書籍的讀書心得精選15篇

當我們經過反思，有了新的啟發時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠給人努力向前的動力。你想好怎麼寫心得體會了嗎？下面是小編收集整理的書籍的讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

書籍的讀書心得1

這本書的主題從“銷售人”起步，隨著讀書的進一步理解的深入，認識到銷售無處不在，任何人都是自己的老闆，很多時候都是要把自己推銷出去，自己的想法，自己的行為結果，自己的工作成果等等。

所以這本書不僅僅對銷售人員有用，對普通人也很受益。

話不多說，讓我們一起來感受這本書的積極氣息吧。

思考指導行為。因此本書第一部分開篇主題“銷售人是怎麼思考的”。從職場的態度、本質上需要具備什麼樣的技能、在遇到低谷時候的正確態度。

第二部分是講最最重要的一部分，要把選擇做對。

第三部分是講脫穎而出把握機會。

第四部分是講職場上的一些軟技能。

最後第五部分是講銷售成功的本質是弄清需求。

後記部分，很感人，寫的是他的父親給他的殷殷教誨。讀來受用也感受到作者一路上成長的諸多探索與成長。

從第一部分開始看吧，銷售人是是怎麼思考的？

“一個人具有怎樣的心態，用怎樣的視角看待這個世界，遇到問題怎樣思考，做出怎樣的選擇，採取怎樣的行動，決定他最後得到怎樣的結果。

裡面有一個關於減輕情緒對思想幹擾的方法，很受用：即便我們無法改變自己對事實產生的情緒反應，那麼至少我們可以知道“情緒只是一種感覺”，這樣也可以減輕情緒對思想的干擾。

無論是正面的還是負面的情緒都像一個彈簧，越對它敏感，越刺激他，它就越強烈。處理壞情緒的開始是接納它，然後是認清它。動漫作品中的角色經常會對自己說：“這一切都是幻覺。”這是我們對待情緒的好辦法。我個人還有一個更有趣的辦法，叫作“第三人法”：當自己因為某件事而不愉快時，不管這種情緒是什麼，都想象自己是站在那件“不好的事”和那個“生氣的人”之外的第三人，看著自己說***（自己）今天來上班了，***遇到了一件不好的事，***生氣了，***現在非常生氣，而且因為自己居然生氣了而變得更加生氣，***現在又開始在想這件事可能的後果，這些事又還沒發生呢，他這是幻覺。。。

只要自己的情緒沒有平息，就可以一直這樣對自己描述下去。這種自我觀察的辦法非常有效：它會堂自己很快發現自己的情緒並非實體，而只是一種感覺；它也會讓自己意識到這些情緒是多麼的沒有必要而且毫無益處。有些人甚至在自我觀察的時候笑出來了，他們發現自己的表現簡直太傻了。

持續的壞心情會破壞我們的生活、工作和社交，但是它的能量其實相當有限，每一個人都可以輕易地打敗它。幸運的人總是快樂的，而快樂的人也會更加幸運。但是，首先你得相信自己是一個快樂的人。

書籍的讀書心得2

寒假期間，我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條提議》兩本書。從這兩本書中，我認為普通教師能夠讀出人生道理，教育智慧；教育管理者能夠讀出管理理念、辦學方向；而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的迴音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動，更讓我深思。

一、用知識武裝自我

經過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自我的頭腦，使自我的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自我的思想。僅有如此，才能用先進的教育教學理念經過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、用欣賞的眼光看待孩子

以往有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“那裡如何”老人家反問說：“你的家鄉如何”年輕人回答：“糟透了！我很厭惡。”老人家之後說：“那你快走，那裡同你的家鄉一樣糟。”之後又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說：“那裡也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前後說法不一致呢老者說：“你要尋找什麼你就會找到什麼！”

的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點；以批評的態度看，你便會看到無數缺點。反觀我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發展。我們的教育目標是培養幼兒全面發展（由於個體差異，絕對意義上的全面發展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發展能為個人所駕馭，孩子能夠從自我的興趣愛好出發，自由地從事多方面的活動，充分發展多方面的本事）。何況，“金無足赤，人無完人”，“優生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關係，明確自我的主角定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發，教師應當尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，並予以讚揚，異常是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠裡的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

三、以問題為紐帶的教學

在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創造始於問題。要保護和發展學生的創造性，首先要保護和發展學生的問題意識，進行問題性教學。”美國學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室。“教師並不是以知識的傳授為目的，而是以激發學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，異常是構成自我對解決問題的獨立見解為目的。問題本事在於學生，能不能以問題貫穿教學在於教師。”目前，在農村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點，一學期下來不明白讓孩子們學會了什麼懂得了什麼對自我教學產生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什麼在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在於“將知識轉化為智慧，使禮貌積澱成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會學生致知的方法，求知的渠道，學會確定知識和資訊，要比教給學生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代禮貌的成果並不能經過傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那麼，教師的教學行為直接影響到學生智慧、人格的構成與發展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應當教什麼，怎樣教經過學習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收穫不淺！

常讀書和常思考，使我勇於和善於對自我的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自我之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自我的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自我生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

書籍的讀書心得3

我是被該書的書名所吸引而買這本書的，因為前段時間我對哲學的思考使我對人文科學與自然科學之不同處有一定認識。本書寫的比較生澀難懂，我這裡只把本書最主要的意思寫下來：

邏輯一詞在這裡用的是"心智動作的學問"的傳統意義。

理性主義可以用於自然科學，但要充分理解如詩歌、語言、宗教、藝術、歷史等人文科學物件，則必須擺脫唯理主義的囿錮。

人文科學有物件與我（主與客）兩個端點。自然科學的物件是事物世界，而人文科學所要感知的物件並不是"事物"，而是與作為觀察者的人具有同樣素質的"其它人"。所以，人文科學的研究物件乃是由人構成的"人格世界"。但自然科學的研究方法得勢的情況下，人文科學學者借用自然科學的研究方法，把人文科學的物件"物化"。卡西爾提出，研究人文物件除了要考慮其"物理存在"層次和"物件表現"層次外，還必須涉及其"人格表達"的第三個層次。

若要了解一門科學之邏輯結構，必先要弄清楚，這門科學是如何地把那特殊的收蓄於普遍之下。每一概念都是"殊多中之統一性"，即都是特殊與普遍的關係。

人文科學要建立自己的概念。建立起來的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄於普遍概念之下。雖然這些概念並不象自然科學概念具備嚴格的性質及法則恆常性，但也並非只適用個別事例。人文概念的普遍性並非"存在"意義的普遍性，而是"方向"上和"使命"上的普遍與統一。

本人的理解及發揮：

人文科學物件是活動的物件，自然科學的物件是靜止的。觀察人文科學物件要注意其背後的締造者。

對於人及人類社會的物件，各種理論都有一定的合理性，問題是研究者如何去綜合。

對於人文、社會知識等人作為主體參與的事物，未來比此在更有價值。對未來的指向創造了真正的價值。基於主體的原因，人文、社會知識領域要引入目的概念。也許還有其它的，如關係，如視角。每一專門領域都有其特定的邏輯方法。

當我們觀察人文、社會領域的事物時，除了分析它的構件，在應用時，更要研究如何統一融合這些要素。分析構件的方法可以深入瞭解細節，但我們是在一個乾淨的環境（理想狀態）下分析的。這些構件卻是在複雜環境下共同發揮作用的。經濟學家能發現並解釋別人看不到的經濟現象並因此獲得名譽，但預測經濟卻總是錯就是這個原因。所以要明白我們的知識在什麼樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什麼樣的情況下會跳出來。

物資有價值、文化有價值、幸福有價值、林林總總，但到底誰的權重更大一點難以判斷。在人文知識領域，仍需要一些具有確定性的東西來構建大廈，使自己有堅實的基礎。我認為這個相對恆定的東西是信仰，價值觀。一個有信仰的人，有明確價值觀的人是可信賴的，面對不確定的世界時，他們有確定的對應。

高層次的複雜主體，其構建成份的環境穩定性決定了主體的穩定性，基於不穩定主體建立的任何理念、知識、概念及社會事物。都具有環境依賴性，隨環境的變化而表現出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽光到你眼裡的那一面是最耀眼的那一面。

書籍的讀書心得4

看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來感化每一個學生，挖掘他們的巨大潛能。

首先，我要樹立一個信念——天下沒有笨的學生，學生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學生，不管這個學生是誰，不管這個學生成績如何，不管這個學生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。為什麼呢？當我自己是一個學生的時候，我深知這種愛的力量對一個學生來說是多麼的重要。我總是不願意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多麼的優秀。其實這種需要是每個學生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。

我要毫不猶豫地愛我的工作，愛我的教學，如何去愛，這還是一個很值得我去思索探究學習的一個問題。當我是學生的時候，我常常會有討厭上課的經歷，這往往是因為我討厭這個老師。為什麼會討厭呢？——上課枯燥呆板，佈置大量作業、知識含量低、知識範圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學方法單一、學生學習積極性低等，往往是這一類老師的共同特徵。現代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現代教育的新一代老師，我要有現代的教學。

“我的教學設計是否合理、完善，還有沒有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的呢？哪一點是值得借鑑的呢？別人的為什麼好呢？好在哪裡？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態度價值觀，讓學生有一個美味的精神享受？”“如果發生突發事件，我有什麼應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關係到我的教學質量、教學效果。作好這一步，是至關重要的，好的開始是成功的一半。

課堂的時間，是我開始展示自己才識的時候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個良好的精神面貌展現在學生面前，不僅給自己帶來信心，也可以鼓舞士氣。當我開始進入角色時，依據教學設計進行講學，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀察我的學生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來判斷自己的課情況和學生的接受能力以及快速評價這是否與預期效果吻合。經過大腦的快速運轉之後，及時適當地調整我的教學設計。學生是否專心上課，精神狀態是否良好，直接影響到我的教學效果，所以，當學生士氣低迷時，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時，我又應怎樣調動氣氛，讓大家活躍起來；當學生情緒高漲時，我又應怎樣正確引導他們；當學生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又應該怎樣做；當我的教學設計與學生實際不吻合時，我又該如何改進；當個別同學故意搗亂時，我又應該怎樣做呢；當學生犯錯時，我又能否輕鬆有效地教育好這一學生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協調、融洽、輕鬆、互動的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學生最大的空間——教學的、學習的、思考的、創造的、自由的——以達到一種共同的進步。

這本專著在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的孩子學習。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的孩子啊，我們常常有無所適從的感[/]覺。這時，你的腦海裡應敲響警鐘：你已經落後於你的孩子了。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變"。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比高貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態。教育應從寬容開始。

書籍的讀書心得5

這段時間，我讀了《現代音樂教學理論與方法研究》這本新理念的教學用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區，嚴重者甚至泯滅個性，缺乏情感，使孩子的內心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀基礎音樂教育中，我們應該擺脫此現狀，倡導“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創造智慧與人的合作交往能力為基本內容的教育。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。

古希臘大哲學家蘇格拉底曾說過：“認識你自己。”人的明智就在於認識作為個體的自我和作為群體的人類。那麼，創造了音樂藝術的人類必然想要知道：音樂，到底是什麼？音樂與人生究竟有什麼關係？人的成長和發展為什麼需要同音樂聯絡在一起？沿著這個思路探求下去，我們就會進一步聯想到：音樂教育又是什麼？以及它們對於人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認為在新一輪課程改革中我們應該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學中傾注人文關懷，讓音樂教育迴歸人本，使音樂教育貼進生活。

首先我們要關注學生的學習興趣。美國現代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發生興趣。”教學過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程。其目的就是使學生對所學內容發生“興趣”。兒童心理學認為，國小生的注意不穩定、不持久和興趣密切聯絡，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關係，使其內容、方法、學習方式等引起學生們的興趣。

其次要關注學生的情感體驗。通過對音樂的表現、創造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受。讓他們在體驗中產生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到昇華。課堂上，教師眼笑眉開，學生就會燕舞鶯歌；教師柔情似水，學生就會情深似海。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅，就會有曼妙豐盈的心路歷程，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關懷如新鮮空氣一樣滋養著孩子們的心扉。

再其次要關注學生的個性發展。“人沒有個性，就沒有藝術的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術形式。而我們培養的學生也應該是充滿個性的。我們應重視並尊重學生的審美個性和獨創性，支援和鼓勵學生個性化發展，使每個學生真正學有所長，各得其所。

最後，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧祕。因為人與音樂的關係實在是太密切了。人類全部歷史的經驗表明，無論哪一社會，哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發展的長河中，音樂以其特有的方式在社會發展、個體發展以及教育發展中發揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質的聲音。音樂之所以能打動人心，完全在於對生命的那種真誠和執著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯絡著，以人的生存意識為中心，反映人的本質，展示人的心態，塑造人格。

基礎音樂教育要實現“育人”的目的，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標，體現以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現的，因此，音樂教育的全部過程應是一種自覺的審美過程，應貫穿著所有的審美因素，並應以美感的發生為根本內容。這樣，在長期的、多次的美感發生和發展中，音樂教育才會影響學生的情感狀態和意向，形成審美情操，從而完善了人格發展。對於音樂教師來說，最重要的工作是在教學過程中不斷地幫助學生髮現美感。對於中國小生來說，音樂教育的魅力並不在於知識、技能的傳授，而是表現在啟迪、激勵、喚醒、感染和淨化等效應上。所以給書的最後觀點認為說，基礎教育階段的音樂課，是人文學科的一個重要領域，是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學決不是培養幾個音樂家，而是促進學生多方面素質的全面發展。

在這樣認識的基礎上來探解音樂教育的真正含義，會給我們增添許多有益的啟示。據此，該書認為：音樂教育從本質上來說是一項塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯絡和整合人格的力量，它通過對人審美能力的發掘和培養，通過建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造。”

我希望傾注了人文關懷的音樂教學能讓音樂走進孩子們的心靈，讓音樂屬於每一個孩子，讓他們的清純之田萌發出嫩綠的音樂之苗。

書籍的讀書心得6

相信很多人都聽說過或者練習過瑜伽，它要求通過肢體與呼吸的配合，釋放身體和心靈的疲憊，從而恢復到最佳狀態。埃克哈特託利的《當下的力量》，則是教我們做心靈的瑜伽，它告訴我們如何把日常生活中的負面情緒減小到最少，教導我們要實事求是地看待問題和解決問題，減少過去和未來非現實的東西對我們生命過程的影響。把握當下的力量，從而幫助我們體會到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們能夠正視當下並集中精力於當下，做最好的自己。

現在是半夜三點，在溫暖的被窩裡，可是你氣得睡不著覺。引發你怒氣的人早已安然入睡，那件事其實也早已過去了。但是你的思維卻不放過你，一再用它所固有的看待事物的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩！為什麼會這樣呢？《當下的力量》一書的作者德國作家埃克哈特託利認為，人類受苦或受情緒所困的根源來自於我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。隨著我們的成長，接受教育、學會觀察社會，我們的思維便逐漸控制和遮蔽了我們自然意義上的真實意識，我們在尋尋覓覓、汲汲經營中失落了真實的自我，而沉溺於我們不由自主的思維，它不停地在外在世界尋求如財產、工作、地位、名望、外表、人際關係等自我認同，當我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。可我們越是順從於這種思維，就越感到空虛和孤獨。如此迴圈往復，痛苦不斷累積，整個人被負面情緒所填滿，一旦有一點刺激，則會爆發出來，引起情緒上的軒然大波。在這種情況下，惟有關注自己的內在，閉上眼睛，停下來，傾聽自己的思維而不是屈服於思維，從而感受自己的存在，無條件、無保留地接受當下最真實的自我。簡單的說，就是將注意力關注於當下，活在當下。

過去已經過去，未來還沒來到，但我們的大腦總是喜歡跑到過去，跳躍到未來，強迫性地產生思維，帶來憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒，產生壓力、焦慮、恐慌。但事實是，當下是對過去的總結，也是到達未來的途徑，我們惟有把握住當下，才是把握住了我們的生命過程。當下的我擁有所有想要的東西，也是我唯一能擁有的。當下的我擁有什麼呢？父母，那麼好好愛你的父母，不用給他們財物，一個擁抱，道一聲，爸媽，辛苦了！愛人，千萬別成天嘮叨你要怎樣，應該怎樣，給他鼓勵，說一句，我愛你，支援你！孩子，不需要在本該他們無憂無慮的年紀過早地給他們展示成人的世界，親親他，抱抱她，多陪陪她！所以，關注此時此刻我們的感受、要做的事情、面臨的問題，儘量全神貫注並享受此時此刻我們正在做和解決的事情，才會讓我們的生命更有意義而不是消耗在對過去念念不忘或者對未來時時擔心的過程中。

活在當下，把握住當下的力量的目的，並不意味著停滯不前，被動的接受當前出現的任何情況而不作出努力，而是意味著我們會有更為積極的行動力，會有更高的工作效率。把握當下的力量，時刻保持平和與寧靜，將注意力集中在當前的每一步，會清楚地看到需要做什麼，需要採取何種行動，當我們集中全部精力、摒棄其他事情、專心幹手頭最緊急的工作時，不管諸如惰性等內在的因素，還是外在的因素，都不能阻擋我們的行動力。把握當下的力量，實事求是地對待當下，摒棄我們思維中對當下的逃避和抗拒，丟掉好高騖遠的思想，我們會更清晰地看待和分析問題，會更加的腳踏實地、求真務實。作為一名民商事糾紛的裁判者，如何把握住當下的力量呢？當我面對當事人情緒激動的控訴，刻意的討好，甚至於無理的糾纏、謾罵，我都要懂得傾聽，但不妄加評論、推測、批判、抱怨，冷靜地利用思維，保持平和的態度，堅定自己的立場，就能找到解決問題的方案；當我面對金錢、名利等巨大的誘惑，我始終淡然處之，珍惜當下所擁有的，守得住清貧，耐得住寂寞，做好自己手頭的事情，兢兢業業的工作，從而實現自己人生的價值。

人生是一段旅程，為什麼不好好享受和專注於現在呢？除了現在，我們什麼都不佔有！撥開思維的束縛，活在當下，把握當下的力量，展現真實的自我，體會生命的美好，實現人生的價值！

書籍的讀書心得7

人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神巢穴，生命源泉。古今中外有成就人，到與書結下了不解之緣，並善於從書中汲取營養。從閱讀中養成愛好讀書習慣，體會讀書樂趣，學習和掌握一些讀書方法，這不是人生第一大快事嗎？下面，我就和大家分享讀書各種樂趣吧！

讀書一大樂趣莫過於當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解時候，或對某一個問題似有所聞時候，開啟書一看，你就會發現早已有人對這個問題做了充分論述，正好騷到了你癢處。這種“柳暗花明又一村”感覺你那麼舒服，那麼自在。

讀書對於不同人有不同樂趣，對於從事體力勞動來說，讀書一種休閒；對於從事腦力勞動人來說，書可能是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書可以解悶；愁苦時，讀書可以忘憂；興奮時，讀書可以暢流……

讀書給人恬淡、寧靜、心安理得快樂，是名利、金錢不可取代，書就像人類精神營養劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生真諦！

暑假裡我讀了《插班生兄妹的祕密》這本書，把我深深吸引住的是其中寫《插班生兄妹的祕密》的這一篇。

《插班生兄妹的祕密》這一篇講的是唐子龍和唐子涵這對龍鳳胎兄妹，他們剛來到九年級（8）班的時候，陶曉樂這個‘柯南迷’就覺得很奇怪，便開始跟蹤這對兄妹。在路上的時候，唐子涵時不時的回頭張望，下的陶曉樂左躲右閃，心是不是跳到嗓子眼兒。過了一會兒，一雙手重重的拍在陶曉樂的肩膀上，陶曉樂嚇了一跳，回頭一看，原來是‘耗子’王浩和‘花痴妹’劉子琪。他們倆好奇陶曉樂在幹什麼，陶曉樂告訴了他們倆唐子龍和唐子涵的奇怪之處，他們倆非常認同，就和陶曉樂一起跟蹤這對兄妹。

中途，唐子涵有幾次回頭時都差點兒發現他們，幸虧他們及時躲了起來，不然就功虧一簣了。唐子涵越這樣謹慎，陶曉樂就越好奇。這對兄妹左拐右拐，像是要甩掉他們一樣，但他們三人始終沒被甩掉，反而越跟越緊......最後唐子龍一揮手，一輛高階轎車把這對兄妹接走了。躲在一旁的陶曉樂、王浩和劉子琪都知道了這對兄妹是富二代。

第二天，陶曉樂對唐子龍和唐子涵說了他們三人跟蹤這對兄妹的事。這得兄妹不但沒有生氣，而且還用懇求的語氣讓他們保密，陶曉樂連忙答應了。陶曉樂來到了他們的家裡，認真地聽唐子龍和唐子涵說。他們說因為他們的家世，就在以前的學校被同學孤立了......

等他們說完之後唐子涵就哭了起來，陶曉樂不知道怎麼安慰這對兄妹，就對他們說：“誰說你們沒有朋友，從今天起，我們就是永遠的好朋友。”

第二天陶曉樂把他的所見所聞都告訴了王浩和劉子琪。王浩和劉子琪知道後就開始和陶曉樂密謀了一件大事。

在星期五下午最後的一節課，全班同學給這兩兄妹過了個快樂的生日，之後唐子龍有了自己的好兄弟，而唐子涵也有了自己的好姐妹。然而在公佈成績的這一天，唐子龍和唐子涵這兩個兄妹坐上了去美國的飛機......

插班生兄妹就像兩個墜入人間的天使，突然闖入這個世界，又悄然無聲的離去，坐著飛機飛向了新的世界......

讀完這本書，讓我更加覺得同學之間要互相關心，互相幫助，同學會成為一輩子的好朋友的！

書籍的讀書心得8

《特殊兒童個案研究》分上、下兩篇。上篇收集了國內外大量研究資料和相關成果，並予以分析、概括和梳理，全面、系統、深入介紹了特殊兒童個案研究方法的有關理論和具體技術，觀點闡述正確、內容結構合理、資料介紹詳實、方法可行性強、行文條理清晰。下篇彙集了30個接受教育干預的各類特殊兒童典型案例。這些案例都是來自特殊教育的實踐，貼近鮮活的生活和特殊教育實際，能為讀者尤其是特殊教育一線的工作者提供豐富的有關各類特殊兒童特點、教育評估以及康復訓練的成功經驗。

下篇的案例分析小魔王轉變法、鬆開緊咬著的嘴，通過對文中小彬、小軍的訓練，使我體會到了對待這樣的孩子，在訓練時要綜合運用多種治療和訓練手段，不僅從兒童本人、班級集體、家庭環境等多方面著手，而且將各方面的訓練有機地結合在一起，向著同一個目標共同努力，並能針對兒童行為問題的不同階段，採用不同的方法加以及時糾正，使兒童的不良行為得以消退。

又如案例肚子疼痛的背後，通過讀這一案例，讓我體會到了對於輕度弱智學生進行心理健康教育，要充分發揮學科教學的功能，幫助學生獲得成功，增強自信;要運用集體的力量，讓學生感到同學的關心，消除交往的顧慮;要加強與家長的聯絡，幫助家長了解孩子的情況，理解孩子的想法，維護孩子的心理需要，使其朝著健康的方向發展。另外，對智力落後兒童的教育訓練要持之以恆，因為智力落後學生的表達能力和理解能力有限，作為老師要有充分的耐心。

再如案例我也會打電腦，文中小青學電腦收穫的知識，改變了我認為弱智兒童學電腦是不可能的錯誤觀點。首先，弱智兒童雖然學習能力差，身心各方面存在缺陷，但是具有學習電腦的能力。通過以上事實也證明，弱智兒童學電腦是完全可行、可信的。其次，他們有掌握和使用現代化工具的權利。全社會要愛護、欣賞他們，為他們提供嘗試現代化工具的機會。我們應該以學生為本，注重他們的發展，愛護、欣賞他們，為他們今後能適應、融入資訊化社會打下基礎。

案例學習成績提高了，給了我以下幾點啟示。首先，教育者自己要樹立信心，認識到對學習困難學生的教育是一項長期而艱鉅的工作，所以要避免急躁，做好長期奮鬥的思想準備，寬容地對待學習困難學生，並且信任他們。在教育中，要針對學習困難學生的特點，採用各種有效的方法和手段進行幫教，使學習困難學生獲得進步。其次，幫教應該從重新建立學習困難學生的自信心開始。判定一個學生有學習困難後，要找出他們學習困難的原因，也要發掘其閃光點，及時給予鼓勵，幫助他們重新建立對學習的自信心。最後，要為學習困難學生創造一個寬鬆、接納的學習氛圍。

其他案例分析也都帶給我不小的收穫和不同的感受，但由於時間倉促，我只是大略地瀏覽了一遍，沒能夠進行深入思考。今後，我會繼續研讀這本書，讓書中成功的經驗來指導我的工作，不斷提高自身業務能力和專業水平，更好地學生服務。

書籍的讀書心得9

今天，我讀了法國著名文學家凡爾納寫的科幻小說《海底兩萬裡》。這本書講述的是阿龍納斯教授和他的僕人康塞爾掉進海里，而且幸運地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅逐艦被一隻“獨角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來之後，發現自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開潛水艇。阿龍納斯教授和他的僕人為人真誠，便什麼也沒說就答應了，跟著尼摩船長周遊了世界四大洋。最後，阿龍納斯教授因為那時的環境，從而分期僥倖逃出了潛水艇。

讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的精神；佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實的性格，無論什麼事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著跳入海中，冒著生命危險救自己的主人；還佩服尼摩船長的那種勇敢的精神，他在關鍵的時刻去幫助教授。他們都是我們學習的榜樣。

《海底兩萬裡》的作者也是巧奪天工。當時他們的科技還沒有這麼發達，作者卻想出了這麼一部科幻小說。

書籍的讀書心得10

時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有瞭解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧祕，能觸控到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對於教師和學生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又瞭解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?

在瞭解學生方面，我們也往往是從學生學習態度、行為習慣的表現上簡單的瞭解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不願看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善於把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善於把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和後進學生的區別只在於頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為後進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。

隨著社會文明的不斷髮展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排。現在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和昇華，讀了魏書生的書才知道什麼是教書育人，什麼是為人師表。

書籍的讀書心得11

五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經典，我的成長因它而精彩!

說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾雲：“半部論語治天下。”而且，我國的社會主義核心價值觀大多也體現出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。

因此，這更加深了我想去閱讀它的渴望。於是，我漫步到《論語》的世界裡，嘗試著去感受其中的奧祕、陶冶自己的心靈。讀後，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。

國小的時候，我並不是很注重學習。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分地嶄新，裡邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記性不如爛筆頭，我也得到了我的“報應”，那就是複習時總是無法回憶起老師上課所講的知識點，於是成績總是處於中等偏下的水平，彷彿一株枯苗不見長勢。到了大學後，由於學業競爭的激烈，我終於明白了成績的重要性。於是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個頭都不捨得。可是成績卻還是不怎麼理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，“學而不思則罔，思而不學則殆”警示了我。它告訴我只學卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學就會陷於困境之中。這清楚地反映出我當時的狀況，讓我明白了要把學與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對啊!真是“一語驚醒夢中人”，我馬上調整了自己的學習方式：當老師講解例題、重點時，我就應該放下筆抬起頭仔細聽講、認真思考;當老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經過了幾個月的調整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅!

這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在方面卻又出現了問題。

我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的`。後來，因為不想再爭執下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，於是我們之間又進行了不約而同的“冷戰”。但是，她的家長一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸於好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學習之餘主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈的關懷所感化，卻又礙於自己的面子，無法釋懷往事。這時，“有朋自遠方來，不亦樂乎”猶如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎?是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋樑，態度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎?於是，我慢慢地主動與她多起了互動，並且在學習上互幫互助，有說有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開，踱步時如踩在雲朵上輕鬆。

《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的。讓我明白了待人要友善，共創和諧的社會環境;並且要掌握好學習的方法，為國家大大小小的建設積極做準備，使自己的底蘊豐富強大、瞭解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學生說“愛國”的強烈體現。

書籍的讀書心得12

我非常喜歡看《一年級的小豌豆》這本書。小豌豆講的都是我身邊的事，我喜歡小豌豆。

小豌豆是個愛吃愛玩、愛漂亮、很勇敢、幫助同學、愛爸爸媽媽的孩子。

新年許願樹裡面，藍草的願望是讓媽媽給她買一本辭海。讀到這，我就看得出來，藍草是個愛學習的孩子。修巖老師也說藍草是班裡的字典呢！藍草常常給小豌豆講故事。周佳慧也常常給我講故事，周佳慧就是藍草，我是小豌豆。我現在認字還不多，必須更加努力才行！我希望成為藍草一樣的好孩子。蛀牙記裡面，小豌豆的牙是自己拔掉的，我的牙是吃麵條的時候被筷子硌掉的。

阿隆很胖，因為他愛吃小吃，我不會向他學習的。小豌豆雖然幫阿隆減肥，但是減肥的方法不對。我應該少吃或不吃零食，一天鍛鍊一小時，不要鍛鍊一天。我們中國全民健身運動的惡口號是“每天鍛鍊一小時，快樂生活每一天。”

我會取長補短，學習他們的長處，成為一個優秀的學生。

書籍的讀書心得13

我們都知道了解科學的發展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發展是很重要的，應該多學習這方面的的知識，因此，在課堂上老師向我們推薦了一本關於科學發展歷程的書籍《科學的歷程》，剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔真的很重，因為作為文科生的我本身對科學類的問題並沒有太大的興趣，且因為專業的原因，更不想去閱讀。但是當把書看下去的時候，我發現了許多新奇的有趣的並且十分珍貴的科學知識，並且從中我可以汲取到許多關於我的專業相關的知識。

從整體上來說《科學的歷程》將思想史與社會史熔於一爐，系統疏理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環境相適應相協調過程中產生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現出各自的特色;還指出，近代自然科學亦有兩種傳統，一是數理實驗科學傳統，一是歷史博物科學傳統，這兩種傳統是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現。

從這本書中我也瞭解到每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，於是便產生了不同的科學體系和文化體系。結合我的專業來說，我們在設計產品時也應當要考慮到這一點，結合每個民族和國家的共性，同時也要保留民族的個性，將大的共性與個性相結合，那樣的產本站會更加符合時代的潮流，比如像蘋果公司的產品，蘋果，是大家都熟知的水果，而將蘋果作為名稱和logo就是一種民族共性的體現，考慮到了每個名族的共性。西方的亞當夏娃，出生時就是偷吃了蘋果，所以說蘋果也是美好的物品，是大家所能接受的物品，因此也是民族共性的物品。

在第二章中，古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產生和發展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。我國古代的

思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環境和邏輯思維的要少得多。在我國關於自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。因此我們需要向古希臘人學習科學研究的系統性和純粹性。這也可以理解為什麼東方的近代科學發展會比西方落後那麼多年。也因此，造成了東西方社會發展的差距。雖然現在我們的科學在飛速發展，但也有許多的讓人感覺真實的、純粹的知識道理，我們需要找回科學研究的系統性和純粹性。結合我的專業來說，也啟發了我們需要腳踏實地，一步一個腳印，踏踏實實的完成產品製作的每一個環節，系統的明確的確定自己的目標，並不斷努力。

唐朝詩人杜甫曾寫過這樣一首詩：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。這首詩向我們描繪了生機勃勃的大自然。可是現在，別說黃鸝和白鷺了，有些地方就連麻雀都很少能看見了。而在這本書中也談到了關於科學與自然與人的關係。人們對世界的認識總是受到科技發展水平的制約的。科學技術的發展，人們才能更好的與自然界溝通，發現其客觀規律。在現時代的今天，科學技術得到了巨大的發展，科學家們已經逐漸從上帝手中奪回了人類的控制權，真正感受到了人類的不屈與偉大由於理論自然科學的進步。就如同我們今天看《西遊記》一樣，不同的是今天的我們不過是人類歷史上的文化遺產，而在當時這卻反映了一種嚴肅而虔誠的象徵。神學的存在大多是用來彌補當時無法用屆時掌握的知識來解釋，而現在根本不需要宗教和神學來彌補科學所無法解釋的事情。因為隨著科學的繼續發展，現在無法解釋的時候，到將來終將被人類所知曉。科學的知識只應該在科學的範疇之內解決。在有關科學和宗教、神學的關係方面，人類終於能夠挺起胸膛說出不需要證明大家也知道是正確的推斷了。就如同人們常說，今天的科幻往往就是明天的科學。自然科學的進步決定哲學家前進的隱喻是自然科學的發展決定著哲學的發展。無論是何種自然觀，都是先植根於當時的科學與自然認識的大環境，再從中吸取養分，經過深刻地思考與提煉，進而產生出於當時社會大環境相適應的自然觀的。自然觀是與自然科學直接聯絡的哲學思想，理應受到科學的制約。在自然科學飛速發展的現時代，它必然會以科學的新成果和自然界的新問題來進一步豐富和發展它的觀點。因此，自然觀是科學發展不可缺少的一部分，也是極其重要的一部分。

從書中我也瞭解到辯證唯物自然觀是自然辯證法的理論基石，它的創立為科學技術的深層研究提供世界觀、認識論、方法論與價值論的前提，為自然科學與人的科學的結合提供了理論依據，強調自然與社會的相互聯絡，認為自然科學與人類社會、自然科學與人的科學是不能分離的，只有把自然科學的發展建立在人類社會發展的基礎上，從客觀規律出發，才能使自然科學真正成為人的科學。以下是我搜索帶的自然觀在科學技術發展的一個應用的案例：都江堰。戰國時期川西太守李冰父子主持修建。目標：利用岷江水資源灌溉川西平原、防洪與航運。包括三大工程及120多項配套工程。其總體構思是系統思想的傑出運用。兩千多年來，都江堰一直髮揮著巨大的效益，是我國最成功的水利工程。

自然觀對科學技術的指導作用以及對社會、經濟(如可持續發展戰略)的影響與作用。一個進步的科學發展模式不但會加深對科學及其發展的某些主要特徵的認識，而且會有助於從事科學研究、進一步去探索自然規律，從而促進科學的發展。科學發展模式在科學認識和實踐中均發揮著重要作用。任何一種自然觀在其剛誕生之時，都是促進當時科學等方面學科的發展的。就對於科學研究和人類發展的貢獻來說，還沒有哪一種自然觀能和辯證唯物主義自然觀相比的。再結合我的專業來看，我們在設計產品的時候，應當充分考慮到產品與自然與人的關係，例如利用新能源：太陽能核電水能風能等等。還有低碳減排，產品材料做到綠色環保等等。這都是考慮到產品與自然與人的關係。只有這樣，我們才能創造出真正適合人類適合自然的產品。

閱讀完這本書以後，我覺得從中真的學到了不少的理論和知識，這些知識都是很理性的表達了科學的重要性，也使我加深了對於“科學”的瞭解，對於我的專業和今後的理性思考問題方面都有很多的幫助。真的是一本不錯的書籍。也謝謝老師推薦了這麼一本非常值得去閱讀的書籍。

書籍的讀書心得14

書上還有一些觀點深得我心，讓我不禁反覆翻閱細細體味。這就是中國人擅長的“把二看成三”，以“二合一”來代替“二選一”。莊子說：“萬事有所分，必有所成；有所成之後，也就必有所毀。一切事物，若是從通體來看，既沒有完成，也沒有毀壞，都復歸於一個整體。”把二看成三，便是分析成為二以後，不要二中選一，因為二選一的結果往往是趨於極端的。梁漱溟曾指出：“把一個道理認成天經地義，像孔子那無可無不可的話不敢說出口。認定一條道理順著往下去推，就成了極端，就不合乎中”。就像老師上課時講到的頭腦風暴法一樣，最好的方案並不是一個人的主意，而是將所有的好點子融合成一個絕妙的方案。二選一其實是形而上學的觀點，不符合辨證思想，更不符合咱們中國的陰陽交融的思想，二合一才是大事化小，小事化了的精妙之處。

無為的領導精神也是我從書中學到的一種管理方式。提起無為，大家就會想起老子，因為老子主張“道常無為而無不為”。當然，這裡的無為並不是什麼也不做，而是“為而不爭”，是無為的態度，無慾的心境記憶虛靜的狀態來達到無為的管理。這的確，無為不是一種具體的行為，如果一家企業有了全面而完善的規範制度，分工明確的指揮，領導人無須有所作為，企業的工作也是能夠井然有序地開展的。上司無事，大家才有時間把自己的工作做好；上司無慾，大家便樸素過日子。這樣的無為才是一個團隊甚至一家企業所需要的管理方式。

除了這些以外，還有許多觀點引起我的共鳴。例如“以不變應萬變”是管理的最高智慧，“持經達變”是最有效的管理方式，實實在在。這句話完全應和了“縱橫不出方圓，萬變不離其宗”的道理，持經達變更是符合了具體問題具體分析的方法論。很多時候，中國人更喜歡講道理而不是條條框框來強加於人，西方國家傾向於法律法規的透明化、檯面化，將一切請勿都要用法律包裝起來，一點都不近人情，而國人講求衡情論理，不死守法律條文。就像臺灣的“立法院”天天打架，不立法，難道“行政院”就要苦等法律出爐後才執行嗎？行政院明知無法可依，或者原有法令已經不合時宜，仍然天天上班，辦理很多事情，所做的便是“有法中無法”。這沒什麼不對的，準確把握隨機應變，而不是投機取巧，理法自然就合二為一了。

中國式的管理行為，將起來更像是水的治理。和美國式管理偏向火的管理方式頗為不同。中國人主張以柔克剛，先禮後兵，繼舊開新，生生不息，無一不和水有關係呢。曾老師的中國式管理行為真真是中國人的管理理念精粹，一字一句中都是五千年傳承下來的智慧，讀起來既不晦澀難懂又趣味盎然，新世紀的中國既要順勢而為，又要逆流而上，這需要我們作一番思考。

書籍的讀書心得15

我自認為我的童年雖不如公主與王子般完美，但至少是豐衣足食，要什麼有什麼，個性是父母把我當做“掌上明珠”，“心肝寶貝”，簡直整天就像生活在蜜罐裡一樣。

但我讀完了《童年》這本書以後，不禁為小主人公阿廖沙的悲慘遭遇而感到深切的同情，心裡顯得個性沉重和壓抑。

天哪!如此比較，我的童年與阿廖沙的童年竟有天壤之別。我的童年是彩色的無憂無慮的。而阿廖沙的童年卻是痛苦不堪的，他時常因為犯錯而遭到外祖父的毒打，有一次，阿廖沙因為染壞了一匹布，而被外祖父打的失去了知覺，結果大病了一場，那也許是一種我無法想象的痛苦吧。除此之外，我沒有煩惱和痛苦，重來不用思考衣食往行不需要為生活去奔波，我更是衣來伸手，飯來張口。

所以，我很慶幸我出生在一個和平的年代，我是最幸福的人。我們多數人理所當然的社會和父母為我們創造的一切。擁有著這些，我們這些小朋友還並不知足，總是奢求更多，例如：文具要高檔的，衣服要名牌的，更有甚者整天沉迷於網咖……此時，我們因該感到慚愧，就應悔過自己的奢侈，我們無疑是在糟蹋父母的辛勤血汗。

我們不少人在優越的條件下玩物喪志，變得越來越懦弱了，遇到一點困難就想退縮，逃避或是走捷徑。而阿廖沙卻在這樣艱苦的環境下，並沒有被苦難的生活所擊垮，而是滿懷信心，奮鬥拼搏，越來越堅強，感悟許多人生的哲理，並不懈的追求光明和真理，最終成才。

正像高爾基所說：“是無私的愛豐富了我，使我能堅強地活想去。”

所以，讓我們珍惜我們此刻所擁有的愛吧!那樣會更幸福。