保護傳統節日的演講稿3篇

演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在我們平凡的日常裡，演講稿在演講中起到的作用越來越大，那麼一般演講稿是怎麼寫的呢？下面是小編為大家收集的保護傳統節日的演講稿，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

保護傳統節日的演講稿1

尊敬的老師同學們：

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗裡，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、曆法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。

節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關;神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節日的衝擊與影響;一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容裡，使中國的節日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。

節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。

中國傳統節日形式多樣，內容豐富。它們是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

傳統節日的形成過程是一個民族或國家歷史文化長期積累和凝聚的過程。下面列出的節日都是從古代發展而來的，從流傳至今的節日習俗中，我們可以清楚地看到古人社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成、逐漸完善、逐漸滲透到社會生活中的過程。

它和社會的發展一樣的，是人類社會發展的發產物，我國這些古老的節日，大多數和天文，曆法，數學，以及後來劃分出的節氣有關，這可以追溯到《夏小正》、《尚書》，戰國時期，分為24節氣，已基本齊備，後來，後來的傳統節日，和這些節氣密切相關。

節氣是節日產生的前提。節日大多出現在先秦時期，但民俗內容的豐富和流行仍需要一個漫長的發展過程。

最早的風俗活動與原始崇拜和迷信禁忌有關。神話傳說為節日增添了一絲浪漫；還有宗教對節日的衝擊與影響；一些歷史人物被賦予了永恆的紀念意義，並滲透到節日之中。所有這些都融入了節日的內容，使中國的節日具有深厚的歷史感。

到了漢代，中國的主要傳統節日已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有很大的發展，它提供了一個良好的社會條件的'最終形成。

節日發展到唐代，已從最初的祭祀、禁忌神祕的氣氛中得到解放，變成娛樂禮儀型，成為一個真正的節日。

從此，節日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂活動出現了，並很快成為一種流行時尚，這些習俗不斷髮展，經久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河，歷代的文人、詩人，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩膾炙人口，被廣泛傳播，因此，我國的傳統節日滲透了深厚的文化背景，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節日具有很強的凝聚力和包容性。在節日裡，全國人民一起慶祝，這符合我國悠久的歷史和寶貴的精神文化遺產。

今天我國旗下講話的內容是《瞭解傳統節日，熱愛中華文化》。

中國是一個地域廣博的國家，廣袤的地界不僅給我們帶來了不一樣的自然景色，也為我們展現了不一樣的人文風光。有眾多民族組成的中國就連傳統的習俗都是如此豐富多彩。

相信大家一定還記得"冬至"這個節日，冬至是一年之中白晝最為短暫夜晚最為漫長的日子，它是二十四節氣之一，同時也是中華民族的一個傳統節日。曾有"冬至大如年"的說法，宮廷和民間歷來十分重視，從周代起就有祭祀活動。《周禮春官·神仕》就記載道："以冬日至，致天神人鬼。"這樣做的目的在於祈求與消除國中的疫疾，減少荒年與人民的飢餓與死亡。到了唐宋時，以冬至和歲首並重。南宋孟元老《東京夢華錄》："十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶祝往來，一如年節。"

對於冬至，蘇州一直延續古時候的傳統，"冬至大過年"這一說法在蘇州人心中根深蒂固。所以在冬至這一天，蘇州人就會一大家子圍坐在一起，斟上冬釀酒，煮上餛飩，有說有笑的過一個溫暖的冬至，在冬至夜飯的餐桌上一定不會少了滷菜，俗語有云：有得吃，吃一夜;嘸不吃，凍一夜。即富裕之家要吃一夜，貧困之家只能乾坐著凍也要凍一夜。人們不甘心凍一夜，想吃一夜，所以就喝酒、買滷菜吃。

這可以說是南方人的冬至夜，那麼北方人的冬至就沒那麼隆重了，北方人並不過冬至夜，而是過冬至，在那一天北方人會吃一碗餃子，因為餃子的形狀類似耳朵，吃了餃子，耳朵就不會被凍掉了。

說完了剛過去不久的冬至，再來說一說即將到來的春節吧。對於春節，南方和北方的差別也很大。

春節從臘月二十三日開始，一直延續到正月十五。在春節時，家家戶戶都會對家裡進行一次大掃除，意味著"辭舊迎新"，南方人喜歡在門上貼上"福"字和春聯，北方人除了春聯外，還會在窗戶上貼上剪紙窗花。到了除夕，大家圍坐一起吃一頓團圓飯，長輩會給家裡的小輩一份壓歲錢，聽著窗外的鞭炮聲，看著春節聯歡晚會，雪白的冬天也染上了喜慶的紅色。

南北方的除夕較為不同的是對於小年的理解，南方人通常稱除夕的前一天為"小年夜"，而北方則是將臘月二十三日成為"小年"，在這一天需要"祭灶"，北方人會煮好麻薯，供奉給灶王爺，因為在這一天灶王爺會上天向玉帝稟報人間的事情，為了讓灶王爺不要胡說，能夠說些好聽的話，人們就用又甜又黏糊的麻薯糊住了灶王爺的嘴。

我們國家還有許多有趣的傳統文化，如"上元節"也就是我們所說的元宵節，"乞巧節"也就是我們所說的七夕節等，都有著耐人尋味的歷史，同學們不妨憑著興趣去探尋一下吧。

保護傳統節日的演講稿2

敬重的各位老師，友愛的同學們：

大家早上好！

我是高二5班的宋佳琪。今日我演講的題目是“迴歸傳統節日的安靜和溫馨”。

粽葉飄香，端午節已在不知不覺中如期而至。吃粽子、插艾草、佩香囊、賽龍舟、戴五色線、喝雄黃酒……端午節作為中國傳統節日，其習俗在新時代豐富多彩又不失神韻地演繹著，傳承與彰顯著民族精神與文化自信。

端午節始於春秋戰國，至今已有20__多年的歷史。而今，粽子依舊香糯，龍舟的鑼鼓也依舊吵鬧，但是之於端午節的文化意義和價值，卻少有人問津。傳統節日正在變得越來越符號化。在商業化、世俗化的大趨勢之下，勞碌的城裡人和鄉下人都有意或無意地淡漠了對端午文化的追問。

端午節對於我們的意義和價值是什麼呢？除了屈原、龍舟、粽子、艾草和法定假期，端午節是否還在另外層面影響著我們的生活和思索？我們應當如何讓傳統文化返璞歸真，從普世意義上樂觀引領我們去追求並實現美妙的生活？這是每個人都應當思索的問題。

在我看來，體悟、認知、繼承並進展傳統文化，讓傳統文化助力我們增加文化自信，提升文化自覺。這種自信和自覺應當來源於一種對傳統文化真情實感的體驗，應當是一種全方位的'，多層級的感悟。在擁有這種文化自信和文化自覺的基礎上，守望傳統文化精髓，理性地批判傳統文化侷限，給予傳統文化新時代的新內涵，使其滋養我們心靈，引導我們的行動。清華高校國學討論院院長陳來教授曾說，“學習傳統文化既要廣泛瞭解自己文化發生、成長、進展的歷史，熟悉自己文化的獨特性、存在價值及其普遍意義，還要自覺學習吸納中華文明的價值觀作為自身工作生活的指導並加以踐行。”的確，只有當我們對於優秀傳統文化的價值有劇烈的認同感，我們才會在現實生活中實行實際行動去傳承它與弘揚它。

畢竟怎麼樣才算傳承傳統文化呢？傳承傳統文化並不是要求我們去做多麼巨集大的事情，當我們主動將傳統文化與我們的生活連線在一起的時候，傳統文化就會在我們的生活中得以彰顯。對於端午節這樣的民族節日，我們不應當僅僅停留在泛泛而談的層面上，更應當真實地繼承傳統，讓傳統文化在我們的生活中佔有一席之地，做到“薪火相傳”，把節日實實在在地過起來。比如，在粽子飄香時，不忘品嚐屈原“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的美妙；在龍舟鑼鼓喧天時，不忘感悟“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的勇毅。唯如此，日積月累，或許傳統文化的精髓與力氣就會在我們生活的方方面面發揮奇妙的作用。

同學們，我們作為新時代的新青年，我們應當主動擔當起我們在傳統文化傳承中的責任，讓文化的清流洗滌我們浮躁的心靈的塵埃，在日益浮躁的現代社會中迴歸傳統節日的安靜和溫馨。

最終，祝福大家度過一個美妙而有意義的端午節！

感謝大家！

保護傳統節日的演講稿3

同學們：

大家好！

端午節，現在作為我國的法定節日，這充分證明白我們越來越重視中華民族的傳統節日了。

眾所周知，農曆五月初五是端午節。

門插艾、香滿堂、吃粽子、灑白酒，賽龍舟這些活動曾經是端午節最受歡迎的活動，然而隨著時代的變化、社會節奏加快、外來文化的入侵，中國人民不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化了，而是把重點放在“聖誕節”“愚人節”這樣的節日中，面對這樣的形勢我們感到哀痛，於是便有了端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

正值我們還沉醉在西方節日的歡聲笑語中時，據牢靠訊息稱，“亞洲一個國家正在預備向聯合國教科文組織申報端午節為其文化遺產，現在端午節已被列入國家遺產名錄。”

聽到這個訊息，中國人民除了驚異只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了一些慶祝活動。

更重要的是，這是一個傳統的中國節日，文化內涵豐富，保留了華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統節日，就是中華民族分散力和向心力的.一次加強和洗禮，如今，這個擁有那麼多年曆史的傳統節日，眼看著即將成為他國的國家遺產，我們會有多麼尷尬？

不用說，這些年來，中國的傳統節日，好像總是離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青菜團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不用說了——大魚大肉讓你吃到不想吃。

農耕社會對飢餓的恐驚形成了中國傳統節日中最獨特的習俗——吃。滿意了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什麼時候吃都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在傳承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不擅長愛護和挖掘。比如繁體字，當代青年有多少人熟識並會使用繁體字？你不懂文字怎麼能理解古代文化呢？另一個造紙的例子，中國的造紙工業是傳統手工業流失的結果，很多高質量的紙到日本或韓國購買，他們不僅繼承了我們傳統的造紙技術，而且有了新的進展。

以端午節為例，它已經融入到各個周邊國家的文化中，形成了獨特的生命力。在韓國，端午節被稱為輪渡節，這是一個在插秧後祈求豐收的節日。在很長一段時間裡，中國人注意創新，但往往簡單忽視對傳統的堅持，文化的缺失必定會導致精神上的斷層甚至扭曲，而這種斷層又會給精神文明帶來什麼呢？

俗話說：只有民族的才是世界的。在全球經濟一體化的今日，如何愛護和傳承我們的傳統文化，明顯是一個無法迴避的問題。外國節日的興盛與傳統節日的衰落形成鮮亮對比，凸顯出這一問題的緊迫性。

事實上，不僅是傳統節日，中國民俗文化的生存環境也正面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。

一些西方發達國家憑藉其強大的綜合國力、先進的科技手段和發達的文化傳播手段，樂觀傳播西方的價值觀和生活方式，對包括中國在內的進展中國家的民族民間傳統文化生態造成了肯定的衝擊。

中國傳統節日豐富多彩，文化內涵豐富，保留著人類獨特的文化記憶。我們必需敬畏和重視祖先製造的歷史文化遺產。

我們是中華民族的棟樑，中華文明需要我們共同的傳承。同學們，不要冷落中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅起來吧。

感謝大家！