已風尚一時，但是千年以後，柳詞卻未因時代久遠而失其魁力，這又是為何呢？

思前想後，或許想不出頭緒。但原因很簡單，這便是創新與模仿的區別。創新是時尚的生命。

柳永敢於創新，為前人之不敢為，所以他建立的時尚歷久彌新；而現在的學者陳襲舊章，按圖索驥，美其名曰“獨特見解”的也只不過為博人眼球而故弄玄虛罷了，所以他們的時尚便是過眼煙雲。

真正的時尚就如同一杯普通的水，平凡卻能夠讓你每次都在其中品味到新的東西，而暫時的時尚，卻是用光怪陸離的色彩掩蓋住的一杯普通的鹽水而已。

時尚就如同歷史，是創新和重複永不停歇地互動，敢於創新的時尚成為經典流傳萬代，因循守舊的時尚只能湮沒在時光的無情中。

品味時尚，品味重複的單調，品味創新的魅力。