孤獨的孔子

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孤獨的孔子

文/魯文馨

說孔子孤獨，很多人會不以為然，孔子在世時大官小官都做過，到哪裡都有徒子徒孫一大班效勞於鞍前馬後，他造訪過名人，周遊過列國，拜會過國君，用當今流行的話講，粉絲不計其數，那也是名震大江南北，三教九流那個不知大學問家孔子，人氣旺的很，怎麼會孤獨呢?

然而瞭解了孔子一生的經歷和坎坷就會發現，孔子的人生是孤獨的，思想是孤獨的，靈魂是孤獨的，精神世界也是孤獨的。孔子有政治家的抱負，更有政治家的施政綱領，然而，卻沒有政治家的機遇，更沒有政治家的手腕。周遊列國，他處心積慮的推銷自己的政治夢想，受到的是冷落，利用甚至是打擊。其實在弱肉強食的戰國時代，勝者王侯敗者賊，不折手段實現目的，才是當時王侯將相共同信奉的真理，孔子的仁義禮智信，溫良恭謙儉是那樣的不合時宜，以至於處處碰壁，他和眾弟子，竟如喪家之犬，在列國中游走，沒有人在乎他的主張，沒有人關心他的命運，沒有人在意他的憂愁，那些自以為是的國君們，只是在自己政治需要的時候，才會想到他，孔子終於明白了，自己不過是那些人的政治道具而已，其悲憤的心情可以想象，於是他68歲的時後，懷著失落的心情，鬱鬱寡歡的回到老家曲阜，教書育人，著書立說，再也沒有實現自己政治夢想的機會，彼時，還是諸侯割據，戰火連綿，孔子的幾個徒弟也先後戰死沙場，孔子明白，憑他自己，憑他的思想，根本改變不了世界，改變不了人類弱肉強食的本性，於是最後發出：“泰山其頹乎!樑木其壞乎!哲人其萎乎!”的感嘆。

孔子73歲的那年夏，大體是公元前479年,在憂憤中，孤獨的離開了這個世界。他把他的政治烏托邦，留給了身後的人們.....

縱觀孔子一生，他始終遊離在政治的邊緣，單就政治來說他既沒有靈敏的嗅覺亦無成熟的思想，甚至很幼稚，他的“君君臣臣，父父子子”等強調社會等級和極端忠孝的言論，很為當時的統治階層受用，但是他主張的禮儀，卻是統治階層選擇使用的，說白了，就是維護其利益的工具或者外包裝。“禮之用，和為貴”作為統治者，當然希望和諧，和諧才可以有穩定的發展嘛，和諧是需要有內因和外因的，不是你想和諧就和諧的，列國征戰，各為其主，誰都想鹿死其手，誰都要通過殘酷的戰爭擴大疆域，實現利益最大化，老百姓苦不堪言衣食不保。和諧又從哪裡來?這個時候主張“君君臣臣，父父子子”其實是嚴重脫離現實的，至於禮樂，老百姓難道會忍飢挨餓去遵守和欣賞嗎?這不過是當時貴族們的講究和吃飽喝足後的消遣罷了，如果孔子當時生活在社會最底層，飽受苦難，水深火熱，還會有“君君臣臣，父父子子”得言論嗎?正如他所言：“己所不欲，勿施於人”所以他的愚忠思想，在當時老百姓那裡，恐怕沒有多少市場，倒是“仁”的主張，還會讓老百姓有些感念的，但是又有多少統治者真的聽進去了呢?

孔子政治的幼稚在於，他始終以自己的思維去解讀現實，這也是他處處碰壁的內在因素之一，例如他37歲時，在齊國躲避戰亂，本在人屋簷下，卻忘乎所以的議論起了齊國的.國政，甚至捲入了貴族間的鬥爭，差點被齊國大夫謀殺，還是齊景公提醒他逃了性命，周遊列國中，孔子其實一直在推銷自己的思想，那些所謂的聽眾只是陽奉陰違，並沒有真正的聽進他發自肺腑之言。其實在他早年初出茅廬之時，與當政者關係一度處於蜜月期，這期間，他先後由中都宰升任大司寇，甚至攝相事，這期間他卻有不俗表現，夾谷會盟·，文事武備，促成了齊魯結盟，政績較佳，遺憾的是他錯估了形勢，說服魯君不自量力的推行自己抑私家。強公室的政治主張，最終墮三都不成，得罪實權人物以失敗告終，其政治生命就此終止。

孔子把人性想象的很是美好，他心目中的君子更是完美至極，難道，他對人性的自私，貪婪，殘暴，沒有半點洞察，按常理來說那是不可能的，正是因為看到了人性的弱點，他才提出了自己的主張，才勾畫出了君子的標準，他自以為開出了治療人性病患的藥方，卻沒有想到沒有人承認自己的病症，更沒有人去採用，沒有人體會他的良苦用心，孤獨的他曾經是那麼無助，無奈，幸好他還有學生，可以聽到他的心聲，並記錄他的教誨，當孔子抱憾而去時，沒有想到他的學生把他的教材總結發表了，至於這劑叫“論語”的藥方，能治療人類本性的頑疾嗎?只有天知道.

儘管命運未垂青於孔子，但是老夫子終生篤信命運，而且，他教育他的眾弟子也相信命運。他認為“不知命，無為君子也”。儘管有著鴻鵠之志，有著偉大的思想，但是事實上，孔子一生沒有什麼真正的作為，這就是他內心深處的矛盾，這種矛盾，貫穿了他的一生。因此，他失落，他沮喪，他抑鬱，但是沒有人能夠真正理解他，包括他的眾弟子，他只能把這一切看做是命運的安排，藉此，倒也找到了安身立命的理由，在戰火紛飛，爭名奪利的現實裡，除了自我安慰，孔子還能做什麼，好在他還可以教書，整理著作，但是這兩項他不得已而為之的工作，卻成全了他身後成為思想巨人，有道是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

孔子畢竟是孔子，經歷了無數的失敗，他依舊執著的追求著自己的政治夢想，堅守著自己的原則，他沒有能改變彼時世界，更沒有改變彼時世人，但是值得欣慰的是，他自己也沒有被改變，否則就不是現在我們心目中的偉人孔子了，或許因為他彼時思想的不合時宜，他又鮮有真正理解他的朋友，知音或紅顏知己，這就更加深了他的孤獨，只好自我安慰到“德不孤，必有鄰”，嗚呼，在盛名的背後，在繁華的頌歌裡，又有誰去解讀和理解那個孤獨了百年，千年老人呢!