嗟來之食讀後感

關於嗟來之食大家瞭解過多少呢？可能很多人都不是很清楚，而小編在這裡為大家分享下嗟來之食讀後感，大家都一起來看一下吧。

嗟來之食讀後感篇一

《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮溼的囚室。他把苦膽掛在房樑上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什麼意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食並不是不可以食用，吃嗟來之食並不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，儲存今日之性命，方可成就他日之大業。

我們現在是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不幹不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……

嗟來之食讀後感篇二

《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施捨的飲食而餓死的事。如今眾說紛紜，“食不食嗟來之食”而在我看來，嗟來之食應該吃。 原因有以下幾點：

一、講一個眾所周知的故事：胯下之辱。嗟來之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認為是後者。可受過胯下之辱的韓信最後成為一代名將。話說：“大丈夫能屈能伸。”大丈夫要在適當的時候屈服，也要在適當的時候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實韓信也在忍，作為血氣方剛的少年，被要求受胯下之辱，他心裡肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》裡曾說：“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

二、《孝經〃開宗明義》：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 我們的身體毛髮面板是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。餓者為了尊嚴，毅然死去，不瞭解父母的`想法，屬於不孝的的表現。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎麼辦？我覺得這個人沒有心胸，沒有豁達的心境，為了尊嚴，把生命當兒戲。凡是都有一個度，超過去了就不好了，這種事情本來就沒有對錯。仁者見仁，智者見智，我永遠認為生命是最重要的。

三、塞格林曾說：“不成熟的人為了理想而死，成熟的人為了理想卑微地活著。”一個有大愛的人，是必須能夠在無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節而一味強硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嚐膽幾十年，最後終於滅了吳國；司馬遷忍辱負重，《史記》千古傳頌。當袁紹舉兵起義的時候，劉關張三兄弟也前去會盟，三人只是無名小卒，給安排了一個偏席，劉備不也忍下來了嗎？

總之， 留得青山在不愁沒柴燒。人固有一死，或重於泰山或輕於鴻毛，餓死算什麼？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭呢？活著就好，嗟來之食就該吃。