覺路指南古詩詞原文

　　尊師章第十

《學記》雲：「師嚴，然後道尊。」師有業師、法師、聖師。教學授業，或文或武，謂之業師；講法授術，謂之法師；指明性理，得聞至道，可以超凡入聖，玄祖沾恩，謂之聖師，亦謂明師。

無論業師、法師，均係指導造就，處於先覺地位。凡人一生之成就，胥賴師之大力栽培。師之尊嚴，當有加於父母；師之恩德，當有重於父母。惟有聖師傳我大道、指我明路、授我心印、救我性靈、消我孽愆，恩德之重實難盡述。父母之恩已雲昊天罔極，而聖師之恩豈有倫比？

聖師之恩既然如此重大，報之不能達於萬一，尊之尚可竭盡心力。尊師要點有三：一要心誠意懇，不可欺瞞；二要言語謹慎，不可冒犯；三要禮貌周到，不可輕慢。三者之外，更要秉承師意，儘量宣化，助師辦道，熱誠猛進；自己或有過錯，願受師責；平時迎接師到，飲食須要清潔供養，疾病須要小心服侍，時時心存至誠；遇事則赴湯蹈火、不避艱難，用錢則盡力出資，何分師弟，切莫疑三疑四，自惹愆尤。即遇風考，先要細心觀察，忍辱負重，曲意周全。偶或自見不明、謬解師意，應徐觀究竟，以俟將來。諫則婉諫，言則忠言，切不可自作聰明，說長道短。

昔孔夫子為時中之聖。時中者，無地不中、無人不中、無時不中、無物不中，故謂之時中。況聖師奉天承運，理無不中、慮無不當，故曰：「先聖後聖。其揆一也。」為弟子者，只有尊師重道，一致到底，切不可因搶功奪果、私謀不遂、暗生怨望、輕師悖師，以致欺師，均是惹過招愆。更有進者，師之當尊，不僅恩德重大，須知有真道即有真師，真師即真根，不尊師便不能歸根，不能歸根，修道何益？故尊師為修道第一要素。

　　追根章第十一

凡事有本源，木無本不生，水無源不流，萬物無根不長。宇宙間一切生物皆有根本，人類自不能獨異。樹欲其旺，必先培根；人慾其善，必先追根。考之自然生理，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽二氣。陽氣上升，積厚成形，謂之天；陰氣下降，凝結成質，謂之地。天地氤氳，萬物化生，二氣交感，人物成形。《易》曰：「有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。」此乃天地萬物生化之根源。

若夫人類各秉天性，天性為與生俱有，周子曰：「無極之真，二五之精，妙合而凝，幹道成男，坤道成女。」蓋人秉三五而成，真五生自無極，為天性；二五生自父母，為形體。溯自寅會生人，子子孫孫，歷代衍續，由父而祖，由祖而曾祖、高祖，追至元始，無極當為始祖。若夫天性生自無極，直由天命，無極當為老。伏羲氏一畫開天，為大道降世之始，意在使人尋找明路、歸根認祖、返本還源，以免永墜紅塵。

無極本無聲臭，視而弗見、聽而弗聞，原不可說、不可名；惟既追述，使人知有根源，不得不強為之名。伏羲氏形之以圓圈，孔子名之曰上天，耶回名之曰上帝，或取義，或尊稱，名雖不同，實為一體。根既述明，決不可忘，不惟不可忘，而且要培根、歸根。如欲歸根，則必抱道奉行、廣立功德，功圓果滿，自能達到目的。如欲培根，則必敬天禮神，處處秉承天意、順合天心；尤其尊師重道、服從師命、恪遵師訓，勿稍違犯。次及引師保師、一切前人，均係指導教誨之先覺，飲水思源，均須尊之敬之。再次各位道友，相親相愛、同舟共濟，親疏遠近，分別有序，方為不失根源，方能返本還源。