世説新語讀後感(集錦15篇)
當品味完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的世説新語讀後感，歡迎大家分享。
世説新語讀後感1
剛拿到《世説新語》這本書時，我隨手翻看了一下，感覺有些茫然，這些小古文對於不愛看書的我來説自然興趣也就不大了。
後來，徐老師帶領我們一句一句地讀，並用通俗的語言繪聲繪色講述裏面有趣的小故事，我開始對它產生了迫不及待的想深讀的慾望。
媽媽跟我説，讀書並不是簡單地為讀書而讀書。在理解這些小古文的過程中我遇到了很多困難，媽媽就陪着我一起查找漢魏六朝歷史資料，對一些歷史人物做一些瞭解後，我便開始自己研究誦讀。首先我會把每則故事中不認識的'漢字和多音字查找字典，標註正確的讀音，然後對譯文進行仔細的閲讀，根據意思將原文劃出節奏，再誦讀多遍。最後，通過自己對故事的理解給它標上小標題，寫下小感悟。慢慢地我開始喜歡上這本好書，一篇一篇的故事雖然沒有太強的聯繫，但也不會隔斷故事的情節，讓我深刻體會到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長豫為人謹順，事親盡色養之孝……”時，尤為深刻，讓我對王氏家族又有了更進一步的瞭解。文中王長豫為人謹慎隨和，侍奉父母和顏悦色、恪盡孝道。王導看見他就打心眼的高興和喜歡，而看見小兒子敬豫卻是生氣，還時不時的訓斥一頓。後來長豫去世後，王導依然長期思念這個孝順的孩子。百善孝為先，一個人如果對生養他的父母都不孝順，又談何對他人會有愛心，又怎麼指望他對國家有奉獻精神。而王長豫不僅顧及父母的物質需要，而且還要滿足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。
《世説新語》分為言語、德行、政事、文學等三十六章，書中的故事既有很強的哲理性，又有很強的趣味性，當你捧起這本書後，相信你也會喜歡上的。
世説新語讀後感2
滕梓帆《世説新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説。裏面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得成功或獲得財富，應該通過自己的誠實、努力。而華歆呢卻總想着不勞而獲，對於有着華麗車馬的貴人非常羨慕，而把自己應該做的，努力讀書提高自己的能力，實現人生目標忘到了腦後。這樣的人喜歡投機取巧，為達到目的，什麼壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為學生，我們上課時一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的.知識。學習之餘，還能有時間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上儘管一聲不吭，但始終處於遊離狀態，什麼也沒聽進去，還不得不靠課後很辛苦地花大量時間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來説，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據為己有。其二是，兩人在一張涼蓆上讀書，有華麗的馬車經過，管寧不予理睬繼續讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧於是割席和他絕交。
“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心裏卻想着有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一起學習，效果卻天差地別。其實這並不是他們的資質有差異，而是因為做事的專心程度不同。
《世説新語》中儘管都是一個個小故事，但是都藴含着很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
世説新語讀後感3
“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與僕有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：“小時了了，大未必佳！”文舉曰：“想君小時，必當了了！”韙大踧踖。
譯文：孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官説：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麼親戚關係呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這佯看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下讚賞他的.聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙説：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲説：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
讀到“小時了了，大未必佳”，我認同，亦對此感慨良多。
我想到了古時方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子學會了耍小聰明：“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。”其父母不知道自己讓孩子把聰明用在了不恰當的地方，這是一種短見的聰明，父母無視這點，就極易會讓孩子把小聰明的習慣內化為他們的人生觀，這也直接導致了方仲永的悲劇命運。
子曰：羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！凡是有大成者，皆認為耍小聰明終究會讓自己栽跟頭。那是因為耍小聰明的人會在成長中離大智慧愈來愈遠。因為愛耍小聰明的孩子，他們會習慣性地不願意付出、不踏實履行自己應有的責任、不認真完成自己應該完成的事情。芥川龍之介説，天才的悲劇在於被小而舒適的名望所束縛。門捷列夫説，沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。德懷特説，所謂天才，就是努力的力量。一句話：天才來自勤奮。
天才未必早慧，大器多半晚成。
世説新語讀後感4
在《世説新語·方正第五》中，講到了丞相王導剛到江南想結交攀附吳地人士，就向太尉陸玩提出結成兒女親家，陸玩回覆説“培塿無松柏，薰蕕不同器。”我們先從它的釋義入手：培塿是土丘；薰為香草；蕕為臭草。小土丘是長不了大樹的，香草和臭草是不可能裝在同一個器皿中的。這句話也就是告訴我們正決不與邪同流合污，前句意味着環境與事物成長的關係，後句則言“物以類聚，人以羣分”的道理。那我們是否可以在生活中也運用這種思考？
設想兩個不同的學習環境，一個烏煙瘴氣、嘈雜、每個人自私相處，另一個則是書聲朗朗，遵守紀律，每個人之間充滿了友愛，大家互相包容，互相幫助。那麼哪一個更適合學習呢？我想應該是後者。環境對一個人很重要，特別是自控力差，注意力不集中的，我們如果還在那種惡劣的環境中學習，不但不可能進步，反而很可能會斷送自己的前途。我們應尋找適合學習又適合自己的學習環境去學習。想想“孟母三遷”，為什麼孟子的母親要一次又一次的搬家，不就是為了給孟子一個良好的學習環境嗎？在生活中，環境造就人才。
同類的物品常常聚放在一起，只有興趣相投，志同道合的人才常在一起，我認為後句更深的意思應該是”近朱者赤，近墨者黑。”這就是在告訴我們交友時擇友的'重要性。呂德勝説“要成好人，須尋好友。”如果你有一位品性不怎麼樣的朋友，那麼你應該遠離他，因為你們朝夕相處，他的惡習很容易就會“傳染”給你，但如果你有一位善良且品德良好的同學、朋友，你會被他優良的作為所影響，久而久之你也會踏上一條通往優秀的路。我們交朋友時要有自主的判斷力，不能因為兩人愛好相同就不看別的方面，這是“管中窺豹”。
瞧啊，《世説新語》的句子，短短十幾個字卻耐人尋味，還可以從不同的方面去解讀。《世説新語》告訴我：環境造就人才，交友須擇友。
世説新語讀後感5
這本書是八年級時老師發給我們的，班裏人人一本，起初，捧着她我並不開心，我不喜歡文言文，因為每每語文考試時，最令我頭疼的不是繁瑣的閲讀，不是麻煩的作文，恰恰就是那簡短的文言文。就是這一小段文字，我卻幾乎看不大懂，半猜半會的勉強去寫題目。
《世説新語》這本書是一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書，一個個剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事。這本文言文體現了中文的博大精深，幾個字卻能表達出豐富的內容。敍事簡明，精煉生動。對於這本好書，我也有在摘抄，摘抄《世説新語》的`過程中，我常常能悟出古人美好的品德。每讀一個故事我就能有心得體會。這樣摘抄久了，藉助每篇文言文下的翻譯和導讀，我能瞭解很多故事，先自己揣測全文的意思，再看看翻譯，查漏補缺，在文言文閲讀方面也有了不少提升。
德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，我領悟最深的是《德行》。《捨生取義》中的荀巨伯面對胡賊攻郡，“寧以吾身代友人命”，雖然我不太相信最後的結局“遂班軍而還，一軍並獲全”。但我想已經是對荀巨伯很大的讚美了，危難之中不棄朋友，可謂是充分展示了捨生取義的意思。胡賊的撤軍也展現了東漢以德為上的人物評價標準。宋劉辰翁雲：“巨伯固高，此賊亦當入德行之選矣。”這種品德是珍貴的，是值得我們學習的。
在看過《國寶之忠》的正文後才知道，這個忠理應打上雙引號，奸邪的王國寶知道自己的才能不如王徇，就阻撓孝武帝見王徇之事可見他的陰暗心理和卑劣行為。這種做法是不可取的，是我們應該警醒自己不能犯的錯誤。對待比自己能力強的人，應該尊之敬之，向他學習，憑藉自己的努力超越他，而不是阻礙他為國家作貢獻，用一些卑劣的手段防止他威脅到自己，這是自私愚昧的行為，孝武帝親近他，是一種可貴的信任，而他的做法是對這一信任的踐踏。
《世説新語》是一本好書，對人的道德思想以及文言文功底都有着或多或少的好處，讀過它後，真心的希望大家一起。
世説新語讀後感6
讀完了《世説新語》，我不禁對書中的人物充滿了敬意，他們的品質，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達的，是世人應歌頌讚美的。
中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而《世説新語》中的第二門，言語門，更是讓我感受深刻，受到許多啟發。
“鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。鍾毓而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”這則文言文説的`是鍾毓和鍾會兄弟兩小時候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想幹什麼。鍾毓先行禮，然後在喝酒；鍾會只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什麼？鍾毓説：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮。”而鍾會則説：“偷酒本來就不合乎禮儀，所以我不用行禮。”
看完之後，我覺得二人的回答精彩絕倫。鍾毓的回答很妙，鍾會的回答更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現。不過，偷酒本身不合乎禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢？他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們説出的話卻如此深奧，正是體現了他們兩個的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發人們深刻的思考，這難道不讓人讚歎嗎？
可這點也引發了我的思考，為什麼古代人能説出如此有哲理的話語，而我們卻不可以？我覺得，歸根到底，還是在於我們學的不夠多。“學無止境”，學習是沒有到底的境地，在知識的海洋裏，我們擁有的知識量是多麼的渺小。我們這短短几年的學習時間，才相當於在知識的大道上邁了一小步。“活到老，學到老”，後面學習的漫漫長路，還需要我們一點一點地去征服。
世説新語讀後感7
《世説新語》每章節都是簡單的交代一件事或一個人，並不給出自己的評價，讓讀者有了獨立思考的空間。所以這是一本非常客觀的書，非常尊重每一個人物原本的樣子，不誇張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇裏幾乎都是他，然而書裏也收錄了幾篇可以看出他缺點的，這樣沒有一個人是完美的，也就使每個人都豐滿·立體·現實。
書裏反差最大的，令我印象最深刻的莫過於在《德行》中，講管寧與華歆決裂還有王朗學華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨着的，然而前一篇中華歆還是一個不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。後一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯了，因為之前總認為古代的賢人們不論何時何地總是賢能的完美無缺的，現在看來並不盡然。一個人好的一面恰好是那個時代在推崇的，於是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，於是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世説新語》中描寫的當時士族們的生活，似乎總是那麼悠閒，每天遊山玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我願生在那樣的時代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風流。然而透過士族們悠閒奢靡的生活，也可窺見當時百姓的疾苦，而名士們清閒生活的'背後大多是政治上的不如意。名士們表面過着悠閒生活，內心也許非常苦悶抑鬱。這樣一想，清閒對於他們來説何嘗不是一種酷刑。
最後要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關小時候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反覆讀了多遍，只能理解第一次他説太陽遠過長安是為了寬慰父親。而後一次説長安遠過太陽我卻始終想不通，只是這個小孩子在表達自己對長安的思念嗎？
世説新語讀後感8
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世説新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的.政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世説新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗説：“正好船還寬敞，為什麼不可以?”後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆説：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。?
這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個人的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那麼那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那麼那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢麼他的損失會更大。
當然，我們在生活中要儘量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
世説新語讀後感9
最近，繼龍應台的“人生三書”後，我們班又讀完了《世説新語》。它是中國南朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説。它主要記敍了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小説重新進行解讀，則不難發現，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內容的的古典作品呈現着鮮明的詩性品質，放射着奪目的詩性光輝。
它由36個主題作為一章的標題，分別是：德行、言語、政治……，每篇裏都有數量不定的'小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數語，但卻也引人深思。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們説的很多話看的我雲裏霧裏，可能這就是它的高深之處吧。
書中經常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
在這個故事中，鄧艾聽到文王的問題後，鄧艾有一點不滿的情緒，但是很鎮定，他沒有直接回答，直接回答的結果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點書。他説：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳。”這個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
如今，《世説新語》除了文學欣賞的價值外，人物事蹟，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後世筆記影響尤其大。《世説新語》的影響、魏晉風度的風範已深深地紮根於知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
世説新語讀後感10
閲讀《世説新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是説鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳説，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是説：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢幹事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋説明;但恰逢此時鄭玄盛怒，於是就叫人把她拽到院中的泥地裏。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什麼站在泥地裏?她問話時引用了《詩經·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋説：我本來是要向他(鄭玄)説明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這裏且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家裏的學習氛圍更是讓人歎服，雖是“婢女”，卻能那麼嫻熟地引經據典，且詼諧雋永、恰如其分。説是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事蹟時，又不盡然，這裏讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家裏的傭人也極富文化修養，鄭玄的學術修養更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現在學生的`學習狀態，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發揚光大，同時為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。
根據《世説新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓後人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是後人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們現在做研究和國家發展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。
世説新語讀後感11
《世説新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世説新語》裏的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地説：“正好船還寬敞，為什麼不可以呢?”華歆最後答應了。後來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆説：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優劣。
這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現更貼近喜歡的答案。但是，後來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的'真正寡情人卻是王朗!關鍵時刻，心裏只想着自己，沒有責任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這説明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復也。”就是説，只有合理的的承諾，才有實現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味着責任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責任心、敢擔當的人，做一個品德高尚的人!
世説新語讀後感12
祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營。同是一累，而未判其得失。有人詣見料視財務物，客至，屏當未盡，餘兩小麓，着背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：“末知一生當着幾量屐！”神色閒暢。於是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛好木屐，都是經常自己籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家裏去，看見他正在清點查看財務，客人到了，還沒收拾整理完畢，剩下兩隻小木箱，便放在背後，側着身子遮擋，心神無法平靜。又有到阮遙集家裏去的。看見他正在親自用口吹火給木屐塗蠟，因而歎息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態安閒自在。於是兩人的高下才分出來。
讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來。錢乃是身外之物，人死了不能把錢帶走，人活着也不能把錢看的太重。錢雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢都看的`十分重要
那樣的話將會先把自己的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會搞亂生活而且還會有偷盜的心裏總覺的不滿足。這樣最後還會害了自己。“君子愛財，取之有道。”人們喜歡錢可以，但要光明正大的得到。我們要學會以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當作一種工具去做壞事。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。
我們只有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂。
世説新語讀後感13
《世説新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關係頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有着世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有着與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行於禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之後是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世後，阮籍並沒有按照這個規矩進行，仍然參加宴席，並喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，並告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這麼做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，並不是，他只是不善於表達，沒有把自己的悲傷表現出來，在《世説新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，並因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷並不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流於形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的`，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脱的。只是他的行為在當時並不被認可，只能在後世被我們稱讚，着實可悲可歎！
世説新語讀後感14
《世説新語》是一本“奇書”，記述了後漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇，是當時社會的真實寫照。一個個看似普通的小故事，卻藴含着很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執意留下，不願苟且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的原因，荀巨伯説：“我的`朋友負病在身，我不忍心丟下他離開，寧願自己代替友人去死。”胡人聽罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺：一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個國家！堅守信義、對友忠誠、捨生取義，並把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學習的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會到了友誼的“重量”。
一隻羊在爬山時把腿摔斷了，它請求驢把它揹回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了，一句話都沒説，就把羊背了起來。驢問牛，羊給了多少斤山芋。牛説：“千斤，因為友誼的分量重千斤啊！”
現在流行一句話，叫做“友誼的小船説翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來“甘若醴”，其實經不起任何考驗。荀巨伯冒着生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當交荀巨伯。如鍾子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……
世説新語讀後感15
我看了一本世説新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些説道德，説道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。
我看到一篇什麼管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園裏翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開去坐，向他説：“你並不是我的朋友啊！”華韻因為一時的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的.品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金佔為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻説：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了。”雖然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀懂得整體既然保全不了，那麼個體也不可能獨存。孔融的兩個孩子雖小，但懂得這個道理，應此不做沒有用的哀求，從容鎮定的理解厄運。我要學這兩個小孩，眼望未來，明白結果以定，就不做無謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”。有一次，皇帝和他開開玩笑説：“你説艾艾，到底有幾個艾。”鄧艾迴答鳳兮鳳兮，本來就是一隻鳳。鄧艾即顯得子己博學多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可説。婉轉的挽回了自我的面子。我遇到困難時，我也要學鄧艾用婉轉的語言跟別人説，不會和別人大吵大鬧。
還有許多，我就不一個一個説過去了。反正我受益匪淺。
