國學經典之易經節選閱讀
《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集,其學說本於孔子,具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇,它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起,它們又被稱為“十翼”。《周易》一書包括《易經》和《易傳》兩部分。《易經》本是卜筮之書,它只是對一些偶然的占卜結果所作的記錄,反映了古人對無知或無法把握的.外在世界的一種幻想上的理解。《易經》中記述占卜結果的卦、爻辭,並不具備普遍性和必然性,不是理性思維的結果,無法對現實人生起指導作用。只是到了《易傳》中,方才借用《易經》的框架,通過對舊形式語言的新闡釋,說出了新時代人對宇宙人生的理性思考,代表了先民哲學地把握世界的思維成果。
構成編輯
由於《周易》經文深奧簡古,不是簡單的指迷算命,春秋期的學者閱讀起來已感到十分困難,於是,解釋經文的文字開始出現,歷史上稱為《易傳》。《易傳》由七篇文章構成,其創作時間離經文形成的時間不是很長(約五六百年),它是解釋說明經文的最原始,最權威的文字。這七篇文章是:《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》、《文言轉》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、其中,《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》三篇各分上下,加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思,有“輔助”之義。
31.鹹
鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生
,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。
32.恆
恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆亨無咎利貞,久於其道也。天地之道,恆
久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照。四時變化,而能久成。聖人久於其道,而天下化成。觀其所恆,而天地萬物之情可見矣。
33.?
?亨,?而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。?之時義大矣哉!
34.大壯
大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大,而天地之情可見矣。
35.晉
晉,進也,明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
36.明夷
明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以
之。
37.家人
家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄
兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正。正家,而天下定矣。
38.睽
睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事
吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉!
39.蹇
蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往
有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!
40.解
解,險以動,動而免乎險,解。解利西南,往得眾也。其來複吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天
地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!
41.損
損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉無咎,可貞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。二簋應有時,
損剛益柔有時。損益盈虛,與時偕行。
42.益
益,損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽
,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。
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戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。
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義大矣哉!
45.萃
萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有
攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
46.升
柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。
47.困
困,剛?R也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎!貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。
48.井
巽乎水而上水,井。井,養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未?井,未有功也。羸其瓶,是
以凶也。
49.革
革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其
悔乃亡。天地革,而四時成。湯武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!
50.鼎
鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而
應乎剛,是以元亨。
51.震
震亨,震來??,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。[不喪匕鬯],出可以守宗
廟社稷,以為祭主也。
52.艮
艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。
是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
53.漸
漸,之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。止而巽,動不窮也
。
54.歸妹
歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。徵凶,位不當也
。無攸利,柔乘剛也。
55.豐
豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛
,與時訊息,而況於人乎,況於鬼神乎?
56.旅
旅,小亨,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨旅貞吉也。旅之時義大矣哉!
57.巽
重巽以申命,剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。
58.兌
兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天,而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死
。兌之大,民勸矣哉!
59.渙
渙亨,剛來而不窮,柔得位乎外,而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
60.節
節亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節,而四時成。
節以制度,不傷財,不害民。
61.中孚
中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利
貞,乃應乎天也。
62.小過
小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。
有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下大吉,上逆而下順也。
63.既濟
既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。
64.未濟
未濟亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。