《儒林外史》讀書心得
我們得到了一些心得體會以後，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記於心，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的《儒林外史》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《儒林外史》讀書心得1
深淵邊緣站著眼睛發亮的人們，手上緊攥著四書五經；深淵表面鋪著利益、名譽和地位；殊不知。深淵下混濁著的，是無盡的黑暗、扭曲的人性，攀附權貴的慾望。這便是封建深淵，虛偽社會的真而目。
吳敬梓嚐盡生活百般滋味，感受到世態炎涼，諷刺之韻彌留字句間。數個官考故事，數顆混亂痴迷的心，和難能可貴的幾筆高尚。嚴氏兄弟兩種極端的性格、魯氏父女“老學究”般空洞無趣的人生、從光亮逐漸陰鬱的匡超人，這些都使人不禁低頭嘆惋。但，王冕的獨立不羈、杜少卿的豪放狂傲和虞博士的襟懷，也讓我心頭一震。
在那個統治階級昏庸無能的時代，以當下背景作書都會被鎖進“文字獄”的牢籠裡。但吳敬梓敢於以深刻的筆觸讓那些貪財迷官的人們本性暴露。
全書讓我最覺得可笑的人應是胡屠戶了。女婿中舉前後對其的態度無疑是表現“封建奴隸”的最好證明。這也體現了當時沒有成就功名的老一輩對後代的“殷切希望”。他們認為科舉就是人生的唯一出路，而恰恰相反的是，科舉之路滿是荊棘與虛偽。他們迫切想要得到的功名富貴只不過是造成精神失常的前由。正是如此，周進因他人的.侮辱責罵撞號板，范進中舉而瘋，魯父中官病亡，都極其辛辣地諷刺封建科舉的古板。
王玉輝對女兒“畸形”的愛，是全書最令我痛心的事。讀書人之女兒本可以如李清照一股自由安逸，不受約束地生活。但封建禮教對女性的歧視與鄙視，使女兒走上守節殉夫的道路。女性應該懂得捍衛自己的權利，敢於追求自己的幸福，敢於向不合理的事情進行反抗。就像沈瓊枝，玉玉枝竹般的名字正應上她敢愛敢恨、敢闖敢拼的性格。而難能可貴敬重沈瓊校的杜少卿也是翩翩君子，樂於助人，豪放狂傲。
逐步墮落的匡超人是黑暗社會下被汙染的人。從孝順勤奮到虛榮自大。雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的，社會的黑暗讓他感受到了權力富貴帶來的好處，也讓他變得沉淪其中。
街上的人如行屍走肉般遊離於八股科舉之間，空氣中壓著封建科舉迂腐的氣息。官紳士族的忘義貪利、封建禮教的吃人都表明了清朝骯髒，汙煙滿滿的社會風氣。作者也借杜少卿等人表明自己改造社會的理想，只可惜力不從心，朝廷根深蒂國的愚昧思想僅憑一己之力是法根除的。
多少人捲進深淵一去不復返？如今時代更替，日新月異，只願我們能保持理智，不沉迷於追名逐利，與封建空洞思想一刀二絕，享受用自己努力換取的幸福果實。
《儒林外史》讀書心得2
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三幹了兩件壞事，當潘三被抓時，他立刻與潘三斷了聯絡，害怕官府查出自我來，這也是不正義之舉。之後，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的'父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應當做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應當向他學習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自我用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯絡在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃後，她憑自我的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之後，我感觸萬千，明白了什麼是近墨者黑，明白了什麼是真正的孝子，明白了什麼是真正的勇敢。
《儒林外史》讀書心得3
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我彷彿看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館餬口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的.凌辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發洩出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那裡，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鑽令人費解的深奧古經而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧！
周進道：若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效！爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會濃厚的風氣。
自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此後可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態醜陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自我甚是相似，立刻產生共鳴。從字裡行間也體現出對考場監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經心，不識人才。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，並且想要革命去改變現狀，這是思想的昇華。
《儒林外史》讀書心得4
嚴貢生是諷刺小說《儒林外史》中的人物。
在《儒林外史》的許多人物中，嚴貢生是作者著重刻畫的一個反面典型。作者刻畫這個人的醜惡，一直刻到他的骨頭裡去了。清朝的科舉，純為以文試士，惟有“優貢”這一個名目，是制度上唯一強調要憑所謂優良的品行來決定應舉資格的。在《儒林外史》的描寫裡，被學政“提了優行貢入太學肄業”的，就是這個哄嚇詐騙、無惡不作的`嚴貢生，他還恬不知恥地對王家兄弟自稱“前任周學臺舉了弟的優行，又替弟考出了貢”(第六回)。
作者將書中最惡劣的人同“優貢”這個名目聯絡起來，既是冷嘲，也是從根本處來鞭撻科舉制度。這一段有關“優貢”的突出描寫，正是作者借“嚴貢生”這個側面對科舉制度的虛偽性給以深刻的揭發。嚴貢生的“六親不認”更是被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴貢生自己的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問、關心;直到嚴監生死後“過了三四日”，才見“嚴大老官”“從省里科舉了回來”。這也說明了當時封建科舉麻痺人心，“科舉”在嚴貢生這一類文人眼裡遠遠比“親情”重要。接下來，嚴貢生的虛偽和貪財又進一步得到揭露：嚴貢生回到家並沒有立即去拜見死者，而是悠閒地“和渾家坐著，打點拿水來洗臉”，直到開啟嚴監生的遺物，看見“簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子”，立刻“滿心歡喜”，“即刻換了孝巾，繫了一條白布在腰間”，“在柩前叫了聲‘老二’，乾號了幾聲，下了兩拜。”
在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護說“我們科場是朝廷大典，”“就是不顧私親，也還覺得與心無愧。”嚴貢生的欺壓和敲詐，更是在“雲片糕”上表現得入木三分。第六回中，嚴貢生取出一方雲片糕來吃，剩下幾片，“閣在後鵝板上，半日也不來查點”，而當掌舵駕手“左手扶舵，右手拈來，一片片的送到嘴裡了”，嚴貢生先是“只作不看見”，直到“船攏了馬頭”，他便“轉身走進艙來，眼張失落的，四周看了一遭”，還明知故問地詢問四斗子：“我的藥往那裡去了?”此時一個裝模作樣的人物宛然浮現眼前。
當他“得知”是掌舵的吃了，便“發怒道”：這藥是“張老爺在上黨做官帶了來的人蔘，同周老爺在四川做官帶了來的黃連!”“值幾十兩銀子”，還要寫帖子送到“湯老爺衙裡，打他幾十板子再講”。這一段精彩的描寫，無疑傾注了作者對此人物的厭惡和鄙夷。看《儒林外史》的人無一不高興看到嚴貢生失敗，然而他是封建統治集團的一員，這個社會制度就保證他不會失敗。第六回裡寫他欺凌妾出身的弟婦，企圖奪產，鬧得人仰馬翻，碰巧遇著一個“也是妾生的兒子”的知縣支援了他的弟婦，那一場官司，在形式上他是打輸了;
但是，第十八回裡寫出了他活動的結果，“仍然立的是他二令郎，將傢俬三七分開”，他得七股，實際上他還是得到了勝利。嚴貢生這個反面典型，在鄉紳地主集團裡，地位並不高，而他的行為和品質，卻集中了剝削階級的一切特性，在他的那個集團裡是很有代表性的。通過嚴貢生這個人物，可以進一步認識當時封建科舉制度下的一些文人在政治、思想文化各個領域中醜惡和可笑的形象。
《儒林外史》的作者批判科舉制度，是通過批判了和這個制度有聯絡的嚴貢生一類的人物。所以評析嚴貢生這個典型人物，也能更好地瞭解作者寫《儒林外史》的目的。
《儒林外史》讀書心得5
一篇關於中國古代科舉制度的文章，順便回頭又讀了讀《儒林外史》。開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而後便是科考文人的人生百態。三年一科，有些人窮其一生都在準備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達。古典諷刺小說裡，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描述實的手法，讓一個個人物形象栩栩如生，躍然紙上。魯迅先生說它的藝術風格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當。
我們這一代人對於這部作品印象最深的部分，應當就是被節選到中學語文課本中的范進中舉。五十多歲的范進依然堅持科考，最終中了舉人，高興瘋了。范進從此揚眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時一改往昔鄙夷，處處簇擁，前倨後恭，當真是刻畫得入木三分。我們彼時只說范進迂腐，八股取士害人，卻不見這背後又是何種慾望在驅使。私以為課本里沒有的，范進之後夾起大蝦元子來迫不及待的一幕更為精彩，只這一個舉動，數十年苦讀，滿口子曰詩云仁義道德，說到底可是是為了功名利祿。而一朝得勢，心裡便不再有什麼仁義理智信，只想著如何填滿自我永無止境的慾望。
匡超人更是書中一個個性鮮明的.形象，他從淳樸少年到偽君子真小人的轉變，讀來總讓人唏噓。大孝出場，年少家貧，心地善良，手腳勤快，奉養父母，體貼入微。相較於范進服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結交了一幫對功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買囑槍手的事，他的眼中便僅有金錢利益，蛻變成了一個薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背後，是勢利的社會風氣和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中國文士社會傳統生活的全貌概括了，放在任何一個時代，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書只為名利，那又怎會有人專心去做學問。追求物質並沒有什麼不對，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易陷入名利的漩渦，失了本心。總歸人能夠窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒。
《儒林外史》讀書心得6
《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群醜圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前並不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才後的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕後的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的`吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那麼又是什麼原因使匡超人發生了改變？
其實，匡超人人物性格的構成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣；另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是後者。此時的他已初露勢利之心。
總之，匡超人自身的內因和外因互動作用，構成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅僅是他個人的杯具，並且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。
《儒林外史》讀書心得7
"功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
有句話令的無數人走向讀書這條路，那就是學而優則仕。這句話引得無數儒生認為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白髮蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘。可是回想古今，又有多少人能通過讀書進入仕途？知道為什麼古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因為這些故事大都是考場不利，名落孫山的書生所做。
再看一下儒林外史，白髮蒼蒼但是還是“小生”的周進、八十歲才中了狀元的樑灝以及考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進等等。在儒林中，為了功名，走入仕途而衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的何止他們幾個？
我認為讀書是一個求知的過程，並不是為了功名而做無用功。
王國維說得很好，讀書分為三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮鬥。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最後的`成功。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮鬥的儒生在第一步立志就走錯了。一心為功名，讀書不認知。許多人都是為了做官而奮鬥的。考場上的八股文就詮釋了考場上的醜惡。為什麼在古代的科舉中有無數人要作弊？就是因為科舉太難，能成功做官的沒有幾個。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。小時候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因為喜歡就練就了畫荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時他已經隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細細品讀。為當時儒生的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪x汙吏的醜惡而憤怒。吳敬梓把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
