[精華]《文化苦旅》讀後感

認真讀完一本著作後，你心中有什麼感想呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《文化苦旅》讀後感1

《文化苦旅》，雖是一本國中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖。苦旅苦旅，誰看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉澱的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹一幟。這已經證明了我們民族的強盛。但餘秋雨先生很客觀地敍述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經歷過跌宕起伏的衝擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了餘秋雨在遊山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當時看起來很樸實的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。

而京城也是因為資金問題並沒有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買文卷膠捲的尷尬境地。這是多大的諷刺啊！還有令我印象最深的，就是餘秋雨先生的遊記。我想，我是不會把每一個景點都聯繫到歷史、聯繫到感悟文化，也許我只會膚淺地感歎一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點的感情中來複原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人嚮往的.。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不瞭解為什麼中國文化會對藏書這麼閒情的活動都抱有厭倦，使得只有範欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是範欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死後一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會更加燦爛。説實在，中國文化有太多悲哀。物質的悲哀，精神的悲哀。中國的建築、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲温暖的，是餘秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠抹不去的美好、青年追求事業的奮鬥，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因為那時中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。

《文化苦旅》讀後感2

《文化苦旅》這本書是餘秋裏教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻隱藏着人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來説吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪裏去了，他們滔滔的奏摺怎麼從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醖釀着新世紀的突破。

羅丹正在他的工作室裏雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處於創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裏轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。

他對洞窟裏的壁畫有點不滿，暗乎乎的'，看着有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶裏蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣乾燥，一會兒石灰已經乾透。什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片淨白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。

他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個乾乾淨淨的農舍裏，她們婀娜的體態過於招搖，她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這裏搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情幹得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽説鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠説從沒幹過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。於是，像頑童堆造雪人，這裏是鼻子，這裏是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有鬍子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對着慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉

《文化苦旅》讀後感3

苦旅也是一種幸福

不止一次拜讀過餘秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽於那文化底藴十足的文字間，我都會為之所描繪的名勝古蹟而陶醉。

可是，我總是對那充滿詩情畫意的書名懷有不解的疑惑：先生為何稱旅行為苦旅？既然是苦旅，先生又為何一次次地踏上旅程？

於是，帶着這樣的疑問，我又循着先生的腳步，開始西行。旅途很幸福。我看見了塵封已久的兵馬俑，我流連於大漠深處的月牙泉。我幸福，因為浩瀚的秦史就展現在我的面前；我幸福，因為荒無人煙的沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。

翻開文集，遊於文字之中，再借先生的眼睛去觀察，我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對話，觸到了繁華不再的咸陽城的一聲歎息；我用心靈與月牙泉私語，感到了風吹狂沙，小泉可能在彈指間灰飛煙滅的'惶恐。我感到苦，這苦是心靈上的。

我驚異，用心靈去旅遊，竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷！

再次翻開先生的著作，再次隨着先生遊敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽西湖……我深深地明白了：他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的遊歷，使他一次次接觸到人世間的真諦，雖有苦感，嚥下卻覺甘甜。我想，先生苦苦前行，其實是對中國歷史的反思，是對中國文化的反思，是對中國國民素質的反思……。這種反思正是為了守候中華文明，傳承中華文明，發揚中華文明。

這心靈的苦旅，成就了獨一無二的餘秋雨，成就了獨一無二的《文化苦旅》，但成就更多的，是人們從苦旅中品出的幸福，一種為歷史之豐富、文明之燦爛的古老中國而驕傲的幸福。

對往事的多情總會加重人生滄桑感。也許正是這個原因，我們在生活道路上跋涉時，有了越來越多的觸動心靈的回憶，這些回憶又提煉成每個人各自的幸福。生活中沒有經歷過苦旅，就像是沒有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路，絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。

我想，我們都無法不老，但我們還有可能年輕。試想在若干年後，當我們已老去，開啟心靈深處的那一罈老酒時，定會有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。那時，我們一邊品着苦苦的香茶，一邊咀嚼過去，然後大笑：“往事如煙啊！”歎哉，幸福哉！

若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白，一切憂傷的情思擰成絲線，一切寂寞的味道品成淚水，一切抹之不去的歡樂孕育成嘴角永恆的微笑，那麼，自此以後，我們就獲得了此生的幸福。若是沒有了傷苦，幸福也就多了一份脆弱。

只有心靈的苦旅，才能讓人越來越接近幸福的天堂。

《文化苦旅》讀後感4

“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個個不曾聽過的名號在目錄中閃現眼底。我有些期待，也有些慚愧。對這本書也有了第一印象：這是本遊走于山水間的書。

翻開輕而薄的書頁，一行行散發着油墨香的文字，以一種平凡而樸實的形態，在我眼簾浮現。餘秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補上什麼欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積澱。

那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調流淌在字裏行間，讓你不經意間便把中華文化一覽無餘——立體而真實。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉的魅力，把你的靈魂吸進去，卻又以一種更自由的方式，讓精神遊走於這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢遊在神州大地。

《道士塔》一文，讓我情有獨鍾。文章筆調沉重得罕見，彷彿含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻上的禮物，一切切，都那麼讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其揹負的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發現，只能留下淡淡的迴音，王道士可恥的背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學的殘光，和靜靜淌下的`淚——文化遺失的淚。

和餘秋雨教授那豐富多彩的遊歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴陣容，威武霸氣，為他們那個強大的王朝——秦!那是屬於秦人的自信，源於他們強盛的國力。

然而偉大的秦王朝在短短十五年後便被一場規模浩大的農民起義推翻。由於秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚燬，大都不知去向。但這支地下軍團，卻仍然安靜的沉睡。千年之後，他們被髮掘，終於再一次顯示那個耀眼的，強大的秦的光輝!

我想，這番文化的積澱，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個炎黃子孫心中延續!

《文化苦旅》讀後感5

我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無家的潮水因為那永恆的異鄉人在召喚我他正沿着這條路這來。摘自《採果集》。人總會不斷地尋家又棄家做着永恆的異鄉人再從無奈中尋找出路重新出發。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內的人類各大文明的興衰脈絡沿途寫下了《文苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋找人生祕諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》和《陽關雪》等是通過一個個古老的物象感歎黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》和《江南小鎮》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態人情。《風雨天一閣》《青雲譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。餘秋雨先生憑藉着淵博的文化和學史學的功底他寫下的文章有着豐厚的文化感悟力和藝術表現力同時也揭示了中國文化巨大的內涵。《文化苦旅》在作者有限的文字空間裏無論是大漠荒蕪的陽關古道還是秀麗悽美的江南小鎮；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。

自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應物讀來總能記人有所思悟無端地感動。《文化苦旅》的內在魅力是在山水風物之間尋找文化靈魂和人生的奧祕探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術風格磅礴大氣典雅而富於激情靈性的語言敍事描寫抒情議論自然交付的.手法共同鑄成了餘秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無論是讚美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧願選擇這樣的。餘秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功祕傳又無算命學和厚黑學更無慾蓋彌彰的色88aa情描寫是極為嚴肅的純文學他開創了散文創作的新路。這種將"學者文化"特色溶於自然山水之中寄託自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關注和共鳴。無數的捧閲不正證明了我們的社會多麼需要這種辭旨兼勝的作品麼？

《文化苦旅》讀後感6

中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是餘秋雨先生第一本文化散文集，全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域帶給了嶄新的範例。

餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感歎，但同樣的感歎，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所説的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持着少年的激情，享受着老年的清閒度過他充實的中年時光，因此，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜着不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的`靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點，在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世，人們為了保留住以前繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了

必須的極限還是會被時刻沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的以前，便永遠無法活着走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是餘秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行，它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受，然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!

《文化苦旅》讀後感7

苦，文化之苦旅。

思，歷史之長河。

——題記

《文化苦旅》是餘秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象徵大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當他泛舟於千年文明的長河之中，對自然風光情由獨忠，才會有獨樹一幟的思想見解。他超越了現實中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞着了歷史文化的悠久魅力。在遊歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現給讀者新的“文化之旅”。

他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建着幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對於中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。餘秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的東西，卻無能為力，也恨世界上為什麼會出現這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。

他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的'苦苦求索。

他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什麼？幾乎每個人都會毫不憂鬱地回答道是長城。而餘教卻説是都江堰。他總有獨特觀點。着要説服人們得要花點工夫。因為他必須把自己的思維灌輸到別人的腦袋裏。在描述長城時，他大力讚揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來。從修建的時間看，他比長城早數十年，早已穩穩當當地造福千年；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明着一代英雄人物；他讓中國在抗日戰爭中有一個安定的後方；從建造的歷史人物看，秦始皇築長城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動了我。想想也如此，想當年秦始皇築長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統一，他常常成為了排場。

我非常佩服餘教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了新的範例。

《文化苦旅》讀後感8

前幾日，讀了餘秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內涵。

其中講述的是中國各地的特色山水風景，和無數中國文人的文學底藴和人格，還有作者兒時，年輕時的無限珍貴回憶，作者寄情山水錶現情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽關，上海……經歷了一番神遊，欣賞了纏綿孤悽的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語文化，體會到了中國從古至今風雨中天一閣藏書的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》

臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿病人的醫院中，病人總是心情不穩，導致言語過激，遷怒於醫院中的醫生和護士，而一次偶然發現，在院子裏有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的脆弱心情都因這支花而改變，風雪中護士們去探望臘梅甚至為臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴着所有的病人們直到冬天陸續出院。

在這段文章中令我印象最深的話就是“枝幹只在這裏伸展着一個悲愴的歷史造型，實在難於想象，就在這樣的枝幹頂端，猛地一下湧出那麼多鮮活的生命。”就是這句話讓我有一種莫名的感動，歷史那樣乾枯的，悲愴的枝幹，不論他是怎樣的醜陋在他的頂端都會長出那一朵朵為病人調節情緒的美麗的鮮活的臘梅，無數個有着獨特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無數病人披星戴月的輕點花數，這支臘梅讓無數病人不顧病痛和風雨在夜晚為它着急，為它掉下幾片花瓣而惋惜，並要冒雨為它架傘，每個人的生命中總有那麼一個小點，可是對某些人來説卻是一道亮麗的，甚至改變其一生的風景線。

一枝臘梅有怎樣的魔力能讓餘秋雨先生單獨為他寫一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來自心靈的寧靜，是看到了病人們因為這朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續向前走的信心與勇氣。

春天來了，臘梅凋謝了，會開出一朵朵更美更多的'花朵，但是病人們會用永遠記住在那個大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。

合上書，這篇文章感動我的原因無非兩點，第一，悲慘的歷史過後一樣可以塑造出美好的，可愛的未來，就像醜陋的枝幹頂着嫩黃的梅花，散發出一陣陣高雅聖潔的清香，讓過路的人為之振奮。第二，梅花開在寒冷的冬日，在風雪中，開放的更加茂盛。會讓病人有了前進的決心，減輕疾病的陰影。

這一支餘秋雨先生塑造出來的臘梅會一直刻在我的心中。

《文化苦旅》讀後感9

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，餘秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經歷，為我們講述着這深奧的道理。

有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……

生態文明！人們走過了多少文化的彎路，終於灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的'力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是在於這天地之間。

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕的洞窟，能引起大家的注目並非外表華麗，而是一種人性的、深層的藴藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想着去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人羣在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。

“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”

“沒有兩者，路，就是書。”

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管抵達哪兒，只為已耗下的生命。我願意一直走下去，為了在文化的旅程中實現自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我願跟隨者餘秋生先生慢慢的走，一直走下去。

《文化苦旅》讀後感10

作為一個外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來表達對杭州的讚美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞彙。

作者所言極是，一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，導致其將會＂與世隔絕＂在水的蒸發下慢慢成為一片沼澤地，鹽鹼地......這一切由自然定下的道路，若是沒有那堪稱奇偉的力量和恆久的堅持是無法改變的，然而，中國曆代人民卻以人力真真正正地做到了這一點。

首先，她迎來了一個〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開鑿大運河，使得她頓時熱鬧起來，成為重要城市，居民愈來愈多。為杭州的〝美〞刻下關鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶着水力學家和城建學家的風姿款款而至。雖年過半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學巨匠，卻無絲毫傲慢，每日奮鬥在工作現場......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。

江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時光流入十世紀，吳越王錢鏐 帶着他獨有的民生.環境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹築填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專門的部隊，對太湖就行清理打掃......並以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。

“杭州實在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關鍵。蘇東坡——一個我們熟知的.偉大詩人。他的詩總是充盈着難言的氣息；作為一個詩人，他本性愛好作詩。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細緻入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時沒有電動機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場面的複雜與浩大。

先有生態而後有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做着生態改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩意盎然與美麗。

《文化苦旅》讀後感11

讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久迴盪，卻又揮之不去……

再次睜眼，卻發現自己已在陽關之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持着黑色。

面對這樣一個陽關，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出徵的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味着永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”他們的離別，沒有過多的悲歎與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風範。

或許前路遙遠，或許歷經坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。於是，我看到，他們的告別是經常的，他們的步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風捲地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悦地説“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水淒涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……

陽關之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那麼平靜，笑容那麼肯定，神采那麼自信！

又是北風呼嘯，沙塵席捲而來，我站在沙山之巔，遠眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發現山腳有異象——那裏有一泓清泉，橫卧山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬於這個地方。以它的品貌，應在江南水鄉，温婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的.颶風，難道從未將它吸乾？

沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恆！

在餘秋雨先生曾經站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟歎，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養分，滋養我的思想，滋養我的情懷！

《文化苦旅》讀後感12

很榮幸在這裏向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過這本餘秋雨先生的著作，那接下來我對這本書的描述和看法，就當作與你們想法的溝通，如果你沒有看過這本書，那麼我希望接下來的推薦能讓你對這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細細品味。

首先我想先讓大家瞭解一下這本書的寫作背景。《文化苦旅》是餘秋雨教授80年代在外講學和考察途中寫下的作品，是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史文化的深刻認識而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國境內景點和一些標誌性建築，也寫到了一些自己的所見所感，可以説是一本餘秋雨先生的遊記，但是他在描述這些建築和地點時，用一些情感方面的故事來向讀者展示這些建築和地點背後的'歷史痕跡，可以説是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內容，旅行所見的建築和地點，引出自己對文化的看法與見解，這本書還有一些人文方面的內容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認為作者將這些內容也歸於這本書，展現的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。

接下來我向大家介紹，我比較感興趣的一些內容。《都江堰》這一節體現了中國古人的智慧，世人皆知萬里長城，但細細想來，都江堰比萬里長城更激動人心，萬里長城的實際功能歷來並不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗澇無常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節內容都描述了敦煌莫高窟用一些現代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強盜走的歷史，深深表現出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節中更是描述出晚清統治者大興文字獄以及追崇嚴酷立法的歷史。餘秋雨先生在書中説：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”在山水中解讀歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨特之處，而我在這本書中也看出了一些中國落魄時一些人的無可奈何。在受到苦難時一些文人不甘於命運，用自己的才華來為社會做出一些貢獻，不同社會背景下的人生百態也在這本書中有所體現，讓讀者對此有所深思，以史為鑑。

“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來激勵自己，警示自己。”

我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領悟的這麼多，我更希望你也可以來讀這本書，有自己對這本書的見解及感悟。

《文化苦旅》讀後感13

讀《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的`眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承與發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》讀後感14

冬季寒風凜凜的夜晚，世俗的喧囂被吹散，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤藴籍的文字，只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩意中，心裏泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有着文字這般安靜的旅伴。 “他以一個流放罪犯的身份走來。他帶着官場和文壇潑給他的渾身髒水走來。他被人押着，遠離家眷，朝着黃州這個當時還很荒涼的小鎮走來。”蘇東坡淪落至此境地的原因，就是陷入了被稱為“烏台詩案”的案件中。一羣大大小小的文化官僚寫信給皇帝説蘇東坡在很多詩中都流露了對政府的不滿和不敬，而這些言論不約而同地聚在一起後，蘇東坡就被定了罪。長途押解，猶如一路示眾，貧瘠的國土上，繩子捆綁着一位偉大詩人。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點起因，怕連累親朋好友，幾度想投水自殺，由於看守嚴密而未成。但如果成了，江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這裏，一步之差就會全盤改易。而把文明的.代表者逼到這一步之差境地的竟是一羣小人。

一羣小人能做成如此大事，只能歸功於中國當時的國情——小人居多，嫉妒心理無處不在，朝廷內更不用説，君王沒有過人的膽識，不能明察秋毫，輕易聽信小人之言。“小人牽着大師，大師牽着歷史。小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。”蘇東坡經過“烏台詩案”已經明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議。他曾寫信給李常來表達此時的感受，但剛寫了幾句又加上一句“此信看後燒燬”。這是一種真正精神上的孤獨無告，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。

蘇東坡無情地剝奪自己身上每一點異己的成分，目的想找回一個真正的自己。他漸漸迴歸清純和空靈。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脱胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次昇華。他，真正地成熟了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種無須聲張的厚實。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的溪流匯成了湖。”

山重水複，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟歎。走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

歷史文化悠久的魅力薰陶着我，感染着我。彷彿是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。 而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏着文化的腳印，去追逐無盡的潮水和漂泊在思想的雲端。

每一次留駐都將是新的出發。

《文化苦旅》讀後感15

“中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前”

閲讀完餘秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫文章的衝動。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。

原以為他是個白髮老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什麼。但走近他的文章深處，才發現他與蘇東坡頗有相似，有着“老夫聊發少年狂”的自喻，獨自享受着老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子裏，潑墨灑下歷史的餘輝……

道士塔是一溜空地上的倖存者。雖然在夕陽下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運使他有了一個昏庸的主人——王園錄。王園錄是個平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的.過程中，偶然發現了藏在塔底下的文物。面對金錢的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕鬆的小買賣。他還四處招搖，引來無數外國人的搶購，好比現實生活中搶購市場大清倉的場面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來的是隻是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。

我想我們不該痛恨外國的學者、漢學者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問一問：‘為什麼他會出生在那個年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。

如果我用‘無知’來形容他當時的行為，那隻會使我對不起‘無知’這個詞語。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗淨。

在國中的歷史課本上，有着火燒圓明園的資料。那時我發現；原來我們中國人是那麼富有，古老的中國文化是那麼耀眼。雖然現在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見證者，它也述説着千百年來歷史的改變與人類對他的摧毀。

一位當代青年的幾行詩句寫得好。

我好恨

恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視着站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要麼我拾起你扔下的白手套

要麼你接住我甩過去的劍

要麼你我各乘一匹戰馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如雲的戰陣

決勝負於城下

我歎息了。在原本屬於中國文化古物的立場上，竟會有千千萬萬的中國專家為了追回曾經遺失的幾件文物而鑽研幾十年。為了文物，他們會用屈辱去換取研究的代價。

我震驚了。在餘秋雨的筆下並沒有絲毫刻意地描寫，只將筆端淡淡地寫下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發人深省的最後一章。