《論現代藝術體系下的聲譽與信仰》節選現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題。

著名作家安東尼·特羅洛普做過一項實驗，他匿名發表了兩部小說以測試聲譽的魔力。在這兩部小說中他故意採用了不同以往的寫作風格，以便讀者不會把他的名字（即聲譽）與那作品聯絡起來。經此試驗，他發現，在藝術界中聲譽的威力已發展到了驚人的程度：“我不可能立刻誘導讀者閱讀我寫的小說，除非我給出它時標上我的名字。”可以看出，聲譽與現代語境下的藝術界——即一種充分體制化的藝術界密切相關。

從這個角度來說，那種所謂流傳千古的聲譽便只是傳統美學的一個集體幻象。它其實是隨著現代藝術體系的建立而誕生的特定現象。聲譽現象隨著文藝復興時期的桂冠詩人、傳記文體等文化現象的出現而形成，並具有其歷史性和文化特殊性。在聲譽的建立中，藝術家扮演了一個極為關鍵的角色。在現代藝術界體制建立之初，他們憑藉優異的能力創造出作品，並贏得了公眾對他及其作品更多的關注。

然而，如果把聲譽現象放置在藝術界框架中加以討論，那麼，聲譽的獲得在很大程度上其實是藝術界多種因素綜合作用的結果。格拉迪斯·恩格爾·蘭以19世紀末到20世紀中的英美蝕刻畫家為分析物件，討論了聲譽是如何確立、維繫、甚至失去的。他指出，不僅聲譽的確立是諸如藝術機構、專家協會等彼此合作的產物，而且聲譽的維繫也依賴於各種外在於藝術家的力量。藝術家的聲譽是否持久，甚至在其去世之後依然能得到流傳，這依賴於一系列的對其作品創作及流通記錄的儲存與收集，這樣後世之人才能方便地辨識出其作品。

與聲譽相比，“信仰”似乎是藝術界中一個更為玄妙的存在。它更為抽象，更受到人群的信任。然而，所謂信仰又與聲譽有著密不可分的聯絡，因為信仰總是以各種形式的聲譽來實現它最初的資本積累。作為一種特殊的文化資本，聲譽總是有效地進入藝術界文化資本的再生產過程，並且為信仰的生產提供了一種持續而又易於接受的形式，尤其在為信仰構建一種非反思性集體凝聚力方面，聲譽可謂功不可沒。在《凡·高的影響》一文中，作者納塔利·海涅克給出了一個有趣的陳述，形象地向我們展示了聲譽向信仰轉化的那一過程。凡·高是如何成為一個聖者的？這要六個步驟才會發生：他的作品變得不可思議，他的生活成為一則傳奇，他的命運成為一出緋聞，他的繪畫被拿出來銷售和展覽，他所曾踏足的地方成為遺蹟，而他所觸控過的物品皆為紀念物。

從這個角度看來，文學場或是藝術場存在著一處獨特的機制，即信仰。我們所認為的藝術品的某種意義和價值，我們將藝術品視為“藝術品”的眼光，都是基於我們對某種藝術觀念的信仰。藝術場中所有的一切幾乎都與“信仰”有關，這既包括了我們對藝術品以及審美經驗的種種看法，對天才藝術家權威的毋庸置疑的信任，對藝術場所遵循的“為藝術而藝術”原則的信仰；也包括了對藝術商人、藝術評論家等人有能力發現天才、鑑定藝術品價值的信任；包括了對藝術場中各種認可機構的信任等等。信仰並非單純針對某些“藝術界名人”或是某些組織，而是存在於整個藝術場體制中。

（選自殷曼??堵巰執?帳跆逑迪碌納??胄叛觥罰?猩靖模?/p>

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）

A．作家的作品是否能夠迅速地被讀者閱讀，受到了作家名字（即聲譽）的影響，這一點在作家安東尼?特羅洛普的實驗中可以看出。

B．聲譽現象是隨現代藝術體系的建立而誕生的，文藝復興時期的桂冠詩人、傳記文體等文化現象的'出現最終導致了聲譽現象的形成。

C．在聲譽建立的過程中，藝術家憑藉其優異的能力創造出優秀的作品，並贏得了公眾更多的關注，這成為了藝術家獲得聲譽的前提。

D．在現代語境下的藝術界中，聲譽的確立和維繫，其實是多方面力量共同作用的結果，如對作家作品創作及流通記錄的儲存與收集。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．信仰與聲譽有著密切的聯絡，因為信仰需要不斷積累各種形式的聲譽才能形成。

B．與聲譽相比，信仰更抽象，也具有一種更強的集體凝聚力，是一種更玄妙的存在。

C．聲譽是一種特殊的文化資本，而信仰不是，信仰只是藝術場的一處獨特的機制。

D．聲譽可以向信仰轉化，可以為信仰的生產提供了一種持續而又易於接受的形式。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．聲譽和信仰與現代語境下的藝術界密切相關，這體現了充分體制化的藝術界不僅重視藝術家的作用，還更重視藝術家之外的各種因素。

B．藝術家擁有了聲譽，再通過藝術界文化資本的再生產過程，就可能讓自己的作品變得不可思議，甚至讓自己觸控過的物品成為紀念物。

C．人們往往會更信任對某種藝術觀念的信仰，人們也都會把這種信仰作為評判藝術品是否是藝術品，是否具有某種意義和價值的基礎。

D．在現代語境下的藝術界中，幾乎所有一切都與信仰有關，信仰並非單純針對某些名人或是某些組織，而是存在於整個藝術場體制中。

答案

1．B．（強加因果，“文藝復興時期的桂冠詩人、傳記文體等文化現象的出現最終導致了聲譽現象的形成”錯誤，原文是“聲譽現象隨著文藝復興時期的桂冠詩人、傳記文體等文化現象的出現而形成”。）

2．C．（無中生有，“聲譽是一種特殊的文化資本，而信仰不是”錯誤，信仰也是一種特殊的文化資本，原文有“信仰總是以各種形式的聲譽來實現它最初的資本積累”的說法。）

3．A．（無中生有，“藝術界更重視藝術家之外的各種因素”錯誤。根據文意，聲譽和信仰不僅要基於藝術家的才能，而且也要依賴於各種外在於藝術家的力量。）