敬畏的作文15篇
無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的敬畏的作文，希望對大家有所幫助。
敬畏的作文1
赫胥黎說：“越偉大，越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。”在我看來，再確切不過了。走過了前世的喧囂，走入了今世迷途，有什麼在指引著心的方向？有什麼能在剎那間綻放，輝映的便是千年萬年？是智慧的光環，是靈魂深處的啟迪，填補了人類空虛的史冊與靈魂。
這世間沒有一種情感來自虛無，逆著來時的路途我們總能抽絲剝繭地尋到當初的蹤影。孤獨是一種情感，更是一種品格。在這樣的道德約束下，我們才能尋找到鴻蒙曠古久絕的音響，去敲打一寸寸被塵世浮華浸軟的骨骼。紀伯綸曾說：“孤獨是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”強大如廝者，可以將其轉化為精神動力，在孤獨在寧靜中尋找心的安穩。軟弱如廝者，在孤獨在絕望中找尋存在的意義，忽視精神的流動而在意了他人的議論，嘲諷或讚美。一個人身處鬧市，不代表他不孤獨；一個人深處山野，不代表他很寂寞。就像樂觀的人不一定幸運而幸運的人也不一定樂觀。活在自己世界中的人，他們有常人難以想像的固執與精力，那是因為在他們的世界裡，萬物皆為陪襯，身為造物主的自己強大而有力，不必去在意這些如煙雲般的紛擾。有時，孤獨是一種冷漠的情感，卻也是一種獨特的品格。
歌德說：“人可以在社會中學習，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會湧現出來。”像精心育花的園丁，你可以欣賞他人美妙的花朵，而你自己能否種出美麗的花，卻只有自己來決定。創作的過程便是這樣一個開花結果的過程，當思想的蕊頭在孤寂的靈海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋發芽。沒有人可以逃避孤獨，多多少少我們都曾在其中掙扎夢魘以至悔悟。然而總有人嚮往這一片靜到可怖的極境，或許人身本就是在苦痛中才會不由自主地訴說真理，在真理面前才會不由分說的豁然開朗。一生境遇淒涼著作頗豐的貝多芬，少年由嚴厲父親的壓制，青年遭受愛情上的失敗，中年失聰。上帝彷彿知道聽覺對音樂家的重要性，給他在本就孤寂的生命開了個巨大的玩笑，隨意卻讓人膽戰心驚。《月光曲》、《英雄交響曲》正是在這份憤怒的，悲鳴的，不屈的，迷惑的，驚天怒吼裡蘊蘊而生。靈感來自痛苦的孤獨，偉大的`人才能承受這份孤獨的痛苦。
孤獨可以使人能幹，也可以使人笨拙。遲鈍的，麻木的，冰涼的心可以使人變得愚笨，失去靈氣，將生活變成默劇，沒有了歡笑與哀傷。強大的孤獨可以使心靈更堅強，更執著，更知道追逐的目標和方向。雖是這方寸之間的不同，卻猶能導引不同的人生。
那些偉大的人兒呀，他們很孤獨，但這並非全部。哪怕常人難以理解，多加指責，可能與心靈對話的人本身就是一種豐富的思源。由此，我們不得不敬畏孤獨，敬畏生命的本源。
敬畏的作文2
“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在於人們常說要懷敬畏之心，陌生在於沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恆。時至今日，人們才發現常懷敬畏之心是多麼的迫切與重要。
常懷對自然的敬畏之心才能明白永恆。
從古至今，無數國內外文人用自己的筆書寫著自己對自然的最高敬畏，當然也包括了藝術家。他們將生命紮根於自然，追求靈魂藝術與自然的永恆結合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注於在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強大所折服。厚重的油彩是他向自然表達的敬畏，燦爛的向日葵是他對自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恆”。
但愚昧的人類還在肆意踐踏自然的尊嚴，他們還沒有看見自然的'怒容。砍樹、填海、捕殺動物……人類的傲氣凌駕於、自然之上，沒有尊敬，沒有畏懼。結果，換來天災不斷，海平面上升臭氧層空洞……走向末日的時鐘一下子撥前了三分鐘。人們這才明白對自然常懷敬畏之心，才有永恆的基石。
常懷對人生的敬畏之心才會懂得珍惜。
剛剛離世的傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國內外許多商界人士奉為“經典”，除了因為它能使人致富，更重要點是它參透了人生的本質――珍惜。九十多年的人生經歷，從一個米店學徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的是對生活的節儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對於慈善事業，他毫不吝嗇，捐錢建醫院和希望國小。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它並不真正屬於我們。”他懂得生活來之不易，因此王永慶用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。
常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。
國內著名史學家、法學家瞿同祖在中國的史學和法學界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對國內外產生了重要影響。晚年，人們希望他能批准著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準確再現歷史為由婉拒了。這表現了一位九十多歲老人對歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學界獲得了更大的聲譽。
敬畏之心其實就在人們心中它並不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會變得熟悉，內化為人生的精華。
敬畏的作文3
狀若狼牙的狼牙山，奇峰林立，崢嶸險峻。
站在山腳下時，被震耳欲聾的瀑布聲所吸引，被那磅礴的氣勢所震撼。腳下一個水池，池水清澈見底，魚兒在水中快樂地舞動著，時不時從嘴裡吐出一串串氣泡。
順著水流向上看去，溪水從山上流下，發出清脆悅耳的聲音。溪水流速不大，水底的石頭顯然是人工設計的，高低起伏，水褶皺在光影中熠熠生輝。脫了鞋子，有興致走走水路，好爽，水流過腳面，癢癢的，涼涼的。溯洄從之吧，領略山間奇景。
山間樹木叢生，植被隨著山勢曲折，形態各異，有一些奇木在城裡是沒有見到過的，雖然是夏季，但涼爽宜人。
過一段稍平坦的坡度，進入紅瑪瑙溶洞。陰森潮溼，不禁打一個寒噤。滴滴漏水的.聲音，遊客也不多，好冷。那些石筍、石柱、石乳、石幔、成了一組無比奇特的造型，有的如仙女下凡，有的如八仙賀壽，有的如觀音打坐，五彩繽紛。最為奇特的是一乳白色石柱體，上有石帽蓋，下有底座，六稜柱，酷似山上的五勇士紀念塔，真是神奇的時空交融。
出了溶洞，像重見天日似的，又像從冬天突然進入夏季。坐會兒，暖和暖和。幾隻鳥兒飛過，靜下來聽，“絲絲、啾啾、布穀、啦啦 …… ”這麼多種，它們是在爭相亮出美妙的歌聲，即使遊客很多，環境很嘈雜，但是鳥兒們的世界充滿生機，我猜想等山林寂靜了，鳥兒們才會盡情飛翔吧。
山間的景色十分美麗，看空中瀑布，真像一塊簾幕，緊挨著垂直的石壁，站在幾米外，水霧也能濺到臉上，涼絲絲的，周圍只有嘩嘩的水流聲。
爬山的過程雖不輕鬆，但是具有挑戰性，山路時而如履平地，時而陡峭無比，時上時下，蜿蜒曲折。爬到半山腰上，許多遊客坐在石頭上，大口喘著粗氣，旁邊有個小孩累的大哭，不願意再向上走一點。我邊玩邊爬，邊爬邊觀景。對著峭壁喊一嗓子，回聲久久不息。想到當年五壯士在敵人的追擊下怎樣爬上這陡峭的山頂的，那時沒有像現在修整好的山路呀，心中油然而生敬畏。
功夫不負有心人，終於，我爬到了山頂。山頂周圍雲霧繚繞，向遠處望去，只能看到無邊無際的雲海，雲朵在雲海中翻滾，瞬息萬變。身處雲海之上，令人心曠神怡，這景色正應了那句“巍巍狼牙山，蒼茫雲海間”。
山頂上樹立了一座石塔，上面用金色的字型刻道：“狼牙山五壯士紀念塔”，這正是為了紀念那五位戰士，他們為了掩護部隊撤退，引誘敵人，把自己逼到絕境，最後寧願粉身碎骨，也不願意落到敵人手中，這是多麼令人敬畏的精神啊。
這段難忘的旅程，也是令人敬畏的旅程，讓我感受到了山間秀麗的風光，同時也感受到了“千秋五壯士，萬載英名傳”的英雄氣概。
敬畏的作文4
不知你是否注意過日出時於天際瀰漫的朝霞？亦或是傍晚時渲染了整片天空的夕陽？還有在海面上噴起的一道道水柱和優雅的劃出一道弧線的海豚？
他們很美，足以讓人們沉醉其中。可再美也喚不起人們心中的憐惜。
我不知道那擱淺的抹香鯨的喉嚨裡為何會有如此多的漁網，也不知道有多少動物會同那抹香鯨一樣。他們的眼中充滿了絕望，原本最安全的港灣已經成為了地獄一樣的屠宰場。世界之大，卻好似沒有了他們的容身之處。
人類肆無忌憚的向海洋中丟棄廢棄的漁網、亦或者排放骯髒不堪的工業廢水。海洋默默的承受一切，當有一天承受不住了，他就會選擇爆發。
洪水來襲，人們嘴裡冒出的汙言穢語訴說海洋的殘忍，只是人們從沒有反思過，這一切的一切，到底是為什麼。
不止是海嘯，與之而來的還有酸雨、霧霾、地震、泥石流……這幾年，大自然似乎是在發洩，他憤怒著，憎恨著。他失去了往日的和諧，留下的只有無盡的災難。
人們也似乎覺醒了一般，開始反思自己這些年的所作所為，也開始用自己的行動去彌補大自然。只是再怎麼彌補，消逝的生命也回不來了。
人類曾以為自己有多麼的偉大，偉大到可以主宰一切，當人類真正的面對自然的報復時，在會明白自己到底有多麼的渺小。
在古時，人們對自然，總是充滿了敬畏。就連那九五至尊，每一年也會去祭拜天地，祈求一年的風調雨順。隨著科技的`發展，如今的人們不再需要所謂的祭天也可以豐衣足食。人類因此而膨脹，這膨脹的心，就是災難的根源。
網上有過這麼一則視訊，十幾分鐘的時間，記錄著一群人將吸管從海龜的鼻子裡拔出來。過程漫長而無聊。即便如此，視訊的製作者也不願意刪掉些什麼。
畢竟，沒人知道一個吸管是怎樣一點一點的磨進海龜的鼻子裡。整個視訊給予觀看者的只有無盡的壓抑，海龜的哭喊深深的印在了觀者的心裡。
可能還有很多動物，正在忍受著我們不知道的痛苦吧。大自然的豐富多彩，正是因為有了各種各樣的動物植物與其他的物質。可我們為什麼要破壞環境，破壞自然，破壞他們賴以生存的家園？大自然並不只會一味的忍耐。
有人說：“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”他願意與人類和諧相處，也會為了自己的孩子化身修羅。我們應該對大自然抱有一顆敬畏之心。
敬畏自然，就是敬畏我們自己。
敬畏的作文5
人們在很早之前就存在了，而在人們誕生之前，自然便悄然出現。人們企圖征服自然，就像當初恐龍想要主宰世界一樣。人們是多那麼地不自量力，在自然面前，人們所當今所掌握的技術，只不過是鳳毛麟角。人們的下場，只會重演恐龍的悲劇——自生自滅。
人們企圖征服自然的種種行為，最終只會被自然弄得不堪一擊。我們沒有理由，也沒有資本去與自然相對抗。我們所能做的，只有敬畏自然，保護生態環境，用一種謙虛的態度，去向大自然學習，才能使人們繼續繁衍、發展下去。
人們今天所利用的自然資源來獲得的經濟增長，是在為我們的子子孫孫挖下了一個又一個難以填滿的陷阱！我們要為自己的貪婪付出代價！我們獲得的利益只是暫時的，而失去的資源卻是永久的。如果人們再不停止無節制地使用自然資源，終有一天，人們會受到自然的懲罰！
那麼大自然的力量到底有多大呢？或者說在自然面前人們有多渺小呢？人們所引以為豪的種種發明，如雜交水稻，航天飛船什麼的，在自然面前只不過是一件極其簡單的玩具。大自然能創造像“一線天”等險象環生的美景，亦能讓花朵綻放自己的芬芳；大自然能幫助人們灌溉莊稼，大自然也能讓人們瞬間消失。請問人們能如此瀟灑地控制、改變這一切嗎？人們的智慧與大自然的智慧相比，只能用“相形見絀”來形容。人們必須要學會敬畏自然！
事實勝於雄辯，一系列的事件都證明了一點：誰都不是宇宙的主宰者，人們只是大自然的一部分！人們的生存離不開其他生命的存在，當年在美國進行的“生物圈Ⅱ號”實驗證明了：人們離不開自然。同樣，人們常說人多力量大，可誰又能在自然面前拍著胸口說要征服它呢？面對地震、泥石流、火山噴發等自然災害，人們只能望而興嘆，無可奈何，束手無策。人們發明了汽車，使生活便利了，但同時汽車尾氣所排放的各種有毒氣體，間接導致了溫室效應。同時，也使人們遇到未曾有過的災難，誰能說這不是人們自己一手造成的呢？極地的冰雪融化，導致海平面上升，使得像馬爾地夫這樣美麗的'島嶼隨時面臨著被淹沒的危險。這難道不是大自然給我們敲響的警鐘？在自然面前，我們人們要學會控制自己的慾望，學會敬畏自然，否則人們會為自己的妄大付出滅絕的代價！
人們並不是宇宙的主宰者，跟其他生物一樣，只不過是自然的一部分，我們要把其他生物看作是我們的兄弟姐妹，平等和諧地共同生存在這美麗的星球上。它們與我們一樣，都需要敬畏，因為正是大自然那無與倫比的智慧創造了這一切。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙，就是敬畏我們自己！
敬畏的作文6
我們鍾情於日本富士山櫻花的浪漫，卻忘記了中國香山紅葉的火熱；我們歎服於亞馬遜河能成就世界上最大的熱帶雨林，卻忘記了中國黃河孕育了中華五千年的文化；我們熱衷於國外的各種語言，卻忘記了熔鑄了上下五千年輝煌文明史的——中國的文字。
我一直相信文字是有生命的，平凡如我者應該對它心存一種敬畏，遺憾的是，漢字正在被淡化，甚至身不由己地墮落。近些年來，字跡潦草、錯別字百出中國學生書寫漢字的普遍現狀；甚至網路、國內許多圖書報刊等出版物，在使用語言文字方面的諸多亂象比比皆是。隨便拿起一本書，行文上不分“的”“地”“得”的'錯誤氾濫；對文字不求甚解而濫用；有意歪曲文字本意，用標新立異來賺人眼球等，不一而足，令人為文化被戲謔而感到悲哀。
在這一點上，我們真的應該取法古代。傳說中，是倉頡發明了漢字，而惜字宮正是供奉他的廟宇。世人由對倉頡心存感念而衍生出愛惜文字、敬重字紙的風俗習慣。古人曰：“敬字如敬聖，惜字如惜金。”很多地方都建有一種類似亭或塔的爐體，以焚化廢棄的字紙。“廢墨收經史，遺文著漢唐。”可以看得出古人對文字是多麼的敬畏與虔誠。
每每讀到周國平、林清玄的文章我都從心底裡蔓生出一股敬畏之情，我想，這恰恰是源於他們對文學的由衷熱愛，是源於他們對周遭的體察入微，更是源於他們對文字的字斟句酌心存敬畏。
對文字產生敬畏之情，就是必須要有古人的“推敲”的精神。有人說：字如其人，文如其人。此話不假——一個敬畏文字、對使用文字抱以認真嚴謹態度的人，往往是方正審慎的，對待學問、事業、人生往往是精益求精的。我們不一定要如古代文人那樣“語不驚人死不休”，但一定要如古人做文章一樣認真嚴謹，字斟句酌。
羅素曾說過：看清這個世界，然後愛他。對文字產生敬畏之情，就必須從心底裡熱愛我們的國家。有些人嘴上說著愛國，卻連寫對漢字寫好漢字這種最基本、最起碼的事都做不到，何談愛國？只有從心裡愛這個國家，在乎這個國家的人，才會真正地敬畏文字。
作為一句中國人，我們應為我們的光輝璀璨的華夏文明而自豪，為橫平豎直的中國漢字而驕傲，我們從點滴做起，一筆一劃地寫好我們的漢字，一點一滴地端正我們寫字的態度，從心底裡熱愛我中華，從心底裡敬畏我文字。
敬畏的作文7
敬畏是什麼？“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是對自然的敬畏；“尾生抱柱而亡”是對誠信的敬畏；“踐地唯恐地痛”是對生命的敬畏。因為敬畏，鳳尾葵在清水中明媚綻放。因為敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。
生活因敬畏而變得美好。
蘇軾的一句小詩十分有趣：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。”縱是老鼠這類害蟲，蘇軾也能做到和它們處出一種溫暖而又和諧的關係，這也是因為他懷著一顆敬畏之心，敬畏著自然中一切平等的生命。然而，在經濟大潮中人們卻喪失了對自然對生命的敬畏之心。象牙筷子下是一頭頭大象在血泊中的慘象；時尚的貂皮大衣下是一隻只貂在刀下尖叫；昂貴的皮包中包含的是一隻只被褪下皮的動物……因為喪失了敬畏，人與自然的關係變得冷漠，生命與生命間也失去了平等。其實，沒有買賣就沒有殺害，若每人都有一顆敬畏之心，懷揣著對生命的敬畏，那怎會有對自然的肆意侵犯和掠奪？
我國著名的弘一法師常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前總會輕輕晃動竹椅並慢慢坐下，隨行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法師便解釋說：“這竹椅中常有小蟲蟄居，我輕輕晃動並慢慢坐下是為了讓它們有時間躲避而不至於被壓死。”修禪之人講究的境界是對生命的超脫，但通過弘一法師的行為我認為對生命的超脫並不是最高的禪法，一顆真正的禪心是充滿著對生命的敬畏的。
正如鄭板橋對徐青藤的敬畏，自稱為“徐青藤門下走狗鄭燮”。也正因為鄭板橋對前人的敬畏才使他獲得了向上的力量並不斷打造自己超越前人。
主席在主持文藝工作會談的時候曾談到：“低速不是通俗，慾望不代表希望，單純的感官快樂不代表精神上的.快樂。”市場經濟的自發性讓文化市場良莠不齊，看似繁榮，實為匱乏，因為文藝工作者對文藝工作失去了敬畏之心，才出現了粗俗無味的三俗作品；只有文藝工作者懷有一顆敬畏之心，才能真正的做到對藝術的體驗，才能真正滿足大眾日益增長的文化需要，實現社會主義文化的真正繁榮。
契訶夫敬畏列夫托爾斯泰，說：“只有他才寫出來安娜在黑暗中看到自己發光的眼睛。”於是契訶夫憑著自己的敬畏努力，也成為一代享譽世界的文豪。這不也是同鄭板橋對徐青藤的敬畏相同嗎？
縱觀歷史，聯絡現在，我們的敬畏之心是否應該重新拾起，自然的警告就在身邊：地震，火山爆發，動物對人的襲擊……如此觸目驚心的現實警示我們：該是我們重拾敬畏的時候了。
我們該有鵬舉鴻飛的豪情，有魚遊濠水的自在，同時也應擁有一顆敬畏之心，敬畏著生活與生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“種桃，種李，種春風……”。我有心田半畝，願用它種下敬畏的種子。
敬畏的作文8
六年級了，新的一年，重新換了個數學老師，她姓柳，梳著長長的黑得油亮的馬尾，十分有精神，背挺得直直的，雙眸炯炯有神。
咱班上有個整天不做作業，整天吃喝玩樂的2個男生，以前的所有老師都愛理不理他們，但是自從柳老師接我們班，他們都開始做起了作業，雖然不是全對，但是至少對他們來說已經盡力了，凡是中午吃完飯，如果他們作業還沒交過去時，老師總會親自來教室催，並監督他們做完。
柳老師經常占課，剛開始美術，音樂還能上，到了後來，副科除了體育其它科目都上數學，我們全班都打心眼裡知道，柳老師是為了我們好，雖然心裡不太爽，但日子一久，大家都習以為常。上課時因為柳老師是行政主任所以電話總是很多，除了重要電話，老師總會按掉，然後繼續上課，接了重要電話後，還會充滿歉意地對我們說明原因。但另全班都沒想到的是，會有人說想殺了柳老師，我非常驚訝，後來才從周圍同學口中得知是那2個不做作業的男生中的一個，我非常憤怒，這人到底良心到哪去了？被狗叼走了？後來男生向全班公開道歉，面無表情地，我看看柳老師，她的臉上帶著的不是嚴肅，也不是因為男生的`一句話還氣得肺都炸了的憤怒，而是善意的理解的微笑。我感到心靈受到了震撼，柳老師上課時總會帶著慈祥的笑容問我們聽懂了沒？如果有人沒聽懂，老師總會不厭其煩地一遍遍再講解給他聽。上課時如果全班回答問題回答得很好時，老師總會激動地鼓勵我們繼續努力。
這個星期五，也就是聖誕節，那天下著小雨，下午課管時全班做完了習題老師放了學後，我看到柳老師又折回去，向教室門口走去，我跑過去，柳老師帶著慈祥的微笑對我說，裡面還有2個學生，我恍然大悟，看著老師漸行漸遠在小雨中朦朧的身影時，我感到眼眶有些澀澀的，鼻子很酸，是啊，我們班應該感到高興，高興有這麼一個盡職盡責，責任心強的好老師！
我們班成績不好，班風也不怎麼好。每一次測試下來，老師總會對我們說，我們班高分很多，就是差生中等生那一欄人太多，我們要加油努力，爭取考過2班。每當這時，我腦袋裡立刻萌生出一個想法：我要加油了，不能為班上託分，只有這樣，我才能在朋友面前抬起自卑的頭。
柳老師除了教我們數學，其實更多的時候教我們的是，怎樣做人，需要怎樣的學習態度，我想，我一定要把這些道理牢記在心。
我相信並堅信，我們班的成績會好起來！
因為，我們是在老師熾熱的目光和鼓勵下學習，一天，朋友告訴我，柳老師已經五十多了，再過幾年就退休了。我腦海裡顯現出柳老師的臉，她是多麼精神抖擻！
看不出絲毫歲月留在她身上，臉上的痕跡！
敬畏的作文9
陽春白雪與下里巴人，在多數人的世界觀裡自然地劃清界限，他們嘲弄鄉下人的愚蠢。殊不知，在一個時空裡去鄙夷另一個時空同樣荒誕滑稽。
現代化被趨同為秩序，強呼叫法律來規範人的行為，而對立面的樸實的鄉土居所卻被冠上混亂、俗氣的名詞。其實不需要法律，鄉土社會及其人們也能智慧有序，他們習俗，規矩就是他們習出來的禮俗，而規矩正體現在從土裡長出來的方方面面。
土裡生長出來的光榮歷史，使他們天生就有敬畏之心。土地是神，祭神如神在，在鄉土社會裡，流行的是實用精神和現世色彩。為什麼在城市人看來，鄉下人會顯得笨拙而又畏縮？那不是自卑，自身所處的環境中均是淳樸善良的莊稼人，何談高人一等和階級關係？是因為他們敬畏土地、熱愛土地，於是小心翼翼地侍弄著土地，也就潛移默化地形成了所謂的土氣的姿態。究其原因，是他們常懷敬畏之心，即使在鋼筋混凝土的雨林中，他們也能感受到腳下土地的厚實和溫度，這是與土地相知相會的奇妙感，城裡人也許遜色得多。
談及感知土地，鄉下人還有著不可比擬的情懷，這是土裡長出的詩意。《詩經》中有：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。城中鮮有蟋蟀，至多也只是在殺蟲劑下一命嗚呼，所以，為什麼現代人缺乏詩意甚至不會寫詩？原因在此。其一，鄉下人對土地的感知又造就了他們敏感的特性，在對美好、詩意的把握上，城裡人不僅遲鈍，而且寡情。王開嶺說耳朵是心靈的旅館，而他們的特性之一卻是虐待耳朵。萬物之聲起於地，卻混著機器轟鳴積澱在身體的垃圾場，無法自動過濾。
其二，又不可或缺地聯絡到敬畏之心。敬畏，敬畏神明，也敬畏社會、集體、家庭。即便如今，鄉下人一直心照不宣地遵守著這預設的規矩。因為改革開放的潮流在城市中更深刻，在中國漫長的封建歷史裡，個人的'價值難以在時代中閃爍。所以，改革開放後，個人主義必然不受束縛，衝擊著家庭、社會價值觀。中國的傳統思想是自我主義，是在大範圍內的自我。這不等同於狹隘的個人主義。這種狹隘的自我使得即使是在乾坤面前，他們也無法做到無我，詩意又是在無我的境界中所生髮。所以缺乏詩意、缺乏敬畏之心也情有可原。
餘秋雨在《摩挲大地》中寫道：這塊灰黃的土地，怎麼這樣固執呢，它慢條斯理地承受過一次次現代風暴，又依然款款地展露著自己野拙的面容。誠然，時代需要發展，但我們也要常懷敬畏之心，也尊重每一片土地上的人們，走出現代滑稽。
敬畏的作文10
人活在世界上總要有所敬畏的。
敬畏，是一種信仰，它如一盞明燈指引著人們向著理想前進;敬畏，是一種界限，它像一把戒尺時刻橫懸在人們頭頂，宣告著神聖不可逾越。
而在現代社會，我們遠離了洪荒曠野，迷失在鋼鐵森林。我們把自己關在磚、水泥、鋼筋組成的四壁之內，我們總活在眼前，匆忙而迷惘的我們無暇顧及敬畏，於是將敬畏踩在腳下肆意踐踏——我們不再是虔誠的聖徒，我們不再渴求精神的永恆轉而瘋狂地讓物慾橫流;我們不再是自然的'守護者，我們貪婪地向自然索取甚至掠奪，肆意德奴役和蹂躪地球;我們甚至不再敬畏社會的準則，我們開始肆意妄為、觸犯法律……
然而人活著是一定要有所敬畏的。事實證明著，沒有敬畏的人錯了——物慾橫流者，終於被銅臭掩埋，遺臭萬年;掠奪自然者，遭到了自然無情的報復;觸犯法律者，終將被法律嚴懲……事實證明著，人活著不能沒有敬畏。
縱觀古今，千古風流人物，名垂青史者誰不是有所敬畏呢?
屈子行吟汨羅江畔，若不是心懷對名生的敬畏，豈能留下“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的千古絕唱?官場失意的柳永，若非對人生的敬畏，怎能嘆道：“且去填詞”而開創清麗小令，留下“暮靄沉沉楚天闊”的美麗詩篇呢?“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之聖賢不都是心懷敬畏才能做到忍辱負重、“不以物喜，不以己悲”的嗎?
看那泱泱大秦，掃除六合，虎視何其雄也?“燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜 ”。可一聲大澤鄉的振臂吶喊，卻使百二強秦的帝國大廈頃刻間轟然倒下——“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明蒼生，苛行暴政，大秦會亡嗎?
同樣一位“秦王”——李世民，卻深明人民力量的強大。“上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”浩浩蕩蕩的隋末大起義，不知道流盡了多少戰士的鮮血，流乾了多少孤兒寡婦的眼淚。正是如此，更令李世民敬畏天下蒼生，懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理。所以他勵精圖治，終於開創了貞觀盛世，終成萬世稱頌的一代明君。
心存敬畏者昌，胸無敬畏者亡，這是歷史留給我們的教訓，更是亙古不變的真理。
只有心存敬畏的人才能戰勝苦難，不為浮華所迷茫，只有他們才能贏得別人的敬畏。
敬畏的作文11
我生在深夜的燈光下，面對萬籟寂靜的黑夜，有一種唯我獨醒的超然。黑夜用它獨有的呼吸和氣浪，帶著我思緒和心靈，飄去我所神往的地方。
我的腦海中湧現出刻在岩石上的預言，在靜謐的微風下拂動的五色經幡旗，黃昏下金色的寺廟中緩緩走出一隊步態莊重的絳紅色喇嘛，一個個虔誠的朝聖者……這些關於西藏的斷想，在我腦海中不知浮現過多少次了，我總是如痴如醉。
我有一個夢想，就是能去西藏朝聖一次。我幻想我來到了布達拉宮前，聆聽千世輪迴的佛說；我幻想我登上了梅里——這座藏意為“女神”的雪山，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川；我幻想我置身於可可西里，領略藏羚羊奔騰的英姿，驚歎不已……
但是，假如這一切的幻想都變成現實一
站在布達拉宮下，面前的這座寺廟彷彿是一位沉睡千年的靜寞的帝王，沉靜而威嚴，讓人不由自主地控制住五官，壓低著聲音，放慢著腳步；站在梅里之巔，那因跋山涉水而有的欣慰，也會被無窮的'茫茫白雪所沖淡與折服，我更不能歡呼，要是雪神一下子被驚醒，這白色天地會立即崩潰；可可西里的高原上，不僅有藏羚羊的靈動可愛，更充斥著野性殘忍的絞殺捕食……
西藏啊，我要是真的來到了你面前，會高興驚歎嗎？會因身處於你有著巨大包容性的土地和天空而不知所措嗎？我自己也不知道，只是跪在你面前，然後，五體投地。
西藏就是一個濃縮的最為原始的世界。西藏人有太廣博的思想，藏佛有太肅穆的氣氛，西藏高原上有太令人窒息的野性——這裡的一切正在無言地告訴我們：無知的人們呀，個體之於宇宙，不過是一粒沙塵，隨風飄蕩。
你也許會哀怨於個體的渺小，但是，只要你把心開啟，宇宙便在你心裡，渺小仍能創造偉大。我最愛張若虛的《春江花月夜》，因為它觸及人類最深沉而柔和的感情：對天地萬物的敬畏與驚奇。當宇航員從宇宙看到地球這個古老美麗的藍色水球，一定心潮澎湃。於是，就因我們沒有放棄對自然的熱愛與不懈探索，人類社會才得以進步。
當那種滄海一粟的渺小感充斥著你內心的全部，你大聲呼求道：“短暫的人生到底有何意義？”
我說，人生的本身毫無意義，但你必須給自己的人生確立一個專屬你自己的意義！
我敬畏時空的無限，我要使內心變得廣博；我敬畏梅里的高度，我要擁有自己的高峰；我敬畏“物競天擇，適者生存”的鐵律，我要變得堅強！
無盡的黑暗中不時閃爍著星星，它告訴我：作一顆永遠閃亮在宇宙間的星星吧，不要讓歷史的長河湮滅你的光輝！而此刻，讓我們帶著敬畏出發……點評：
文章深邃，流暢，寫神祕的西藏，帶給人一種敬畏，有由敬畏而思考揭示生命的意義，讀來有一種滄桑的悲壯感，以國中生之思維應對複雜的生活命題，此文可謂難得。
敬畏的作文12
“媽媽，我長牙了！”在一則反盜獵象牙的公益廣告中，小象正歡欣雀躍，它看到了自己的成長；母象卻默然無語，它看到了孩子被殺戮的危機。
人們以利益之窗觀物，已看不到絢爛的生命色彩，目之所見皆是金山銀山。我們大搖大擺地打著“高等生物”征服“低等生物”的旗號，在世界範圍內掀起肆意屠殺的風暴。正應了伏爾泰所言：“人人手持心中聖旗，滿面紅光走向罪惡。”
又何止象群深受其害？貂皮大衣襬在櫥窗中高價出售，狐毛領子纏上人們的脖頸，鯊魚鰭成了飯桌上的美味佳餚。我們用沾滿鮮血的雙手將自己推上了享樂主義的巔峰。這種對錯誤的無知覺，比錯誤更為可怕。站在眾生平等的高度上看，我們理直氣壯屠殺的'正是自己的同類。也可以說，每個人的心中都住著一個希特勒，究其本源，正是人們的功利之心在作害。它讓我們將一切事物折算成鈔票，沉溺在利慾的河裡。當窗外的風景逐漸荒蕪，只餘我們在長路上踽踽獨行，莫驚覺於那些鮮活的生命已成黃沙白骨，是我們的心引領我們走向必然的孤獨。
那麼，要如何才能擺脫作繭自縛的結局？便是要擺脫功利之心，為心靈開一扇敬畏生命的視窗，這是要求我們除去為生命劃分等級的狹隘眼光，拋開向錢看齊的自私心態，而用一種至情至性的眼光看待萬物。蘇軾曾詩：“鉤簾歸乳燕，穴紙出赤蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”生而為人，當有這般對生命的大度。善惡並非絕對，縱使是“人人喊打”的過街老鼠，也擁有生命的意義和分量。
敬畏生命，不僅是對每條生命的包容與大度，更需要身體力行的善舉，注重細節的關懷之心，因為對微小生命的傷害，往往源自於不在乎、不小心。弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子在他的棺木四腳墊一個裝水的碗，理由僅是不想燒死火化時爬上遺體的無辜螻蟻。縱使到人生命的最後一刻，他依然懷有對生命的尊重，所以不願驚擾與踐踏它們固有的安寧。林清玄說：“我一直以為當時最缺的，一為從容，二為有情。”重拾從容，便不會讓浮躁掌控心靈，惟利是趨；重拾有情，便能讓寧靜的愛充盈肺腑，善待萬靈。
史懷澤曾說，一天黃昏，他看到幾隻河馬與他們所乘的船並排而遊，忽然體悟到生命的可愛與神聖。是了，“天地有大美而不言”，開啟一扇敬畏生命的心靈之窗，你便能看到世界的美麗。
敬畏的作文13
從三年級我報了奧數班起，奧數就一直是我喜歡的一門課。四年級在學而思勤思班的時候，我就聽說有一個非常嚴厲而敬業無比的奧數老師力老師，也因此一直嚮往著能上他的創新班。經過不懈的努力，到五年級的時候我終於有緣成為了力老師創新班的一員。
第一次上他的課，就被他有磁性的男中音吸引，他講話總是不緊不慢，條理又極其清晰，平和的話語看似輕鬆卻極有力量，果真是“力”老師！只見他架著一副厚厚的有框眼鏡，梳理得有型的頭髮，常愛穿阿迪的運動衣，給人的感覺又似一個平易近人的鄰家大哥哥。
可力老師的'課堂第一次就讓我感到非常不滿——本來是晚上8：30下課的，他居然能拖到10點半！而且聽說，力老師拖堂才是正常的。這是多麼不遵守時間的做法啊！
有一次，力老師不是直接像往常一樣考課後小測，而是先做例題和一些其他的題目，憑這些題目過關之後領小測試卷。結果我過關做了一個小時也沒做出來，這期間也問了力老師，但他只是提示了我1/4的內容，然後說：
“如果你還不會，那麼你真的聽講了嗎？”
最後到十點我才做出來，開始小測，十點半才準備回家。我心中叫苦：我平常睡覺的時間就是十點半啊，現在這裡十點半才結束，不是要十二點才能睡覺了嗎？
……
沒想到，在經歷過無數力老師的“拖堂”之後，我對課堂的掌握程度漸漸好了起來，小測的分數也在漸漸提升。
發現了這個變化之後，我決定將對力老師“拖堂”的負面看法忘掉，當作是第一次上他的課。
開始上課了。當力老師揮舞這他的雙手時，我看到他的手因為擦拭白板而幾乎變成了紫色；他那富有磁性的男中音是那樣的抑揚頓挫，條理是那麼清晰，讓我的心跟著他循序漸進的思路；他的語言充滿幽默感，比如有一次課，當他講餘數的可加、可減、可乘性時，他是這樣說的：
“可加和可減非常好理解：很多很多排加上很多很多排，還是很多很多排；很多很多排減去很多很多排，還是很多很多排；剩下的就……”我們樂得哈哈大笑，進而也加深了理解。
課後我看力老師的課程表，發現他的課都排滿了。日常我也看力老師的公眾號“給力老師聊奧數”，那是老師花了無數課餘時間費盡心血做的，內容豐富，適合我們國小生對奧數學習的提升。我們經常也能見到力老師寫的一些關於教育類的文章，給了家長和我們學生很多關於學習目標和方法的指引……
想到這些，我不禁對力老師充滿的敬畏之情。有這樣一個敬業的老師，我怎麼能不向著更大更遠的目標去努力呢？
敬畏的作文14
我像玉龍雪山下一位虔誠的朝聖者，瞻仰它的聖潔，心生敬畏。
我敬畏生命。
一次在湖邊散步，看到幾棵大樹正飄散著大團大團的白色纖維，有的飄到草地上，有的飄進湖水裡，我突然想到中學時有篇課文曾提到這種樹木，它靠風力傳播種子，風一直吹，它就一直飄散種子，或許這些種子只有一顆能落地生根，長成大樹。這種偉大的生命延續方式讓我產生一種無以名狀的敬畏，我不能不被生命這種豪華奢侈、不計成本的投資所震撼。
不知你是否用心觀察過石縫中的小草，那裡缺少泥土和養分，而它卻倔強地在那裡生根發芽，忍受著無比巨大的痛苦，尋著點點陽光努力生長。當它細瘦的莖兒伸出縫隙，頂著兩片嫩綠的芽兒向陽光招手時，我似乎看到它的眼裡噙滿幸福的淚水；狂風暴雨能將它纖弱的身體擊倒，卻挫不敗它不滅的勇氣，它毅然堅強地站起來，似乎向世界昭示著它對生命的渴求。如此執著頑強的小草，怎不讓我萬分敬畏。
大自然對於一個朝聖者來講，永遠值得敬畏。
飛流直下的瀑布，變幻多端的雲海，若隱若現的海市蜃樓，奇形怪狀的險峰，或是黃沙漫天的沙塵暴，一發不可收拾的洪災，地動山搖的地震，都值得敬畏。
我敬畏真情。
雖然我並不知道這位母親的名字，但我知道唐山大地震時，她在廢墟里用自己的鮮血哺育嬰兒；縱然我不清楚狼的情感究竟有多濃，我卻知道母狼中彈後拼死堵住洞口保護它的幼崽。馬克思與恩格斯的友情已成佳話，同甘苦共患難，共創偉業；俞伯牙與鍾子期高山流水，心心相通。無論是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，還是“山無陵……天地合，乃敢與君絕”，抑或是“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，都是對愛情的忠貞堅守。真情呼喚著我的.靈魂，感化著我的心懷，我深深折服，無法不敬畏。
對天真的孩子那一句“皇帝沒穿衣服”，我心生敬畏，這是“真”；對那被毒蛇咬死的農夫，我心生敬畏，這是“善”；對羅丹那忘記時間和空間的投入而創作出的傑作心生敬畏，這是“美”。
我敬畏那些在寂寞中堅守的勇者，敬畏那些高風亮節、不追名逐利的智者，敬畏那些矢志不渝的仁者。
我是一個朝聖者，我敬畏一切平凡中的崇高，樸實中的偉大，敬畏一切令我感動和震撼的。
泰戈爾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”這便是我敬畏的人生。
諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這便是我敬畏的追求。
陶淵明說：“結廬在人境，而無車馬喧。”這便是我敬畏的境界。
文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這便是我敬畏的氣魄。
……
玉龍雪山是納西族人的精神寄託，是孕育麗江古鎮的生命之源，納西族人敬畏玉龍雪山，或許正如我虔誠地敬畏我所敬畏的。
我願做個永遠的朝聖者。
敬畏的作文15
那是我上過的最長的一堂書法課，在那節課裡，我不僅學會了該怎樣書寫文字，更是學會了該敬畏文字。
那天，和往常一樣，我帶著筆來到學書法的地方。老師走進了教室後，先教我們寫了幾個字，等到離下課還剩20分鐘的時候，老師宣佈說：?今天的課堂作業是寫一句你們想寫的，或者最喜歡的話，寫完了，教了，就可以走了。?我心裡想著：?哈，真好，我一定要快點寫，寫完，就可以早點回家上網了。?於是我毫不猶豫，想都沒想地寫下了前幾天讀到的作家馬德寫的一句話：你的心最好是靜默的根，而不是飄搖的.枝，不被世俗所蠱惑。我潦潦草草地在宣紙上揮下幾個大字，欣喜地交道老師那兒，正準備背起書包離開的時候，老師叫住了我，我來到他跟前，他滿臉嚴肅地對我說：?這真是你喜歡的一句話嗎？你再仔細看看自己寫的，你能感受到‘靜默’嗎??我低下頭，審視著眼前的那句話，看著那寫得花枝招展，幾乎沒有重心的字，我羞愧地搖了搖頭。老師對我說：?今天你可以先走，但你回去仔細推敲一下這句話，再重寫一遍，下次交上了。?我點了點頭。
回到家後，我便立即找出了那篇文章，從頭到尾一字一句地慢慢地品析了一遍，讀到文末時，我竟覺得一種前所未有的震撼敲擊著我的心頭，它彷彿擊中了我的靈魂最深處，讓我深思，讓我敬畏。這時我才明白，以前在讀的時候，不過是走馬觀花，並沒有敬重文字，懷著謙遜之心品讀文字，於是我滿含著敬畏之情再次閱讀了一遍文章，從作者的字裡行間，我讀到的是博大的靜，而我的心靈似乎也安靜了下來。我不再想著要做什麼其他的事。
我一筆一劃地帶著對文章、對靜的理解認真地重新寫下了那句話，這次它不再?飄搖?，而是?靜默?著立在宣紙上。
後來，我把寫的那句話掛在了房間裡，每當我看到它時，敬畏之情油然而生。
那一個?靜?字有力而挺拔地延伸著，深深地扎進了我的心中，讓我敬畏它。只有當我們敬畏自己閱讀的文字，才能感受到它的嚴肅恭敬、文字的張力；只有當我們敬畏自己筆下的文字，才能賦予它以生命力、內涵及意義；只有我們敬畏文字，才能讓我們在浮躁的年代，在數字化佔據主導的年代依然寧靜依然，心靈充實。
敬畏文字需要我們靜下來，像祈禱者一般，尊敬、慎重地體會推敲文字，學習運用文字。
