【必備】文化苦旅讀後感

當看完一本著作後，你有什麼體會呢？為此需要認真地寫一寫讀後感了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化苦旅讀後感1

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。

我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裏。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的`危機並不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麼區別？只不過是再次加快了這些色彩脱落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞？所以就不要去了。

敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。

在第二節裏，餘秋雨一開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敍述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”餘秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。

之後的一段有一種亦真亦幻的感覺：

我幾乎不會言動，眼前只晃動着那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢？我腦中一片慘白。

文化苦旅讀後感2

“烏台詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時候，他幾乎完全不知事情的.始末。一羣小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆髒水，也終於潑到了木秀於林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜着一雙茫然的眼睛，聽一羣小人將他的詩文狠狠地錯捏，最後完全變了形，面目全非地向他湧來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統，笨拙得説不出話來。

直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去。“於是，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在説自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯髒的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢於表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閲讀到這麼多蘇東坡的筆觸了。

文化苦旅讀後感3

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視着站立着……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠裏燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳裏也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎？這就是陽關，《陽關雪》裏大雪蒼茫悽迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之後葦草飄蕩，層層疊疊的羣山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的.興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。遊歷了西北大漠，還有温婉的江南情調。《江南小鎮》裏的清雅鎮邑與雕刻精緻的石橋，《西湖夢》裏絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白髮蘇州》裏的紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉，見證了都江堰的價值，重温了白帝託孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋着文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？

文化苦旅讀後感4

當無知的道士將文物低價轉賣，當他用蒼白的石灰將那精緻婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你説你，好恨。可是，你又能怎麼樣呢？如果給你一個機會，讓你穿越時空，擋住他運輸的車馬，讓你矗立於石灰前，你又能幹些什麼呢？阻止？阻止以後呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風沙刺痛你顫動的身軀，你悲痛欲絕！

是誰將這文化的盛衰矛盾，歷史的'深邃蒼涼見於筆端？

又是誰以柔麗悽迷、清新婉約的筆風，將蘇州的歷史悠久、與世無爭描繪得生動形象，將小橋流水、江南文化和世態人情表現得形神俱佳？

又是誰筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程？

他説就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，於是有了寫文章的衝動。

其實，他本是為了追回本身的青春活力而出遊的，可一落筆卻比過去寫任何文章都顯得蒼老。這又是為什麼呢？

他説，歷史本身不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的侷限。

他的覺悟喚醒了我們沉睡已久的思想。

我們無法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀後的回味、焦灼後的會心、冥思後的放鬆、蒼老後的年輕。

雖然這也許只能是奢望。

讀過這本書才發現，作者所寄託的並不是單純的對文字的熱愛和追求，更多的是對文化、對生命的感悟。

文化苦旅讀後感5

天寒夜夢颱風來，落霜牆角陰心間。這種歷史風格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似平靜中淒涼。伴隨着餘秋雨先生的足跡，我愈書行。不知天一閣，你是否安好。

文化的命運交錯，你曾記得有一個叫範欽的年輕書生，將你充實，將你覆滿筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告訴你人世間無數的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風飄散了，但文字依然可以永留於世，終可傳千古。

但水火無情，脆弱的'文明，被風捲殘雲，支離破碎，散落一地，正如餘秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”

你只是單一的，迷離的望着遠方，似乎在等着，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記着，似乎那時的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考着你存在的真諦。

而你，似乎在哭泣。

天一閣！

歷史的辛酸，伴着淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恆，這裏寫滿了屈辱抗爭，這裏寫滿了悲哀華殤。這裏終是憑藉穿越上百年的風骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據是什麼，也許你存在的憑據就在歷史長河中，就在那些不知去向的書籍中，就在範家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經風霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會想起那個叫範欽的書生呢？

任思緒在風雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脱。

因為你早已經忘卻，那歷史中沉澱的憂傷。

文化苦旅讀後感6

剛看到文化苦旅的封面時，我便想，為什麼“文化”中“旅遊”是？苦的呢？帶着這個疑問，我打開了書，慢慢得閲讀。

看另外前面的三個章節“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”後，我實在看不下去了，真是場文化苦旅，餘秋雨先生通過寫風景名勝，暗處一些不公的歷史事實。當我認為他在寫風景時，他卻寫了社會的敗態。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節後，若不回頭再看一遍，就真得覺得鏡花水月；的確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風景描寫的美。

第一篇是“道士塔”，我本以為是寫“塔”，但實質是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實質上並沒有。

整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的`所在，裏面的山水並不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，餘秋雨先生每到一個地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量着很少會有變化的自然景觀，那會是中怎樣的心情呢？也許，只有看過這本書的人才會懂！

讀者這本書，就像在山水間跋涉，時不時穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章後，我想：歷史本身也不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情趣吧。培根説過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個人在時間的座標中點處讓人清醒有令人沮喪的一點。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。

何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！

文化苦旅讀後感7

信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是為他人着想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯繫，這種精神在當今是十分匱乏的，有的`人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個為他人着想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。

這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能歎息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。

文化苦旅讀後感8

倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其説通篇都在兜售着“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如説是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且説“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的`文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以説他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這羣大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？

可以説透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裏幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控着文化，文化人附勢權力賣弄着文化，可笑的是餘在文中竟還哀歎柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

文化苦旅讀後感9

第一次接觸餘秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿着委婉的情愫又隱隱夾雜着些許力度的文字。，充斥着一中莫名的力量，吸引着我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什麼感歎號的語氣和平淡的字裏行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。

而如今，我終於有幸坐在書桌前，用洗的發紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的'給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述着每個細節，語氣是那麼平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去，講故事的人也許並沒什麼情感，而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶湧澎湃。

在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些彷彿與那平淡不相符的節點，我一開始並不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌經文，而王圓篆卻只握着手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個士卒捆綁並謾罵着的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最後的時刻還忍受着誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲於面對種種困境時，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。

我相信，他會伴着我走完我的“人生苦旅“。

文化苦旅讀後感10

“我發現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，説明我心底的山水並不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”餘秋雨先生在《文化苦旅》總這麼説。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了一番我國特有的物質文化遺產之後為何要寫經歷的原因。是的，感同身受餘秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者説是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經歷中深刻，細膩的`體味文化，這並不是件容易的事。

於是，那年，餘秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從。“一葉扁舟渡滄海”，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨餘秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”若不是都江堰，何來天府之國，秦朝又如何統一天下？有了它，抗日戰爭時的中國才有一個比較穩定的後方。至於為何説都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建築倒塌，唯有都江堰受損不大。可以説，它是我國曆史上最偉大的古建築之一。

與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。後來代代有人繼續開鑿，這就成了著名的莫高窟，再後來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學鉅著。

文化苦旅讀後感11

你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作為小人物的我們該怎麼辦？

我自認為自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發出同樣的千年一歎，想了一番辦法，卻“這裏也難，那裏也難，我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裏，大哭一場。”我們是不是該對千年以前的莫高窟的文化引起重視呢？

也許這位散文大家在文章最後的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜裏嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風中彷徨，迷茫着。緊接着他在這細沙所鋪成的.沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一箇中華子孫的使命啊！

這是一個多麼悲愴的心聲啊！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現在的散文大家餘秋雨先生以及身處在現在這個太平盛世的我們都是這麼束手無策，無可奈何。

或許身處現在的我們沒有眼睜睜地看着自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉到他國的博物館裏，但是在我們出國旅遊在別人國家的博物館欣賞，感歎自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？

“我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現一個民族的文化自信。”這是《道士塔》裏的一段話，我對它的解讀是中國傳統文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發揚的。可是現在這些千年前的經書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依託了，又何來承接呢？

《文化苦旅》我還沒有看完，在這裏只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！

文化苦旅讀後感12

“我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿着這條路走來。”

———題記

近兩日讀了《文化苦旅》，我總覺得內心某一處被深深觸動。最先吸引我的是這書名，“苦”旅，為何“苦”？“苦”在何處？

我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風一縷，一筆一畫輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統統被這陣風吹得地動山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。

縱觀全書，我印象最深的首數《道士塔》，如此莊嚴神聖的.敦煌，卻交於文盲道士王國菉看管。可恨啊！這樣的一個他偏偏在偶然間發現了藏經洞，並因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人。可歎啊！當時唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。

當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下着細雨的江南，也有神祕、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的海》無一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔湧、衝擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動着，眼淚早已收不住。

我無法隱藏自己對那份山河的熱愛，對那段歷史的惋惜，還有生在這麼一個温暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這麼深愛過任何物體，除了我的家，我的國家！

文化苦旅讀後感13

或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數小時，快到親友之間的聯絡藉着電話視頻一觸即到，我們忘記了長途跋涉的.旅途只為見一個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！

看到顧貞觀為了儘快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚！！

寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻雲手。冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。

我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此淒涼否？千萬恨，為君剖。

兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但願得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。

為這樣的友情致敬！

文化苦旅讀後感14

有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！

我無意間在書店中發現了它，它裏面的描寫細緻入微，使人身臨其境，它裏面的故事真實精彩，引人入勝。於是，我便在字與字間遊覽起來。

此書選取了幾個比較典型的遺蹟，來自於中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺蹟，受到了一陣又一陣的震撼，發出了一次又一次的感歎。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”的感歎。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什麼在這裏會有泉水？在下山時，面對危險，作者則説“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭着臉上的`肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。

而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年後就會乾涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。

此書中的苦旅，並不是旅行之苦，而是創造之苦。創造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。

由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創造美好明天！

文化苦旅讀後感15

報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族揹負着堅守一座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着、堅定，還是如餘秋雨説的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個成功的`藏書家在人格上至少是一個強健的人。 餘秋雨在這裏總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像範欽一樣嗎？我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活着，又為了什麼？這不正是我們該思索的。