南橘北枳的同義詞

南橘北枳比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。下面是小編為大家整理的關於南橘北枳的同義詞，歡迎大家的閱讀。

　南橘北枳的同義詞

仁智互見、人言人殊

　用南橘北枳造句

管理工具移植到中國為什麼南橘北枳？

即使南橘北枳也不至於這麼短的距離吧？

南橘北枳，成語，出自《晏子春秋?內篇雜下》。

南橘北枳：比喻同一物種因環境條件不同而發生改變。

到頭來卻不是水土不服難以生長，就是南橘北枳質次量低。

生搬硬套別國的民主形式常常是“水土不服”、南橘北枳。

胭脂蘿蔔具有“南橘北枳”特性，一旦移種到其他地方，品質就會退化。

後，由於“水土不服”而明顯偏離了其“真諦”，就被形容為“南橘北枳”。

但是由於沒有相應法律制度的規制和保障，這些模式不免有“南橘北枳”之嫌。

”姚華《論文後編》：“時節則春餌秋糕，地產則南橘北枳，典重則鼎彝斑然，怪誕則龍蛇宛爾。

而且，人的天性稟賦是不一樣的，用一種模式培養人才，只會削足適履，造成“南橘北枳”的結果。

受自然環境影響，這些地區生產出來的水仙花出現“南橘北枳”現象，其品質距漳州水仙花質量標準甚遠。

後人遂用“南橘北枳”來比喻環境對人的影響，現代漢語中似乎用於貶義稍多些，形容某種事物因為環境的變化而“異化”或者“變質”。

有些東西離開了原產地進行生產就會變樣，特別是那些名貴的特產，茅臺酒只能產於茅臺鎮，上國小就能讀到的歷史故事“南橘北枳”講的也是這個道理。

可以有這樣一個比喻，正如南橘北枳，仲裁這一爭議解決機制被“移植”到網上，為了適應網上活動這樣一個大環境，產生了網上仲裁這樣一個傳統仲裁的“變種”。

《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”描寫了春秋時期齊國晏嬰的智慧，其南橘北枳、二桃殺三士的故事都是著名的歷史典故。

南橘北枳的故事直到今天都是爭論的話題，《命運的抉擇》也不能例外，因此關於西方文明與中華傳統文化的衝突與鬥爭、妥協與調和，也是貫穿小說始終的重要內容。

用九州的'小型青柚(日本的柚子不能當成水果吃，只能泡茶,泡澡，或者做醬料用，所謂南橘北枳)的青色柚皮加上朝天辣椒，和在一起，加入鹽巴，剁碎，然後手工研磨製成。

觀音閣旁那株由印尼禪師特意帶來的印尼果，生機盎然，果實清甜爽口，毫無南橘北枳水土不服的跡象，那吐芽噴綠的葉片，彷彿在歡快地證明著異域兩地佛教界千絲萬縷的情誼。

問題是,這種理論嚴重忽視了具體的國家結構模式對所謂的財政聯邦制的決定作用,很容易導致對他國制度設計的盲目照搬,其後果不僅僅是南橘北枳,而且可能是災難性的,可能動搖我國中央集權的政治單一制,斷送我國的現代化大業。