瓦爾登湖讀後感(14篇)

認真讀完一本著作後，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編為大家收集的瓦爾登湖讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

瓦爾登湖讀後感 篇1

兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話；亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裡，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

“文明人走過的'足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說，但儘管如此。瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。

瓦爾登湖讀後感 篇2

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。

我們彷彿看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裡，花了不到28美元，用自我的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間裡，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自我的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自我的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都能夠看見梭羅獨自穿行於鬱鬱蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地應對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的.不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神祕和陽光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然後裝車拉到市場上出售。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝去了瓦爾登湖的唯一的外衣，不，剝去了它的皮，並且是在這樣的嚴寒的冬天裡！”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，淨化你的心靈，使你在大自然中找到永恆。

梭羅以自我的實踐向讀者展示著，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他經過自我的生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。”

作者經過細膩描述瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現了他對大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心願和對破壞大自然行為的斥責。

現實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以後你我的期盼，至少是內心深處的。

瓦爾登湖讀後感 篇3

《瓦爾登湖》中有一句話：“一個人對自己的看法，決定了他的命運，或者說，指明瞭他最終的歸宿” 。

一個人能不能成功，不在於他擁有多少優越的條件，而在於他如何看待自己。一個人只有能夠正確認識自己，最終走向成功。

正確認識自己，看似簡單，但若是細細一想，能夠正確認識自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認為自己不夠優秀，但卻從未想過去尋找自己有什麼優點，去發現自己的過人之處。試問，這樣的`人又怎麼能夠成功呢？如果一個人總是對自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不願意給你自己一個機會，那麼別人又憑什麼給你機會？你連自己都不相信自己，那麼你憑什麼讓別人相信你，憑什麼讓成功眷顧你？

總是對自己不自信的人是無法獲得成功的，而除了這些沒有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對自己盲目自信，總認為自己就是最棒的，認為自己做什麼都是對的。他們總是認為自己很重要，覺得地球離開了自己就不能轉了。這樣的人總是盲目自信，當別人都在努力的時候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認為別人無法超越自己，殊不知，別人已經到達了終點，而他們卻始終在原地踏步。

認識自我是人類智慧的體現，是把握自己、發展自己和超越自我的前提。一個人對自己的看法決定了他一生的命運。所以，在人生路上，你的敵人永遠只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會阻擋你的成功之路，然後將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認識自己，找好自己的定位，要客觀的評價自己的優勢和劣勢，認識自己的與眾不同和發展潛力，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認識自己，才能讓自己走得更長遠。

能正確認識自己，讓自己在失敗時不氣餒正確認識自己，散發自身的照亮前行的路；正確認識自己，讓自己去選擇命運，而不是讓命運選擇你。

瓦爾登湖讀後感 篇4

梭羅說：“人真正需要的東西，基本上十個個手指就能數得過來，頂多再加上十個腳趾，其他的都是可以丟棄的”。

這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨自生活在湖邊的點點滴滴。他過著極簡的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。

不追求物質的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對當時社會的一些思考。

他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。

他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。

他在湖邊的密林裡散步遊蕩，觀察螞蟻打架，聆聽鳥兒歌唱。

他能詳細準確說出那些動物及植物的`名字，是一個博學多知熱愛自然的人。

他甚至測量出了瓦爾登湖的準確深度。

他追求著人性的進步，認為物質條件只是服務於這個目標，誰要是把改善物質條件當成人生最終目標，那才是本末倒置。

但是他也不反對改善物質條件，他反對的是那些被物質所困陷入慾望陷阱的人們。這一點，對現在的人們是一種啟發。如果想活得更快樂一點，就要更清楚的瞭解自己到底需要什麼。有太多的人，為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人，天天旅遊，買得起上萬元的包包依然覺得空虛。

梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多麼豪華的住宅，也能夠快快樂樂的生活下去。

他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。

現在的社會如此的焦慮，大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說是一種悲哀。在書中的那個世界，安靜祥和，沒有爭吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過又有誰能完全超脫社會去過這樣的生活呢。

我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會下成為獨立自主的個人，而不是被慾望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰。

瓦爾登湖讀後感 篇5

當我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智著，他單身隻影，拿了一柄斧頭，進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裡，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的`孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的解除安裝城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裡是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裡呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

瓦爾登湖讀後感 篇6

《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關於自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質豐足的道路中迷失了自我。

我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。

第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市裡待久了你看鄉村風清月皎；我在鄉村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。

第二，我覺得他的生活實驗很不嚴謹。他可以說出不需要買鹽的那一刻，我就跳過了這一章。還有一個事實是，他不會寫他經常回家拿吃的，他的母親也經常去給他點心，更不提他老去愛默生家蹭飯，所以他的生活實驗不是一個封閉體系，不足為信。不過生活實驗的`正確與否不重要，重要的是人們對於結論很推崇，即物質的多少不能決定人的幸福與否，這個結論我是肯定的，推論之物質的豐腴也能使人很好的思考不是麼，非要整的慘兮兮？

第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調調。我不是這麼覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家裡的女人長輩們在晚飯後家長裡短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼裡這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝檯的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！彷彿她們能夠在浪費時間中永生。’她們在我眼裡都是熠熠生輝，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的芸芸眾生創造物質支援梭羅。

以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路並不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。

瓦爾登湖讀後感 篇7

我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經20年有餘。或許隨著年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事裡，讀出不同的味道吧。

算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學之思，有獨到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。

後來在我深愛的島城，在靜謐的鄉間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時，鄉村被黑夜籠罩，周遭悄無聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺有滋有味，在那個夜深人靜的時候，竟也生出清澄見底，為之神往之感。有時想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的.書。凡用心者，皆能動心，梭羅用他的沉靜，在文字裡盡現清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達了述景文字的至高境界。

1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林裡，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入雲而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。與湖為伴的日子裡，清晨與朝露為伴，白天與勞動相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這裡更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過湖心的一陣清風，在我的手心裡，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”他坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽，安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見到內心深處的情愫，那片滋潤了他的湖水，也成就了他的精神高處。

瓦爾登湖讀後感 篇8

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的代表作，這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點。開啟書本，迎面而來的是一股簡單而又真實的舒適和寧靜，讓人暫時脫離市井迴歸自然，於無聲處徜徉於山水竹木之間。

這部作品記錄的是作者梭羅一個人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天，風華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切，獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處，建造一座木屋，幾乎不藉助任何現代禮貌的幫忙，完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個月。書中大部分資料是作者生活中的瑣事，他是怎樣在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持著簡單的生活，怎樣和來訪的過客交流並傾聽窮人們的心聲，怎樣測量湖底深度繪製地圖，怎樣去觀察螞蟻大戰、魚兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風光和小鎮的生活。字裡行間流露的是作者心中對瓦爾登湖的愛，對自然萬物的愛，更是超越了浮躁的安靜。

書中總會時不時出現一兩句耐人尋味的話語，應當是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的話雖然不多，卻總能在內心深處引起震撼和共鳴。一場柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當更好的思想注入其中，它便光明起來。、我們天性中最優美的品格，像果實上的霜粉一樣，是隻能輕手輕腳，才得以儲存的、一個人如果能堅定自信地朝著他夢想的'方向前進，努力追求他所向往的生活，最終他是能夠獲得意想不到的成功的。、無論你的生活有多麼低劣平庸，都要應對它好好地過，不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語總能引發內心深處的思考，帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用，告訴我們要珍愛這世間的一切，要熱愛生活，要尊重任何生命，包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

此刻的生活中很多人可能已經不再有耐心去讀這些偉大的作品，在這樣一個快節湊的繁華世界，讀書好像已經沒有了意義。然而，有時停下匆忙的腳步去讀一些書，總是一種幸福，一種享受，一種收穫。

瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份脫俗的寧靜，願我們每個人都能找到屬於自我的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀後感 篇9

讀此書感悟頗多，在書中領略一番瓦爾登湖的風景和與自然和諧相處場景，書中告訴我們勤儉也可以讓生活有滋有味。

思考領悟：現實中我們自詡不是套中人，不過是已上套，被矇蔽了雙眼，還不知。或許與自然和諧相處一段給自己一個思考的空間，就可以知曉自身所渴求的本質。

思考本質：在此間尋一處屬於自己的靜謐，我們需要給自己的生活留出更多空間去思考，放飛真實的自我。畢竟我們經歷了，需要一個思考的過程，在此待思考過後，心境透徹，懂得撥開似是而非的雲霧，遵從自己的內心看到渴求的本質。

尋一方向：在思考著思考著，選擇出一條屬於我們的生活。其實每一條路都是通向命運之路，但只有你自個兒的路例外，那就得了，還是走你自個兒的路吧。

思考未來：確定了方向，開始思考未來。未來有無限的可能，可以思考，但不能深陷於對外界恐慌的思緒中，給自身帶來緊張的氣氛，一個人活著，總會遇到危險。不念過往，不懼將來，秉持心氣，何懼遠方？

播種美德：遇人遇事，要播種諸如誠實、真理、簡樸、信仰和純真這一類的種子，既然付出了，就要做到最好！無愧於心，無愧於己。

生活、經營需算計：生活需要經營，有時候說人生難得糊塗，但在生活上要會打理、“算計”，讓自己的生活樸素而精緻，且生活需是認真的但不是較真。在經營中我們需要算計，算計自己的得失才能更好的向前發展，畢竟一團亂麻，誰都幫不了你自己。在經營中還有需要注意的一點，你要謀生，靠的不是自己的'手藝，而是自己的消遣。盡情享受大地的樂趣吧，可千萬不要佔有大地。不要居於安樂，不侷限於自己的小世界，一份渴求外應的心，通過自己努力，獲得一片屬於自己的天空。還要牢記思考兩者的得失，一份發現，一份思考，一份收穫！

感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠時光的流逝，斷斷乎到不了拂曉，這就是那個早晨的特性。遮住我們兩眼的亮光，對我們無異於黑暗。唯有我們清醒的時候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢。太陽才不過是一顆晨星罷了。

瓦爾登湖讀後感 篇10

《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衛.梭羅，這本書是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，她讓我們在這個紛繁雜擾的社會更好地生活。梭羅本來想做個有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年後，他看破了這個世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過是一個人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。如果要求一個人對生活無所求，這是苛刻的，但要求一個人對“所求”多一些節制，這是非常理性的…….

書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風景的.最美麗和最富有表現力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細長睫毛，而四周長滿樹木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺。

兩年多過後，梭羅還是回到了自己本應該有的生活中去了，他說：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因為他還要過幾種別的生活，因而沒有更多的時間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來，頑強地生活，剷除一切非生活的東西。讓我們去自由追求一種能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂成為我們的工作，享受土地的樂趣，享受書本的樂趣。我們不要糾結於每天的成功，正如梭羅所說“在某種程度上，我們的日常生活的真正收穫，就像黎明或者傍晚的色調一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個部分”，相信聚少成多，終有一天我們會獲得成功。

讀完《瓦爾登湖》，確實讓現在社會那浮躁的心安靜了下來，因為她的句子是那麼的美妙，思想是那麼的強大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應該在自己的內心深處構建一個瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖裡像魚兒一樣自由地遊著，採菊東籬下，悠然見南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來，我們不要總是生活在當前，我們要利用每一個落在我們身上的機遇，讓我們抵達成功的彼岸。

瓦爾登湖讀後感 篇11

《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼巨集在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學知識的讀者很難領略，其次是書中出現了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學基礎，那麼聯想出的畫面絕對是不夠完整的。最後就是作者很多的假設和推斷都是建立在超驗主義的基礎之上，如果沒有讀過其他相關作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。

另外我覺得讀這個之前也應該對於當時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的瞭解。如果沒有這些基礎，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復心情直至內心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學。

梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“採菊東籬下。悠然見南山”的.生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，並非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現之一”。

當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質的區別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。迴歸自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們芸芸眾生。

梭羅致力於把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收穫，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。

瓦爾登湖讀後感 篇12

沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應該是最好的需要。那麼，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。

梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什麼呢？想的是“多多授人以勇氣而非絕望”？想的是“在一個夏季，來播種真誠、真理、樸實、信心”？想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”？

於是瓦爾登湖流出的水成為字裡行間不時閃現的靈光，描摹著美麗自然，指導著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬紮羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想卻是消融在梭羅的筆記裡。《吠陀經》裡說道，一切知，具於黎明中醒。

那麼瓦爾登湖晶瑩的湖光裡反應的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

餘秋雨教授曾在象牙塔裡捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼試問學問的真正目的又是為了什麼呢？如果精神與體魄總是矛盾，學識與遊戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的.自身健全？瓦爾登湖碧波不興就將內心濁氣淘盡，那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心裡俯下身子向那沒有什麼可容下的湖深深膜拜呢？至少我已為它的靈魂所傾倒，多少讚歎，欲說還休。

一個人在伐著罪惡的枝椏。只有一個人在猛吹這罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味；容我在這湖波光裡，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風，在我手心裡，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。

瓦爾登湖讀後感 篇13

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。

從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施捨或政府不救濟，更不是自我在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自我的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，並給自我留下閒暇時間，以用來做偉大的事和培養自我偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有本事來使自我有意識地提高他自我的'生命的”。作者用自我在瓦爾登湖邊的生活證明了人類能夠生活得富裕而有閒暇，人類能夠和自然、和動物和平相處，能夠生活得簡單卻同樣歡樂。

當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對於小屋的愛，對於山林的愛，對於林中小動物的愛，以及對於大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自我需要的，然後靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然後靜靜的思考，思考我的人生，我的夢想，我的未來。然後一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。

不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地應對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裡，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。《瓦爾登湖》資料豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是屬於大自然那純淨的心靈。

瓦爾登湖讀後感 篇14

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們能夠領悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的好處上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的.天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少證明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裡荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶湧翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩餘的財富只能買到剩餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描述。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。