動物農場讀後感4篇
當品讀完一部作品後，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編為大家收集的動物農場讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
動物農場讀後感1
喬治·奧威爾，英國著名小說家、新聞記者、社會評論家。他以荒誕離奇的寓言故事，描繪出社會的弊病；以先知般冷峻的語言，警示並啟迪人類。他將悲劇和喜劇融為一體，做出了許多超越時代的預言，被稱為“一代人的冷峻良知”。代表作有《動物農場》《一九八四》等。
書籍簡介：
該作講述農場的一群動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的果實，成為比人類東家更加獨裁和極權的統治者。
讀後感：
在沒了解這本書之前，單純看這本書的名字還以為是一篇小動物們在農場裡溫馨和諧相處的故事。讀完之後才覺得細思極恐。勇於反抗壓榨自己的人類自然值得敬佩，但是革命之後自己卻成為了曾經無比討厭憎恨的那類“人”，那革命的意義何在？
農場的動物在豬的帶領下成功趕走了農場主，諷刺的是，起義的第一天晚上，剛定下來不久的“七戒”就被破壞了。那天牛奶被豬給偷偷喝了，後來豬還以自己是腦力勞動者為由，提出把牛奶單獨供給豬。看到這不禁覺得可笑，這就是所謂的平等嗎？一個起義換來了另一個形式的獨裁專政，我也由此預見的故事結局的悲劇性。
七戒
後面的豬們變本加厲，慢慢地效仿人類穿衣服、喝酒、在床上睡覺，不斷地打破七戒。豬的日子是快活了，而大多數動物的生活反而過得比起義之前苦，飯吃不飽，但日復一日的勞作卻不斷。
豬拿起鞭子管理其它動物，最讓人感到毛骨悚然的是後面豬居然學起人類用兩條腿走路。為了生存，它們還跟人類做起了生意。它們漸漸與老少校的構想背道而馳。
這本書用童話的形式來間接諷刺了人性、革命、政治。權利與慾望能讓人變成魔鬼。在權力的誘惑下，豬從想讓動物的生活變好到壓榨動物，到最後甚至屠殺同類，豬已經變成了不折不扣的魔鬼。
有些人對利益的追求似乎永遠不會停止，而是越來越貪婪，近幾年被爆出的偷逃稅的公眾人物不正是很好的例子嗎？
故事也間接說明了知識的重要性。動物們因為自己的無知，當權者說什麼它們就認為是什麼，沒有自己獨立的思考，就算後面有了什麼想法也不敢說出來，只能隨波逐流，導致權利一次次被剝奪。這何不是在給我們一個警告？我們要學會多思考，勇於表達自己的想法，不要成為那些動物。
故事的結尾，豬和其他農場主舉行慶功宴，當初要視為敵人的人類已變成和合作夥伴，真是令人唏噓不已。到最後，在窗外偷看的動物們已經分不清哪些是豬哪些是人了。
句子分享：
1.外面的動物從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人;但他們已經分不清誰是豬，誰是人了。
2.戰爭就是戰爭。只有一種人是好的，那就是死人。
3.事情從來沒有、也永遠不會大大好於過去或大大不如過去——反正飢餓、辛苦和失望是生活的不變法則。
4.凡動物一律平等，但是有些動物比別的動物更加平等。
動物農場讀後感2
《動物農場》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生於印度，在英國長大，服兵役後決定寫作，後來去西班牙參加戰爭，本來是為了保衛共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死鬥爭。奧威爾死裡逃生從西班牙回來，對蘇聯所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，於1943年開始著手寫《動物農場》。
作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在於以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯神話。他認為“自從1930年以後我很少看到有什麼證據能夠證明蘇聯是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進。相反，我對它轉變成一個等級森嚴的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會裡統治者像任何其他統治階級一樣都不願意放棄權力”。
故事始於莊園農場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統治導致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠剷除。因此農場中的`所有動物奮起造反，趕走了老東家，並定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農場變成了動物農場，這時候動物們能吃飽了，幹活也有勁了。
然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發生了領導豬的變更、對前任領導豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進行交易、處於農場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最後豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實也達到了作者著此書的目的，揭露蘇聯神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權統治的社會，等級森嚴，所謂的自由不過是權力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權力的上層階級的狂歡。
《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應衝出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統治，不平等是不變的結局。唯一的區別在於人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，僅此而已。《動物莊園》裡最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。
動物農場讀後感3
喬治·奧威爾的《動物農場》秉承了伊索寓言的創作傳統，用動物的視角講述寓言故事：農場的一群動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實，一步步成為比人類更加獨裁和極權的統治者。
一、時存時毀的美好生活——風車計劃
“風車計劃”是小說情節發展中貫穿始終的重要線索，在文中反覆出現。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風車並沒有用來發電解放勞動力，而是被統治者拿破崙豬挪為己用，以便謀得更多經濟利益，大發不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統治者認為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破崙豬口中的用來發電的風車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當七年級週三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失於腦後了。在意識形態被灌輸的變化中，風車計劃背後的美好生活信念逐漸消散。
二、若隱若現的平等法則——動物主義
在動物革命結束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等。”這個準則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破崙豬在掌控絕對權力之後，不斷對動物們進行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規定，刪到最後僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優於其他動物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破崙為代表的統治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現，直至消失殆盡。
三、清晰可循的隱喻手法——名家聯想
讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處於食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統治階級邪惡、無情的本質；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重於揭露統治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權主義萌生的過程，重點關注統治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區別更多源於兩人所處政治環境的不同。
奧威爾使用動物敘事視角，展現出人類本性，喻諷於變，表現對統治階級的諷刺，讓我讀一書而思數書。
動物農場讀後感4
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少校”的老公豬在臨終之前召集了農場裡的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運，為此，動物們必須奮起抗爭做自己的主人，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農場的主人。
但是短暫的興奮以後，很現實的問題就是如何建設農場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還並不是十分地突出，因為造反發生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎麼樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當動物們開始勞動時，就發現他們的生產效率並不是很高，因為他們並沒有靈活的雙手，也不會使用人類發明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機高效地將收割的穀物脫殼，所以他們採取的辦法就是把穀物碾碎以後再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多麼的低下。另外一件證明他們生產效率十分低下的事情就是，當他們為了建造風車而採集石塊的時候，因為沒有辦法得到符合大小的石塊，他們採取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以後，面臨的最大問題就是如何提高生產效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點值得讚賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿易，用雞蛋換取生產風車需要的裝置，這的確加快了造風車的程序（論貿易的重要性）。在農場經濟每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預見在不遠的將來，農場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在於他們認為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統治者並沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當農場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經是膘肥體壯了。當然，官方給出的說法是，豬作為農場的領袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這麼辛苦的工作當然要有豐厚的食物作為補償。
經濟的兩大問題，生產與分配，農場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實現的社會也越來越遠，到最後，又變成了原來的模樣。
