執子之手與子偕老是什麼意思
"執子之手，與子偕老"(讀音:zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源於《詩經》"邶風"裡的《擊鼓》篇，原句是"死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 。下面是本站小編整理的相關內容，歡迎大家閱讀參考!
詩文釋義
“執子之手，與子偕老”(讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”原文內容是歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。當下成了生死不渝的愛情的代名詞。
子：此處為“你”的意思。
關於“死生契闊，與子成說”一句的“成說”，書籍中多將之翻譯成“說定、約定”之意。大意是：“無論生死我們都要在一起，這是我們當初早已說好的約定。” 執子之手,與子偕老(6張)原文是形容戰友之間的感情的，可是後來被錯誤的理解為愛情詩。
不過，也有書籍將之翻譯成“同‘誠悅’，即從內心相愛悅”之意，但較為罕見。
如今常被情人間用於海誓山盟，但這話原是歌頌戰友之情的，“契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的'遠征環境中相互勉勵之詞。
“執子之手，與子偕老”，詩詞名句，出自《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，全句是：“死生契闊，與子成說;執子之手，與子偕老”。
在《詩經》保留至今最早的註解“毛詩“和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰友之情的。“山盟海誓說”實際上出現非常之晚，是當代學者錢鍾書先生在《管錐編》中所提出，儘管言之鑿鑿，可縱觀《擊鼓》一詩，描寫的的確是戰鬥場面，兩相比較，似乎“毛詩”和“鄭箋”稍稍靠譜些——不管誰靠譜，至少寫什麼唐穿、宋穿的千萬別讓男主、女主對唱這段“情歌”，那時候的人可是隻知道毛詩、鄭箋，沒讀過啥《管錐編》的。
現常被情人間用於海誓山盟，或各種狗血武俠、言情、架空小說用於充作男歡女愛的助興道具，甚至有三流小說作家狗尾續貂地給補上了肉麻的幾段序文。
詩文出處
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?
於以求之?於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
原文註釋
[1] 鏜：tāng，擊鼓的聲音，象聲詞。踴躍：跳躍刺殺的樣子。兵：兵器，刀劍。
[2] 土、城：名詞作動詞，壘土砌牆和修築城池的意思。國、漕：“國”的本義是城邑，後來既指城市也指國家，這裡指國都或大城市，指國家也說得通;“漕”是當時衛國的一個地名，小城邑，在今河南北邊的滑縣境內。
[3] 從：跟隨。孫子仲：當時將軍的名字。平：調和。
[4] 不我以歸：“不以我歸”的倒裝，不讓我回家的意思;“以”通“與”(yǔ)，動詞，給予，授以，予以。注意古代漢語語法中，“否定副詞+動賓片語”，動詞的賓語一律前置以示強調，如“時不待我”當作“時不我待”，以次類推。
[5] 爰：yuán,“於何”的合音，在哪裡的意思。一說，乃、於是。 居：停留。處：住宿。喪：丟失。
[6] 於以：於何，在哪裡的意思，表疑問。
[7] 契闊：聚散、離合的意思。契，聚合;闊，離散。成說：訂立誓約。
[8] 于嗟：吁嗟，嘆詞。不我活：不和我相聚。活：通“?濉保?嗑邸?/p>
[9] 洵：遠，遙遠。一說孤獨。 信：守約，指不能自己信守“與子偕老”的誓言。
[10]信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
[11]爰居爰處?爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
[12]成說：成言也。
[13]土國：或役土功於國。
原文譯文
詩經——《擊鼓》[1]
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
於以求之，於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰場。 人留國內築漕城， 唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調停陳和宋。 長期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
安營紮寨有了家， 繫馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找? 原來馬在樹林下。
無論聚散與死活， 我曾發誓對你說。 拉著你手緊緊握， 白頭到老與你過。
嘆息與你久離別， 再難與你來會面。 嘆息相隔太遙遠， 不能實現那誓約。
這段解釋有問題，原文的含義是兩個一起當兵赴死，(古語裡，老相當於死去的意思)，此中翻譯太過誇張了，與全文大為不符，建議重新查閱修改
詩文賞析
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最後發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。
