淺談歷史觀念與致用觀念

歷史觀念在中國起源甚早，可以追溯到原始社會先民的神話傳說。它不僅表現為人們記憶和追尋歷史的意識，而且表現為人們觀察社會問題的方法論。歷史觀唸的內涵相當豐富，反映在人們的世界觀上主要包括兩個方面：一是認為歷史是發展變化的，過去、現在和未來相互聯絡，前後繼續而不能割斷；二是認為歷史可以為現實提供借鑑，歷史經驗可以為現實社會服務。歷史觀念是中華民族的優良傳統，但主要是由中國曆代史家和思想家傳延和發展下來，如顧頡剛先生所說的“只限於少數人的使用”。直到現在，缺乏自覺的歷史觀念，沒有養成歷史主義觀察問題的意識。這種現狀亟待改變。

今天的現代化建設事業是人類歷史上前所未有的創舉，不僅需要運用現代科學知識，而且也需要運用歷史知識及其經驗。無論個人還是社會，所具有的歷史知識越豐富，借鑑歷史的素養越高，其發展程度就越成熟和完善。生活在現代社會中的人，如果掌握了豐富的`歷史知識，具有歷史和現實相互聯絡的意識，當遇到與歷史上性質相同的事件，就不會茫然失措，可以運用歷史經驗應付事變，尋求對策，把事情處理得更好。運用歷史經驗處理事情可以吸取前人教訓，避免再犯歷史上出現的錯誤，使個人的修養逐步提高。同樣，人類社會是在歷史的發展過程中產生的，具有歷史的性質。人只有把自己置於歷史之中，才能清楚是從何處來，將要到何處去。現實社會政策的制定不外兩大依據：一是根據現實客觀形勢發展的需要，順應時勢潮流；二是考慮現行制度的歷史延續性。現代化建設需要豐富的歷史經驗和歷史智慧，特別是能夠運用歷史經驗解決現實問題的現代化人才。只有具備歷史觀念，善於從歷史上借鑑得失，汲取營養的人，才能不斷提高素質。

致用觀念的產生早於歷史觀念，但卻具有不同的層次。物質層面上的致用觀念，其實用價值比較明顯，容易被社會普遍接受；而文化層面上的致用觀念，因其價值是間接反映出來，往往不容易深入人心。特別應當指出的是，對於歷史學經世致用的觀念，不僅社會上大多數人沒有自覺意識，即使在史學工作者中這種觀念也不普遍。古往今來，在各個不同的歷史時期都有一些史家，出於種種意圖，強調史學的獨立性。這種治史觀念造成研究歷史脫離現實社會的偏向，史家以考證清楚歷史的真相為研究的終極目的，把考證功力誤以為學問，往往習慣於以是否具備考證功力評價史家和史著的成就，結果研究歷史侷限在少數專家的範圍，讓史學走進封閉的象牙之塔，而不關心是否為社會需要。在今天看來，史學致用觀念包括兩層內容：一是促進史學自身研究水平的提高，二是推動社會歷史的發展。研究歷史離不開考證史實，考據對史學發展無疑會起促進作用；但如果就此止步，把揭示歷史真相視為治史歸宿，而不重視歷史學的理論建設，終究會阻礙史學發展，導致史學衰落。特別是僅僅認為考證史學才是學問的觀點，危害更大，因為不關心社會對史學提出的問題，史學就不可能適應社會發展的潮流；不考慮史學成果是否為社會需要，就無法達到致用效果，不可能有益於社會。

我們認為，新世紀中國史學的發展，應當把歷史觀念與致用觀念有機地結合起來。史學工作者不僅需要明確歷史和現實的關係，尤其應當明確史學和社會的關係，不斷增強史學的致用觀念，通過各種形式的歷史教育普及歷史知識，提高全社會的歷史觀念。全民族歷史觀唸的普及和提高，有利於繼承和發揚中華民族的優良傳統，增強愛國主義信念，關心民族命運和國家前途，肩負起時代的重任，自覺獻身社會主義現代化建設事業，形成更高層次上的致用觀念。倘若如此，就能真正實現顧頡剛先生“歷史觀唸的發達自然一日千里，而無用之用也必定超過致用觀念所收穫的實惠”的美好願望。