教學勇氣讀後感（通用8篇）

當賞讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編整理的教學勇氣讀後感（通用8篇），希望對大家有所幫助。

教學勇氣讀後感1

最近，我讀了《教學勇氣》一書，本書的作者帕克·帕爾曼在美國一所大學任教，近幾年來置身於教師成長、培訓方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對於“我們自己是誰”的認識，當堅定立足於一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對於教育、共同體和精神性三者之間關係的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我發展意識應該更好一些，沒有對自己客觀、準確的認識和把握，很難把一件事情持久的繼續下去。

教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認識自我。這是《教學勇氣》中的一個觀點。我喜歡這本書，在於這個觀點特別能打動我。作者帕爾默說：“真正好的教學不能降低到技術層面，它來自於教師的自身認同與自身完整。”這意味著“我”與教學是一體的。教學不是外在於“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養自我的心理過程。好的教學是對學生的親切款待。在這種親切款待中，又產生了一個親切款待教師的世界。

帕爾默提倡需要發展教師職業的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在於將教學工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機會。所以，作為教師要學會與自己的心靈對話，我們經常故意漠視心靈發出的聲音，結果心靈要麼緘口，要麼變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有計劃、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現在我們的學生面前，真正的教學才能發生。總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學成為自己生活樂趣的一部分，這是讀罷此書後我的收穫。

教學勇氣讀後感2

《教學勇氣》這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在於教學技巧的純熟，真正好的教學源於教師正直、誠實的優秀品質。懷揣著教師的那份信仰，藉助著這次讀書的機會，拜讀了帕克。帕爾默教授的著作《教學勇氣》，不由得陷入了深深的思考：在教學工作中，比教師的教學能力更重要的是什麼呢？

在《教學勇氣》這書中，帕爾默教授選擇從內心世界的角度來解讀教育中的一系列問題。他的觀點新穎而且獨特，並且在字裡行間流露出對教師的尊重，讓我願意去了解他的想法。帕爾預設為教學的困惑主要來源於教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產生後，面對源自內心的恐懼，教師只能在面具後隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點之上，我對此進行了自己的思考。

要走出恐懼，首要的是要對自己的內心有深刻的認知和校正。從事教育行業二十五年過去了，無論是自己的心態還是時代都發生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時代新技能的教育工作者之間的脫節，也是我內心的恐懼。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯絡，在“共同體”中實現真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢於接納真實的自己，敢於接受真實就意味著正視困難。再接著接受內心的指導，向著有益自己的方向出發。

作為教師負有更多的責任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養，提高自己的職業道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力。《教學勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創性的書，能帶領教育者們，對教學生涯進行永無止境的探索。

教學勇氣讀後感3

近期，有幸閱讀了美國知名教育學者帕克·帕爾默的《教學勇氣》，這本書是由北京師範大學吳國珍、餘巍等學者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實，這本書幾年前在讀書時，我的導師就有提過，總想著有機會要拜讀一下，但皆因各種原因未能如願，這次，一方面是出於“完成任務”，另一方面，也是達成長久以來內心的夙願，終於，帶著勇氣，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅。

要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由於國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，你必須靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節需要來回反覆幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。內心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學”所感動，原來居於頭腦中的有點混沌的理念也會得以梳理，很多地方都會覺得似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進“非主流”的領地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經典標誌來衡量這本書，它絕對是堪稱經典，值得再三品讀的一本好書。

最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同和自身完整。”教育的技術可以日益精進，但唯有對教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術，也只是空洞的一堆技術和工具，毫無意義。這在某種程度上也解釋了為什麼有時候雖然採取了大量的方法和手段，忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無外乎這時候教師只是把它當成一項任務，是“迫於某種壓力”而不得不做，並非出自於一個人的本心。只有當外在的壓力、要求與內在的需求相統一的時候，才能懷著感謝的心情走進教室，把教學當成滋養教師心靈的雞湯，把教學看成是一場無止境的相遇，一場和學生、學科一起編織出的美妙的際遇。

“經師”傳授知識技能，“人師”引領心靈成長，深信自己可以用對教育與教學一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長。

教學勇氣讀後感4

我曾經在僅有的幾次授課經歷中總結教學的經驗，並且問自己，為什麼選擇課堂？為什麼選擇孩子？試圖從最本源的地方來總結答案，但僅有的經歷讓自己很是迷茫。

閱讀了《教學勇氣》，這是一種絕對不同於傳統教學理念的新思維，很快，她佔據了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內容拿去應用，但這樣想也並不是十分正確的，一個好的理念和思維，如果能夠應用到生活的各個角落可能需要太久太久的時間。放眼當下的課堂，足以顯得她的思維和想法還沒有得到廣泛的應用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。

無論烏托邦也好，由點到面也好，對一個新的思維和理念我們總應該帶著批判性的思維去看待，而《教學勇氣》也應當如此。教學是兩個角色的故事，教的角色便是授課者，學的角色便是聽課者，好的教學無非就是正確處理好了教與學的角色關係，而在我看來《教學勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關係而提出來一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書中的一些觀點談談我的看法。

書中有提到權力和威信的區別，倡議教師要認清自我，用自我魅力來感染學生，而非依靠外界權力來約束學生。我對這樣的觀點表示認同，師者的的確確應該通過自我魅力來感染學生，讓學生由心對師者產生一種“敬”，但如何去散發個人魅力呢？似乎成為了一個難題。在這裡，拋卻師者個人學識程度不講，我自己認為，讓學生對師者產生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。

如何去上好第一堂課呢？結和此書內容和我自己的一點點體會，第一堂課應當給孩子們一個好的印象，多講一些孩子們感興趣的話題，並在這些話題上面稍做加深，讓孩子們由心去產生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺得你是一個老師的同時也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會對後期的課堂起到很大的幫助作用。

再者，我想談談關於文中提到的幾條理論，即這個空間應該既有界限又是開放的，這個空間應該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個空間應該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見，這個空間應該既尊重學生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統與紀律的“大故事”，這個空間應該既支援獨處又隨時有群體的資源支援。針對這幾點我認為作者闡述的相當詳盡，所以我還是想從如何操作方面說說自己的看法。

課堂之上如何真正實現如上的關係呢？我認為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學生，但又不能脫離老師設定的軌道這就要求老師做到課堂導演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全域性，既要不時融入孩子們當中，又要即使給孩子們自己處理問題的機會，我想這樣的效果一定需要前期的準備和豐富的經驗。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會不期而至。

好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統一而論，無論是書中涉及到的還是沒有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅信的那便是用心去愛，用心愛孩子們，讓孩子們得到快樂和幸福，我想這就是我們如此用心愛的意義所在。

教學勇氣讀後感5

帕克·帕爾墨在他的《教學勇氣》一書中，他說“當與學生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識。”這本書基於這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。只有當我們清楚自己是誰，要做什麼，為什麼要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌駕於我們的行動之上來審視自己的行動。

帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學生奉獻心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權威性和領導能力﹔認真準備教材、用心教學，學生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學生喜歡學習。所以老師們在遇到教學上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認為你和學生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學生就是不會聽」的恐懼。其實，試著用同理心和緩地和學生溝通、瞭解學生心中的恐懼根源和深植於教師心中的擔憂，就能用更清明的眼光看待教學上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發掘出更合適的改善方法。剝去世俗的外衣，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學返回本真。教學就是教師利用自己的天資，發揮自我的獨特優勢，引領學生探尋真諦的過程。在這個過程中，孩子們學習用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。教師的教學方式就是教師在書寫自我、認同自我、完善自我。

縱然，我們面對重重困難，但是，當教師、學生、學科、家長、社群結成共同探索和追求的網路時，凝聚的合力會遠遠大於外部所給予我們的磨難。當教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學生的智慧、提升學生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激盪與碰撞。於是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學生內心默契共鳴的教學威信。

正如《教學勇氣》中所言：要關照教師的內心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養一種自身認同和自身完整的意識，使他們無論在哪裡都感到迴歸了精神家園。是呀，失落的心靈迴歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

教學勇氣讀後感6

當今是個浮躁而喧囂的時代，表現於教育教學，就是大多熱衷於所謂“立竿見影”的教學技巧，卻對自己內心真正的呼聲不屑一顧。《教學勇氣》從一個獨特的視角——關注教師的心靈，為我們開了一貼鎮靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學不假外求，它就源於我們每個人的內心。因此，十多年來，它一直襬放在我的書檯最醒目的位置，書頁中散發的那份純淨得“勇氣”，在支撐著我堅定而幸福地走在教育路上。每當教學困惑我的心靈時，翻翻它，便會有一份釋然後的輕快；每當學生問題糾結我的情緒時，讀讀它，便會有“柳暗花明”的驚喜！

一、堅持的勇氣，源於“心靈迴歸”

閱讀帕克？帕爾默的《教學勇氣》，就猶如經歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領我以新的視角來體驗教學的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學的勇氣就在於有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。

在教育實踐中，處處感受到這種痛苦：當我們把某種認定的方法技術捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從於不屬於他們自己的標準。

自身完整要求我們識別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯絡提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯絡則摧毀我們的自身完整。我們迷戀於控制外部世界的知識，因為我們相信，關於外部世界的知識會給我們主宰現實的力量，使我們從現實限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達到這一目標的技術所迷惑，我們拋棄了自己的.內心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。

正如《教學勇氣》告訴我們的一樣：給自己一份堅持的勇氣，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學生，也成就自己，！

二、傾聽與對話，源於“心靈相犀”

帕爾默進入到教學中未知的“自我”領域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。

從國小一開始，教育就成了令人恐懼的事。從當學生起，我身處太多充滿恐懼的課堂裡，這種恐懼導致許多天生熱愛學習的孩子產生憎恨學校的念頭。作為一個教師，當我讓恐懼佔上風時，不管是教學時我恐懼學生，還是弄得學生恐懼我，我都處於最糟糕的狀態。作為同事，我們的關係常因恐懼而疏遠；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關係中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權威和管理工具。

我恐懼，我的學生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，儘管我想把這一事實丟在腦後，那時我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學生，躲在他們的書本後面，匿名隱藏於人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學面前顯得自己愚蠢。當學生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數遞減——這樣教育進入黑洞。

只顧一個勁的責怪學生。聽上去像醫院的醫生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎麼辦，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫生。”這個比方幫助我理解了教學的一些重要的東西：我們診斷學生健康狀況的方式決定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時間去思考學生的狀況，很少花時間去思考教學能夠治療的弊病。當我們採用把資訊注入到學生被動的軀體的方式教學時，這些入學時本來朝氣蓬勃、充滿活力的學生就變成了知識的消費者；等他們畢業離開時，已經變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。

學生為何會這樣，學生恐懼：在教室裡寧願保持沉默，而不再冒被受到指責的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由於天生愚蠢或者平庸，而是出於一種想保護他們自己生存的願望，那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人的世界裡，他們感到疏離、無力。為了逃避，學生會說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實。”教師則說：“這些是事實——不用去思考它們，直接記住就行。”

為什麼我們瞭解學生的真實狀態會有如此多的困難？為什麼我們以一種會導致僵化的教學模式的可怕方式來診斷學生的狀態呢？為什麼我們不能看到他們的內心恐懼並找到幫助他們克服的方法，而是責備他們的無知和平庸呢？面對學的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當我開始漸漸地理解學生的恐懼時，我能讓我的教學朝著一個新的方向發展，我不再把學生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學。而且，當我能這樣做時，學生的心靈能健康地成長。

因為我們的學生在恐懼、沉默的背後，是多麼渴望發出自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信的說話。

“傾聽學生尚未發出地聲音意味著不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學生的沉默，並且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”讓我們從善待學生開始善待自己，透過學生的生命完善自我，實現自我提升。

學會放下架子，學會平和，學會等待，認真傾聽花開的聲音。“教學相長”，教育應該是心靈的對話，是師生的共同發展。李鎮西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉變“學困生”當作是一項研究，懷著一種平和的心態去善待學生，完善自己。願意和大家相互鼓舞，鼓足教學勇氣，追逐那自由呼吸的教育。

三、學習共同體，源於“快樂分享”

讓我收穫最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說我之前就有關於“共同體”的時髦詞彙的積累，而這裡，“共同體”強迫我形成我的教學責任，清晰我的教學理念，明白我即將走的路。我知道了教學中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認識的“主體”的“淺出”的理解。他說：“認知始於我們被某一個主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結果。”他還說：“我們必須相信主體的內在生命並全情投入之。”從而進一步告訴我們，以主體為中心的課堂學生不會被忽略，教師也得到尊重，而此時，“主體”就是一個比學生經驗世界更大的世界，能擴大他們個人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能啟用我們的主體、我們的學生和我們的心靈之間的關聯的“祕密”。於是，認知、學習、教學於共同體中，我們的教學才真正源自心靈。“如果你身在曹營心在漢，就會帶來致命的損害。”（詩人盧米）作為教師，當我們在我們的職業“場”中，我們就要心無旁騖，鎮定從容，並努力“從真我與世界的景觀中最真實的地方開始”“引導學生在自己的生活中去發現、去探索、去棲身”，這就是教學勇氣！

教學勇氣讀後感7

讀《教學勇氣》這本書的感覺：比較難懂，需要反覆看。剛拿到書時，發現這是一部關於教育教學的理論書籍，我的頭腦頓時有點兒大了，因為我向來不喜歡看理論書籍。再看看作者，原來還是一個外國人：帕克·帕爾默，我頭腦更是大了！因為我不僅不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反覆讀，細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學有了一定的認識。

一、好的教學源自於心靈的呵護和撫慰

有人說，教師是人類靈魂的工程師，那麼，教學的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的複雜的過程呢？帕爾默在書中說：“教育是引導學生邁向理解和生存於世界的更真實途經的精神之旅，如果不鼓勵察內心領域，學校怎樣能夠實現它們的使命呢？”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學家的名言，第斯多惠說過：“教學藝術的本質不在於傳授的本領，而在於激勵和鼓舞。”雅斯貝爾斯說：“教育是一朵雲推動另一朵雲，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈。”

二、好的教學源自於教師自身的認同與完整

當下，在商品經濟高度發展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當成謀生的一個行當，而不是當成事業來做，所以，往往滿足於教學的技能。帕爾預設為，作為一名教師，掌握了教學技巧雖能應付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強調：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師自身的認同與自身的完整。”作為教師不僅要引領孩子學習知識，還要以“我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學生，所以教師在教學實踐中要認識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養，只要這樣，作為教師的我們才能認識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處於學習者地位的“你”。也只有這樣，好的教學才能基本上得以彰顯。

三、好的教學來自於以主體為中心的共同體中

“教學於共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點，這個觀點對我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，儘管如此，但我認為他說的很有道理。我們知道，傳統的課堂是以教師為中心的模式，教師教什麼學生就學什麼，學生只是被動的學，學生被教師當成盛知識的容器。而教學的方式只要是“填鴨式”，教學的評價標準以教師定的分數為算，嚴重挫傷了學生學習的興趣和積極性，使教育教學事倍功半。因此，為了徹底改變這一現狀，一種反傳統的教學方法騰空出世：以學生為中心的全新課堂模式，這種模式體現了學生和學習的過程比教師和教學過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現在：教師在課堂上不敢講，教師的主導的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌櫃”；而學生學習很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個以學生為中心的環境中，有時產生不經思考的相對主義傾向……當學生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領導權；當什麼都以學生為標準，就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了。”所以課堂效果並不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進入一個怪圈，像玩翹翹板似的：從一個極端走向另一個極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開雲霧，指點迷津。帕爾默指出；我們的教學經歷了“學科中心說”“教師中心說”，乃至現今的“學生中心說”，這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要麼教師成為權威，要麼學生永遠不會犯錯。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心。”那麼什麼是“主體”呢？帕爾預設為這個主體是由學生、教師以及作為溝通師生關係充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建複雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學生舞臺，也是教師的舞臺，學生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學記》所言：“教學相長”。我很贊同他這樣的觀點。當下，我們正在進行高效課堂建設，在學生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發作用，讓課堂成為師生共同發展的理想天地，讓真正好的教學源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。

帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑裡的美麗貝殼，需要我們一點點，慢慢地去深入挖掘……

教學勇氣讀後感8

《教學勇氣》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。

書中告訴我們：優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個複雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯絡超越了技巧和方法，存在於教師的內心中。作為教師，內心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導我進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學的共同認識。

書中從教師對於自身完整的探索到大規模的教育改革計劃，都有所涉獵。其中：我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？這個普遍的問題使我陷入了沉思。是啊！作為老師只有對教學充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學習，不斷創新。以此來提高教學質量，使學生能更好更快地成長。教師應該讓學生覺得學習是最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實的；學習後的學識是高山的、是大海、是天空和大地、是瀰漫無邊的風、是青草和花朵、是永遠的鬱鬱蔥蔥、是永遠唱不完的歌；學習和學識後的智慧則又是永遠的微笑，是無言的矜持，是君臨的自信、是白雲的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰勝、不可屈服。

對於教學中的困惑，他認為：我們教授的學科是象生命一樣廣泛和複雜的，因此我們有關學科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力於閱讀和研究，教學對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛、複雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學生和學科可以解釋所有教學的複雜性，我們使用目前的標準教學方式，學習足夠的教學技術以及保持在專業領域的更新就可以。但發現這樣遠遠是不夠的。

最吸引我的是另一種解釋教學複雜性的理由：”我們需要教導自己認識自我“事實上，認識學生和學科主要依賴於關於自我的知識。當我不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生的特點，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地瞭解自我，我就不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學科，就象我遠離自己的本真一樣。

作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益於更好地服務於教學和學術。優秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實見解中的奧祕。

”真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同和自身完整“。好的教學來自於教師的自身認同和自身完整。自身認同是指一種發展的聯絡，在這種聯絡中，自我生命中所有的力量匯聚，進而形成自我，它就象與我們現有的能力和潛能有關一樣，也與我們的缺點和侷限有關，與我們的傷痛和恐懼有關。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。

在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認同的中心特質融入到他的教學生涯中去，他將處於自我分裂狀態，內心一直在打內戰。內心世界的衝突投射到外部世界中去，他的教學就成了戰爭，而不是藝術。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護那脆弱的自身認同去傷害他人。

當我喚回我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生的內心獲得默契的迴應，共鳴的真實。

在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯絡心靈、互通智慧能量產生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯絡課程和教學產生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導師的教誨。