四大名著的讀書筆記範文

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的尚有《紅樓夢》，《三國演義》，《西遊記》，號稱"中國四大名著"。《水滸傳》它真實地形貌了宋代農人反叛，生長和失敗的全程序，揭發了封建社會的黑暗和糜爛，及統治階級的罪行。它以精良的藝術形貌本事，顯現了中國封建社會中農人反叛的孕育發生，生長和失敗程序的一些本質方面，分析造成農人反叛的底子緣故起因是"鋌而走險"。

《水滸傳》寫豪傑們走上抵抗的蹊徑，各有差異的緣故起因和差異的情況，但是在鋌而走險這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生存不下去，他們不滿官府的剝削，積極加入劫取"生辰綱"的辦法，從而上了梁山。解珍，解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而抵抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的牴牾，結果被逼上山落草。武松出身都市貧民，為打抱不溫和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級舉行打擊。他是從血的輔導中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我影象最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"反覆獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了刑場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴懸掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢入迷算，屢建戰功。受招撫被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前懸樑自盡，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀！"天孤星花和尚魯智深"是一位非常坦直，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救貧困人於水火的真男子，豪傑人物。他通常在人們眼前目今體現出一副粗魯，霸道。可他到了出生入死的時間可絕不闇昧，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我瞭解了中國古代的歷史，水滸豪傑們的抵抗精神和封建社會糜爛的一壁。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

紅樓夢的一回講了在大荒山青埂峰下，有一塊無才補天的頑石。凡心大熾，想要享受榮華富貴，雖然會瞬間樂極生悲，物換人非，打掃偷來是一場夢，萬竟成空，但也願意前往。他於是被帶到了昌明隆盛之邦。在西方靈河岸上三生磅有一株降珠草，因為每天以甘露灌溉，降珠草得以久延光明。後來受天地精華，又得雨露滋養，得以脫去草胎木質，換成女人形體。在下凡前，對警幻仙子說，要用一生的眼淚還他。

曹雪芹在第一回就寫出了賈寶玉，林黛玉的由來，為後來的事情做鋪墊，也描述了林黛玉愛哭的性格，賈寶玉頗為乖巧的性格。用僧人的話說出了賈家一時的興盛，繁榮的景象。而後來物換人非，萬鏡成空，最後衰落，敗亡的結局。給人以暗喻，不禁讓人傷感。

在一些大致相同的事件上，作為情節，也寫得各有特色，別有一番滋味。比如;賈家每人住的小院，每個人的穿著，外貌，行為舉止，神態等。讓我眼前一亮。

紅樓夢還成功刻畫了人物的內心世界。方法有兩種;一是通過人物的一句話，一個笑，一個動作，點出了人物的心理狀態，心裡想法。比如;黛玉去看寶釵，遇到寶玉卻數落下人，心裡卻想說寶玉而不好明說出口，便用這種方式。點出他嬌慣，心重的心裡特點。

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有著深厚的社會內容，《紅樓夢》不是伶仃刻形貌愛情婚姻變亂，而是在這中間變亂的周圍配置了一系列貴族、平民以及跟班出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會的範例生存情況。作者是從多方面具有巨大意義的牴牾鬥爭裡，從無比地錯綜著的人與人的關連上來充分地形貌這此中間變亂的。小說第58回以後，就較少形貌愛情了，轉而大量地形貌情況。側重體現了四個標題：①跟班與主子的抵抗性牴牾;②眷屬的內部牴牾;③眷屬後繼無人的危急;④經濟上入不敷出的危急。經濟危急是前三個牴牾的緊張背景。

在中國小說史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個貴族家庭的經濟狀態舉行了云云全面、風雅而真實的形貌，這些形貌不光構成情節的緊張背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著人與人之間的關連，成為整個情節生長的動力之一。賈家經濟源頭緊張是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家緊張指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經濟的剋制已經嚴厲破壞了生產力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村勞績較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，但是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張鐫汰侍候小姐的丫鬟，王夫人以為如今小姐已沒有了昔日的局面，再要鐫汰就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的策劃要領，想在大觀園的花花草草上掙點銀子，薛寶釵便立刻提示她不可不知恩德，失了貴族體統。這是一幅範例的封建末世貴族地主經濟的圖景：貴族榨乾莊戶農人的血汗，照舊得意不了自己的浪費浪費。到了其後，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量;為了應付賈母八十壽辰，不得穩固賣家用器皿;賈赦還不起暴發戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債;王熙鳳的藥方中須用二兩人蔘，榮國府居然就拿不出來。經濟的惡化，加深和激化了賈家內外種種牴牾，造成締結"金玉良姻"的客觀情勢。

說到袁紹兄弟（袁紹、袁術）想必會歷史的人都會偷笑。因為他們兩個人一個比一個傻，一個比一個牛。

先說說倆兄弟小時候吧！袁紹是婢出，袁術是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術卻原形畢露。所以，大家對袁紹很好，但總好像看不起袁術。袁術對這一點深感不滿，便指責大家說，你們不鳥吾，反而理吾家之敗子？大家說他傻不傻？傻，這當然是傻。傻到什麼程度呢？傻到讓大家從此與他更疏遠，還常在背後說其壞話。而袁紹呢？有點牛。在兄弟相處的時候，袁紹常當眾諷刺袁術。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。

到他們大了以後，一個叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩於足下，使其聽話。這給了人們一個忠告——現在皇帝雖是弱不禁風，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個教訓。他竟在不久之後，提出了“另立”。當然，沒人傻到會去搶做這個皇帝，個個拒絕。而袁術呢？更牛，還帶著點傻乎乎的。袁術很快表態——反對！為什麼呢？因為他竟想“自立”！對於此“冤家對頭”要“自立”，袁紹當然不會給予支援。於是，袁術終於忍不住了，便自己“單身一人”，爭當皇帝。沒料，竟還真成立了一個新的政府。但當然，下面是一片反對！開始袁術還洋洋得意呢，來一個，鏟一個。但到了最後，這位“吃飽了撐著”的傢伙終於撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術見大勢不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術那邊，就先告一段落了。

袁紹看著弟弟“自立”失敗，一邊偷笑，一邊就打消了“另立”的念頭。後來袁紹的謀士沮授與田豐提出了“挾天子以令諸侯”。這什麼話？我們把他謀士的話與曹操謀士的話比較一下。曹方那邊的話是這樣的：“奉天子以令不臣。”什麼意思？就是為皇上作出奉獻，供奉皇帝，以統一天下，使那些叛國者沒有好結果。而袁紹的呢？他那邊的話是說，要利用好皇上，使全天下的人都屈服於他們手下。多麼罪惡的人啊！惡到連手下都那麼惡！其實袁紹只是說說這建議好而已，但一直沒實施（大概捨不得軍糧吧）。可見，袁紹還是一個名符其實的吝嗇鬼。

隨後，曹操與袁紹反目發生了渡官河一戰。袁紹在這戰役時，兵力賽過曹操的三倍。但他輸了，並被殺了。因為他太自大，步步逼退曹操，不料使曹操補給更快，使自己的軍糧越來越少……而後，袁紹幾個兒子都被殺了。而袁術不攻自破，發病吐血，病死他鄉。

大家都佩服袁紹兩兄弟——真夠傻夠牛吧？

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互鬥爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。 其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主訊息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。 再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。

這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。 《三國演義》中的人物各具其態，有長有短。總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

今天我和爸爸、叔叔一起又下了一盤三國演弈棋，在棋盤上回到了三國時代。下完棋後我意猶未盡，忍不住又拿起讀了三遍的《三國演義》翻看了起來。

《三國演義》真是一部百看不厭的經典小說，我覺得小說最吸引人的是對於魏國、蜀國、吳國英雄人物間棋逢對手的描寫。三個國家中都有各自傑出的謀略家、軍事將領和治國能手，在人才方面達到了平衡。

在智謀人才方面，魏國有郭嘉、荀??⒓眾肌⒊剃擰⑺韭碥駁熱耍?窆?兄罡鵒痢⑴油場⒎ㄕ??夤?兄荑ぁ⒙乘唷⒙窖罰?廡┤碩伎梢栽順鏑♂ⅲ?鍪でЮ錚??侵?淶哪芰Χ際鞘憑?Φ校?塹筆苯艹齙娜瞬擰?/p>

武將方面，由於《三國演義》的描寫，我們熟知了蜀國的關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠等五虎上將。實際上，魏國的武將也不遜於蜀國，夏侯淵、徐晃等將領也都是智勇雙全，張遼在逍遙津之戰中顯示了超強的作戰能力，張合也在對蜀國作戰中屢立奇功。只不過《三國演義》的作者羅貫中以蜀國為正統，才著重刻畫了關羽、張飛等蜀國人物。吳國方面，呂蒙、甘寧、太史慈等人也是一時的豪傑，還有吳國老將軍黃蓋，赤壁大戰曾向周瑜獻火攻之策，以苦肉計詐降，率船火燒曹操水軍。

三國的人才旗鼓相當，才讓三國如此富有魅力。

三國後期，魏蜀吳三國間人才對比不再均衡，魏國由於地域廣闊，政治上實行好的人才制度，出現了鄧艾、鍾會等人才，但蜀國和吳國的人才制度比較落後，優秀的文臣武將少於魏國，這也是蜀國和吳國走向衰落的原因之一。

讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的`故事。正是這離奇的故事叛逆贏得了寬大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。

《西遊記》塑造了四個光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅強著，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的剋星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安於定數。這四個人私人物形象各有特點，性格各不類似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫作武藝的高超，大概作者善於描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由於他術數寬大、武藝高超，一起掩護唐僧告成地取得了真經，他就成了我心目中的豪傑。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢於和強大權勢做鬥爭的大膽的精神令我非常欣賞。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個苦難有讓我遐想到了他們的執著、不畏艱險、對峙不懈的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當初為何不能像他們一樣對峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對我來說也是一種告成啊！由於我去做了，而且對峙到了著末。

那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不恰當此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩優美的神話天下。這是一部全部人都愛讀的經典大作，每個人私人都能在解讀它時獲取差異的覺得和開發。有人喜歡它光顯的人物天性;有人喜歡它優美的團體形象;有人喜歡它生動幽默的語言;有人乾脆把它當作品行修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是"遊戲之作"，是一個單純的神話天下。我在讀這本小說時通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的慾望在召喚吧！一、自由在經歷了又一個天性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全引發了我心田埋伏的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，"不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱王，可以說已經到達人性掙脫齊備束縛，徹底自由的狀態。孫悟空著實即是自由的化身，他的風致中最突出的特點即是嚮往自由，他始終在尋求自由，他的齊備鬥爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣。總之，我以為今世人敷衍自己的生存狀態，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開發進取，探求更大自由的精神。二、神話如今也是一個闊別神話的時期。一樣平凡生存過於現實，使瀰漫抱負的事物遭到傾軋。神話絕非稚子的產物，它有深奧的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說："神話乃是種種藝術的須要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的頂峰，也是神話文化的至高田地，然後中國的神話文化緩緩清除了，神話不被人珍視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的渴望。"三、豪傑"豪傑"有許多差異評釋。《辭海》中說豪傑是精良的人物，曹操說豪傑要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我以為，豪傑是那些剛強地掌握自己運氣，併為高尚抱負而屠殺的人。孫悟空無疑是豪傑的範例，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與齊備舉行鬥爭。正由於這種抵抗的差距懸殊，發自心田而拼盡努力的抗爭才顯得悲壯。明知不舉動而為的勇士才華凸現出其豪傑實質。復讀《西遊記》，讓我以為其不屬於一樣通常名著的特點。我信任，也渴望它永世向大家展示著"自由、神話、豪傑"三個主題，給大家帶來勉勵和源自心田的力氣。

《西遊記》是中國古典四大名著之一，也是最為優秀的神話小說，深受人們喜愛。近日，我又在網上讀了文言文版的，獲益匪淺啊。

這《西遊記》啊，可謂是婦孺皆知啊。一些小孩子，一般是圖個新鮮，或者是看看裡面孫悟空的神氣，並沒有領悟其中的真諦。我這次看，與以往可謂是天差地別啊，對其中的一些道理，也算是有深刻領悟吧。

《西遊記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經，一路經歷了九九八十一難，最後獲取了真經。故事情節引人入勝，風趣生動，但雖如此，在其中也包含了作者對當時社會的種種看法。他諷刺了當時朝政的腐壞無能，其實，在我們所看到的取經途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯絡，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統治下，都隱藏著醜惡，神仙也不例外，可見當時明王朝統治的腐壞，。不過，在這種情況下，在我們眼前出現一個不受約束，敢於抗爭的一個人物，那就是孫悟空！他從石頭裡蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對於玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”，不過有時也有些任性，作者再借這樣一個人物來進行對比，更加揭露了當時社會的黑暗。這也使我們想到當時的朝政是怎樣的，朝政中當官的又是怎樣的。其實，那些腐壞無能的官員往往與天上的神仙大佛有一定的關係，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有一定的關係或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹！我想這些人間的官員也不過如此吧，借自己身後有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導致了朝政的腐壞以及社會經濟不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對那些所遇到的妖魔鬼怪時的不所畏懼的精神也深深打動了我，由於師徒四人團結一心，不畏艱險，，最後終於如願以償，取得了真經。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什麼樣的困難，都不要輕易放棄，可不能像豬八戒有時那樣喊散夥，只要堅持，我們就能戰勝困難，取得勝利的！雖然在取得成功的過程中會遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力，使我們得到鍛鍊，所以，一定要勇往直前！

《西遊記》給我的感想有太多太多，甚至又聯想到了許多，它被評為四大名著之一，可謂是當之無愧啊！《西遊記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著那金色的光！

襲人轉過了頭，對著寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶玉也只一笑，那邊的寶釵一句話沒說，只有些深意的看著，賈母笑的卻合不上嘴了。

林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當護花使者，她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著她一起看孤落飄零。

《紅樓夢》有兩大陣營，一是寶釵，二是黛玉。

應該說，寶釵是一個深受傳統思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯捱了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”於是她被學者定位封建統治的衛道士。

林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了麼？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。

賈寶玉最後怎麼說？他說：不改！打死也不改！

我們對《紅樓夢》進行細讀品味，就會發現“願天下有情的都成了眷屬。”只是一個空泛而美好的願望。

說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價值感。我們並不能偏激的說誰對誰錯。但是，我們不得不承認，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點點，不多，就一點點。

襲人可以說是裡面最可憐的一個角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日後寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。

當我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應該得到諒解，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。

等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。

故事就會發現能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢？

我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那麼，死於傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活裡，更合我意。

林黛玉那種“碧雲天，黃花地”的哀愁，並不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執些，註定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。