《止於至善》讀後感

過去就讀過《大學》，並且自以為對其有很深的瞭解，但最近讀了《止於至善》後，便知道自己以前的膚淺了。

《止於至善》是對《大學》裡的一句話的進行全面的闡述和剖析，其深刻而獨到的見解，讓人受益匪淺。

在《止於至善》中講的是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明確的提到德對於一個人的至關重要。還有何為“止於至善”？而文章就是圍繞這句話展開的，然而，我們首先要“知其所止”然後才能談論“止於至善”。書中所描述的“止”是從精神層面上來講的止於仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對於現在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的“知其所止”更強調了自己應該找準自己的人生位置，然後才能為之奮鬥。

我個人認為，“苟日新，日日新，又日新。”是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而“得道”。如孔子的“吾日三省吾身”。

大學之道，在明明德，“明明德”是什麼？按儒家講是發揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發揚自己的長處，也就是說，不是什麼都明，而是有所側重，因為每個人有每個人的特點和長處，瞭解了自己，知道了自己的長處，並去發揚它，那就是明明德。“親民”按儒家傳統解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發揮所長，勇於實踐，有所作為。有所作為的目的是什麼呢，就是本書所講的“止於致善”。對“致善”的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，涉及到一般的人，可以根據具體情況具體界定自己的理想目標。重要的是過程和方法。

在內修方面，先是格物致知，然後是誠其意，正其心。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有為窮，故其知有不盡也。”“格物指努力窮就事物之理，當人民通曉事物之理後，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果；若沒有格物談致知是無法辦到的。格物和致知的關係，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現的。”人的知識在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到“知之至”的境界。從知識儲備方面，內修要求“格物致知”，那麼從精神修養方面呢，就要求“誠其意，正其心”了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。

在外修方面，“止於至善”著眼於處理人際關係。這讓我想起一句話：我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發覺自己無力改變世界，於是我縮小了範圍，決定改變我的'國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之餘，我將試圖改變的物件鎖定在最親密的家人身上。但天不從人願，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終於頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再後來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這麼大的抱負要平天下，或改變世界，但我一定要做好自己，從點滴中完善自己。

每個上過大學的人對於大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們人生中最美好的一段時光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學專業報以興趣，還是不想在本專業繼續研究下去，畢竟本科教育並不是讓每個人都去做學問的，但是書卻不能不讀，而且還要儘可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。讀書是獲取大腦所需營養的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學習新知識的能力。第二件就是在大學裡要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學裡是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂。

希望我們每個人能認真地讀好書，願我們將來沒時間讀書的時候，留下的是一段經久而美麗的回憶！