中秋節的習俗(合集15篇)

“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋。”這詩句中說的“中秋”，指的就是婦孺皆知的中秋節。

在我國，一年之中與歲時有關的節日非常多，而中秋節是人們最喜歡的節日之一，也是最富有詩意的節日。中秋節還有八月半、團圓節、月夕待一些別名。因為中秋節在八月十五，正是八月二分之一，俗稱“八月半”。因為中秋節人們有邀請親朋好友夜飲玩月的習俗，又有媳婦歸省至此日必還家的俗規，且以圓月為象徵，稱中秋為團圓節。又因為傳說唐明皇在這一天夜遊月宮，便稱中秋為月夕。至於什麼時候才開始有中秋節，文獻上找不出答案。古時專門記述歲時節令的專著《荊楚歲時記》中唯獨沒有關於中秋的記事。就連唐代成書的《初學記》中也不見關於“中秋節”的文字。

關於中秋節的來由，前人大致有兩種看法：一種認為中秋與秋社有關。周雲錦、何湘妃合撰的《閒情試說時節事》一文中說：“或許是因為我國是個農業國家，家事和季節有很大的關係，古人在播種的時候，就祀土地神祈求豐收，而在收成時也祀土地神報告豐收，答謝神祗的護佑。前者叫做'春祈'，後者叫做'秋報'。八月十五是稻子成熟的季節，這一天各家拜的也是土地，很可能中秋節，就是'秋報'的遺俗，經過後人踵事增華而漸漸盛大起來。”另一種說法認為中秋與古代的祭月風俗有關。今人徐傑舜、陳順宣合著的《中國的風俗》一書中說：“中秋節的起源可能與古代對月的原始信仰有聯絡。我國古代神話中有女媧捧月的故事和嫦娥奔月的故事。《禮記·祭法》中就有'夜明，祭月也'的記述。秦漢之前的禮儀中，就已經有秋分之夜，天子到國都西郊月壇祭月的規定，北京的月壇，就是明清皇帝祭月的場所。從唐詩寫中秋的詩中，已看到當時已經把嫦娥奔月神話故事與中秋賞月聯絡在一起了。到宋朝，節日活動已很盛大，南宋時杭州因為中秋賞月，'此夜天街買賣，直到五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。'”

吃月餅

閒秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽到新科進士的曲江設開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關於月餅的記載。到了宋代，月餅有"荷葉"、"金花"、"芙蓉"等等雅稱，其製作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱讚說，"小餅如嚼月，中有酥與飴"，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以後，製作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然後貼上在餅面上，後業乾脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象徵著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來反抗，採取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅裡放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。浙江溫州一帶稱這種月餅為"三錦"，按當地方言的諧音就是"殺緊"。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

觀潮

"定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當說盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕後的巔峰。

燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說："廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高樹於瓦簷或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱'樹中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

怎樣過中秋節

回家陪父母過

如果是在外面拼博的80或者90後，在這個傳統的團圓的節日裡可以回家陪父母一起過，現在國家規定有三天假，我想現在交通這麼發達，三天回家陪父母一趟應該是足夠了快遞快遞月

快遞月餅回家

如果真的因為有事不能回家看父母，那麼現在郵局和一些快遞公司都跟一些餅家有合作，只要快遞月餅回家都是免郵費的，免郵的哦親，還有一張明信片附送哦親，趕緊去吧，這也是自己對父母的一份心意

陪情人

好吧既然回不了家又沒心思去郵寄月餅回家（有沒有這種人呢，肯定有，至於你信不信，我反正信了）那肯定是有另外的事啦，至少打個電話去問候老爸老媽，好吧其實我知道你每個星期都有打電話回家的（只是在跟你的ta吵架了才打電話回家）或者發封郵件也是ok的，那麼沒回家就趁放假好好陪陪你的ta吧，兩個人可以手拖手的去壓馬路，看場電影，也可以兩個人在家做餐好吃的，好吧其實兩個人還有很多事可以做，會做的大家都會做，不會做的我說了你也沒膽做。

搞聚會

好吧如果上面三種你都沒份，那就第四種吧，找上幾個朋友（一般這個時候還能找到的朋友那才是真正的朋友，你懂的呀），大家出去唱唱k，一起吃個飯，或者到外面bbq都是可以的

獨賞月亮

好吧如果你是宅男宅女，連活動都沒有，那麼就買月餅在中秋節這天爬到天台，一手拿著月餅一手拿著扇子望著月亮對自己說聲：中秋節快樂，順便幫我帶一句：祝天下所有的宅男宅女中秋節快樂。

我國地域遼闊，人口眾多，風俗各異，中秋節的習俗則多種多樣，並且帶有濃厚的地方特色。

在福建浦城，女子過中秋節時要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋之夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月宮嫦娥。金門人中秋拜月之前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月，主要是婦女和小孩，且有“男不拜月，女不祭灶”的習俗。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裡設案，桌上擺滿佳果和餅食，銀燭高燃，香菸繚繞，然後拜月。

中秋之夜燒塔，在一些地方也很盛行。塔高約1至3公尺，多用碎瓦片砌成，頂端留一個塔口，供投放燃料之用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、穀殼等，火焰熊熊，極為壯觀。

還有一些地方形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的託球舞等。

如今中秋習俗，遠不如舊時盛行，祭月拜月活動已經淡化，取而代之的是多彩多姿的群眾賞月遊樂活動，唯獨吃月餅，仍很盛行，把酒問明月，慶賀美好生活，為遠方的親人祝福，“但願人長久，千里共嬋娟”。

中秋節簡介：

中秋節是我國的一個傳統節日，每到了這一天，很多外出打工的人都會抽空回到家中，與家人一起團聚，中秋節最主要的活動就是家人聚在一起吃月餅賞月。

中秋節習俗：

1、吃月餅

我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢樑錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅結合在一起，寓意家人團圓的象徵。

2、中秋賞月

每逢中秋來臨，我國自古就有賞月的習俗，賞月談月也便成為人們久談不衰的話題。

十大賞月佳處

1. 天野蒼茫月無言

2. 黃山(門票)邀月

3. 三峽(門票)仰月

4. 西湖(門票)遊月

5. 石湖串月

6. 象山(門票)夜月

7. 槳聲燈影水鄉月

8. 峨眉山(門票)月半抱秋

9. 洞庭湖月兩澄明

10. 廬山(門票)賞月

其它中秋節的習俗

中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裡、陽臺上設案當空禱拜。

在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。

江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。

　　中秋節的由來之一：

“嫦娥奔月”說，早在戰國末年成書的《歸藏》記載：“昔日嫦娥——西王母的不死藥以服之，遂奔月為月精。人們對嫦娥寄以同情，說她登上了天帝的xx，十分寂寞。所以在唐代開始將八月十五日夜的賞月改稱為祭月，期盼嫦娥迴歸人間。

　　中秋節的由來之二：

“時令節氣”說，近人考證，“中秋”一詞，始見於春秋末年《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹幽雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如雲。”

　　中秋節各地的習俗

中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣。

中國南方、香港及東南亞地區的華人，在中秋節夜晚提燈籠. 或將燈籠掛在門前。或將燈籠掛在門前。

在臺灣，陰曆八月十五的中秋節是個重要民俗節日，全臺灣放假一天。至今，臺灣一般民眾仍普遍有賞月吃月餅、柚子的習慣。

在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裡、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香菸繚繞，桌上還擺滿佳果等為祭禮。

當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約佔塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、穀殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。

中秋節的來歷和風俗

中秋節起源於古代對月的崇拜，至今已歷史悠久。“中秋”這一詞最早記載於《周禮》。因我國古時的歷法，農曆8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節才成了固定的節日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。

總之，根據史籍的記載，古代的帝王，多有祭月活動，日期定於農曆8月15日。因為此時正是三秋之半，故名為“中秋節”。漢辭網認為，這就是中秋節的由來。

中秋節的習俗

賞月

我國自古就有中秋節賞月的習俗。《禮記》中記載有“秋暮夕月”，夕月即祭拜月神。人們在大香案上擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，等月亮掛到半空時便開始祭拜。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

在宋代，中秋賞月之風更加盛行。《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。”京城所有的店家、酒樓在這一天都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精製食品，夜市熱鬧非凡，百姓們大多登上樓臺。一些富戶人家在自已的樓臺亭閣上賞月，並擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

出月餅

吃月餅是中秋節的習俗，中秋節秋高氣爽，月亮最圓，全家團聚——“人月共圓”。正是這種人們希望團聚的願望，因而形成了中秋節吃月餅的風俗。《帝京景物略》記載：“八月十五日，其餅必圓……其有婦歸寧者，時日必返夫家，乃團圓節也。”明人田汝成在其《西湖遊覽志餘》中則把中秋與月餅直接聯絡起來：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺(贈)，取團圓之意。”月餅象徵著團圓，是中秋佳節必食之佳品。

中秋月餅是誰發明的?我國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間每逢八月中秋，也有左右拜月的風俗。月餅是古代中秋祭拜月神的祭品。據史料記載，早在三千年前的殷周時代，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的“太師餅”，此乃我國月餅的“祖宗”。漢代張騫出使西域後，引進了芝麻、胡桃，為月餅的製作增加了輔料，這時便出現了以胡(核)桃仁為餡的圓形餅，名叫“胡餅”。唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據傳，有一年中秋明月之夜，唐明皇和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐明皇嫌“胡餅”的名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，脫口而出：“月餅。”從此，“月餅”的名稱就逐漸流傳開來。

北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。宋代詩人蘇東坡詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”(酥是酥油，飴即飴糖)，說明當時的月餅製作已經比較考究，味道甜脆，香美可口。元代，民族矛盾空前激化。民間傳說，元末朝廷為鞏固統治地位，不準民間私藏鐵器，規定十家合用一把菜刀，高郵人張士誠暗中串聯，在月餅裡夾著小字條，約定起義時間：“八月十五殺元兵，家家戶戶齊動手。”派人四面祕密傳遞，以此矇蔽了搜查的元軍，起義得以成功，後來終於把元朝推翻。

小小月餅也記錄了古代人民反抗民族壓迫鬥爭的光輝歷程。明清時代，中秋吃月餅在民間廣為流傳。清朝詩人楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜。”可見，此時的月餅和現在已頗為相近了。月餅花樣翻新，品種增多，質量有很大提高。民國時期，廣式月餅最為有名。1927年出版的《民俗》週刊第32期載，中秋展出月餅80餘種，多為廣式。極為名貴的有唐皇燕月、七星伴月、西施酥月。

月餅發展到今天，品種更加繁多，風味因地各異。已告別中秋節日食品單一的功能，逐漸演變成四季皆可食用的美昧糕點。其中，京式、蘇式、廣式、寧式、潮式等月餅廣為各地的人們所喜愛。近年來，媒體不斷有披露，一些月餅生產廠家，專門製作了一批造型別致的“超級月餅”、“天價月餅”，包裝極為精緻，標價幾千元、上萬元不等。這哪是在品嚐月餅，而是在吃“派頭”，月餅本身所固有的文化含義被歪曲、異化，變成一種畸形的消費形式，很不正常。

自古人們把月餅當做吉祥、團圓的象徵。每逢中秋，皓月當空，閤家團聚，品餅賞月，盡享天倫之樂。

月餅又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅，是古代中秋祭拜月神的供品，流傳下來就形成了中秋吃月餅的習俗。月餅傳說起源於唐初。唐高祖李淵與群臣歡度中秋節時，興高采烈地手持吐番商人所獻的裝飾華美的圓餅，指著天上明亮的圓月，高聲笑道：“應將圓餅邀蟾賒。”隨即把圓餅分給群臣，同慶歡樂。

唐代稱月餅為圓餅，南宋周密《武林舊事》與吳自牧《夢粱錄》中曾出現過月餅的記載。當時/、月十五吃月餅極為普遍，有高超的製作月餅的技術。清代月餅的品種、質量都有新的發展，餡好、味鮮、形美，餅面上印有“嫦娥奔月”、“三潭印月”以及福、祿、壽、喜圖案。現在全國各地因地區不同和用料、調味、形狀的差別，形成不同風格的品種。主要品種有京式、蘇式、廣式、潮式、滇式多種。其餡更是種類繁多，甜、鹹、葷、素各有特點，色香味俱佳。

中秋節的發展演變

中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動。

中秋節是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源。在古代農耕社會，古人認為月亮的運行同農業生產和季節變化有很大關係，因此祭月就成了一項重要祭祀活動。中秋節在我國北方地區流行是在唐代之後。在唐代時，將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。連宵婚戲;夜市駢闐，至於通曉。”

到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。明清兩朝的賞月活動，“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。

中秋節自古就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。發展至今，吃月餅已經是我國南北各地過中秋節的必備習俗。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。

中秋節故事傳說

●嫦娥奔月

“嫦娥奔月”神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥奔月故事最早出現在《歸藏》。後來民間把故事進一步發揮，衍化成多個故事版本。嫦娥登上了月宮，據西漢《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那裡要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。

●吳剛折桂

吳剛登上月宮折桂，據唐代小說《酉陽雜俎》中說，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去砍伐月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷。

●玉兔搗藥

兔子登上月宮搗藥，最早見於屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹?”。意思是說，顧、菟在月亮的肚子裡，對月亮有什麼好處呢?那兔子又是如何登上月宮的呢?顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥。”據聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。

世界各地的中秋節習俗

中秋節也成為亞洲和世界其他一些國家的傳統節日。雖然同為中秋，但各國習俗不同。

韓國

韓國中秋習俗是玩傳統蹺蹺板遊戲、欣賞羌羌水舞、品嚐韓國的“月餅”——鬆糕，還有頭號中秋食品——芋頭湯。作為一年中三大節日之一的中秋節，在韓語中稱“秋夕”。中秋節當天，韓國人都喜歡穿著傳統的服飾出遊。中秋節，韓國人有返鄉與父母團聚的習慣。

新加坡

新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對於一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情、表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業夥伴之間相互饋贈月餅，藉此表示問候與祝願。

越南

越南人農曆八月十五也過中秋節，同樣也吃月餅也賞月。農曆八月十五這一天正好是稻子成熟收割的時候，這時候各家各戶都要拜祭土地神。

日本

在日本，中秋節被稱為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語裡稱為“月見”。日本的賞月習俗來源於中國，在1000多年前傳到日本後，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。雖然日本在明治維新後廢除了農曆，改用陽曆，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗。

馬來西亞

馬來西亞的華人在中秋節時必定要做的三件事情是賞月、吃月餅、提燈籠遊行。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成髮辮狀，浸溼後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有遊火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。遊火龍時有鑼鼓隊同行，遊遍各村後再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。

在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的'地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。

中秋節的傳統遊戲1：投壺

源於射禮，戰國時期最為盛行。遊戲規則：壺代表著箭靶子，筷子代表著箭，在吃飯喝酒時玩耍，射中為勝。

中秋節的傳統遊戲2：打磁粑

將糯米煮熟，放在石槽裡，用木棒錘打，直到打成“膠體”，用白糖或黃豆粉沾著吃，別有味道。

中秋節的傳統遊戲3：做糖人

用灰面和白糖為原料，做成可愛小人的形狀，再用竹籤串起來，是小孩子的最愛。

中秋節傳統習俗：觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

中秋節傳統習俗：燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。

中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高豎於瓦簷或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

今天是八月十五日，是什麼日子呢？是中秋節！

中秋節可是我國傳統節日呢！我要好好地過這個象徵著團圓的佳節。

夜幕降臨，在黑幕中一輪玉盤漸漸升起。啊！多麼明亮的月亮，月亮映著一家團圓。

我和爸爸媽媽一起吃月餅，在中秋節裡吃著月餅是多麼甜蜜，滋潤人的心田，月餅也像月亮一樣，在中秋節裡，是象徵團圓。我們坐在桌邊上吃著飯，這樣真得很高興，平時父母都是早出晚歸，吃一頓飯要吃得很快，沒有能一起說說話，聊一聊天。可今天不一樣，平時不太搞笑的爸爸今天也開起了玩笑，還說笑話。吃完飯，我本想去賞月，但是媽媽說；“你還是先待會去吧，姥姥在家裡，很孤獨，你去打個電話，和姥姥說說話。”我和姥姥在聊天中，我聽到姥姥笑得很高興，如收到最好的禮物。

我和爸爸媽媽一起看月亮。今天的月亮比其它幾個月出國的滿月更亮更圓。許多詩人給這明月作詩，裡面都含有對家人、對親人的思念。對啊，每次見到這圓圓的月亮，都會想起親人和家人，又想起自己的孤獨，一種缺少愛的滋味，多麼不好受。我覺得我是幸福的，也是幸運的。許多人因為工作忙，不能和家人團聚，只能仰望天上的明月。更可憐的是沒有父母的孤兒，他們不明白，為什麼中秋節我就不能與家人團聚。

這個團圓的中秋，給多少人帶來幸福、美滿的回憶，我真想把時間永遠地停在那一刻。

我國的傳統節日中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，它的形式與意義也是慢慢發展形成的。古代帝王有“春天祭日，秋天祭月”的禮制，在《周禮》一書中已有“中秋”一詞，並有相關的祭祀的記載。在民間，我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。

後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動。加之相關詩詞的作用，中秋節更逐漸為人們重視。

到了唐代，這種祭月的風俗更為人們關注，中秋節也成為固定的節日，《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”。這個節日盛行於宋朝。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。

中國城鄉各地，乃至在遍佈世界各地的華人僑胞，中秋節這天都有賞月、吃月餅的習俗。民間諺語說"八月十五月正圓，中秋月餅香又甜"。

中秋節還有吃芋頭的習俗。節日這天家家戶戶烹煮一鍋蕃薯芋頭，供家人食用。據說是感謝土地公公賜給窮人蕃薯芋頭以解困之恩德。還有把吃芋頭同元末漢人推翻元朝暴政聯絡起來。"芋艿"和"遇難"的諧音，吃芋艿不忘國家和民族的危難。

中秋遊樂。在江南一帶，因為江河湖泊縱橫交錯，"夜半湖生看串月，幾人醉倚望河亭。也是美事一樁。

中秋節在從前是個幾乎與春節相當的大節，閤家團圓，氣氛非常熱鬧，現代都市版的中秋風俗。身處現代化的城市，沒有了以前的那種場景，中秋節“異化”到了只剩月餅，沒有喜慶，甚是可惜。何不嘗試過一個採納傳統習俗的現代版中秋節呢？

登高攬月

大都市裡現在最不缺的是高樓。住在高層的自然可邀約親友對月玩賞，關了燈，讓看得見月亮的房間撒滿清輝。或者可去酒樓賞月。金茂大廈87層是上海離月亮最近的餐廳，差點就可以與月亮碰杯，而在和平飯店頂層的露天酒吧可邀月共飲，浪漫非凡。

月夜遊江

月夜遊江也是中秋的一項傳統娛樂活動。在外灘或浦東濱江大道閒坐品茗喝咖啡，看著江中之月與天上之月相互呼應，是情侶們約會的好時刻。中秋節那天，黃浦江上還將有綵船大巡遊，不可錯過。如果到水鄉古鎮夜遊，乘著遊船去追水中之月，岸上的人看到你們已在水月中，而你卻覺得月亮總是離你那麼一點點，也很有意趣。

中秋賞燈

豫園是老城廂傳統中秋聚會的好去處。先在得月樓預訂一桌中秋宴，寓意近水樓臺先得月。經典的九曲橋湖心亭賞月是不成了，中秋節將成“浦江月·中華情”晚會會場，但豫園商業區的各色彩燈中，有許多古色古香的燈綵，還有原汁原味的江南民間藝術表演，熱鬧程度也同以前的燈會一樣。當然，上世紀五六十年代，上海人還習慣到南京路去看燈，那麼，不妨再試一次中秋看商業區的輝煌燈火，或許心境會不一樣。

月夜行街

在上海的月夜，結伴漫步街頭，看一年之中最大最圓的月亮，看商業樓的剪影，看快樂的人群，走累了在公共綠地小坐，餓了按舊俗分吃塊月餅，或走進小店吃碗桂花糖芋艿，還可以給朋友發個“節日快樂，我正在街頭樂著呢”的簡訊，將傳統習俗進行到底。

阿細跳月

現在的城市青年晚上也喜歡跳舞，跳迪斯科、拍拉拍拉、街舞，趁中秋圓月之夜，走出迪廳，約幾個年輕男女朋友，學苗族“阿細跳月”，到人民廣場或綠地廣場跳月光舞，真正釋放心情，相信這夜將會創出新的時尚。

月下賞桂

中秋月下賞桂是古代文人的風雅之舉。桂林公園04年中秋夜曾再現盛唐賞桂風俗，但要全盤唐裝，而且限額1000人。大觀園的桂花園和東方綠舟的桂花可以白天觀賞，晚上只適合有車族。桂樹最多的是上海植物園，有一萬多株，交通也方便，中秋還將開賞桂遊園會。住進松江花橋的青青旅遊世界裡，可以聞到許多百年老桂彌久的馨香，不過消費水平較高。

苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。

每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，湘西苗族男男女女全家團聚後，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動。

苗族的古老傳說，月亮是個忠誠憨厚、勤勞勇敢的青年。有個年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來自九十九州九十九個向她求婚的小夥子，深深愛上了月亮。最後，她還經歷了太陽製造的種種磨難，終於和月亮幸福地結合一起。

苗族父老為對他們幸福愛情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，並把這一風俗稱為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，表示要象水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結白頭之好。

在威寧彝族回族自治縣的苗族男女青年中，流傳著一種傳統的戀愛方式——踩月亮。這裡的踩月亮與黔東南的“遊方”大同小異。

踩月亮就是每當清風明月時，小夥子們拿著蘆笙或木葉便走出家門，三三兩兩地來到山坡或高地上，趁著皎潔的月光，吹起動聽的蘆笙、木葉。優美動聽的樂曲呼喚著寨內的姑娘出來賞月，頗有點“月上柳梢頭，人約黃昏後”的味道。小夥子的蘆笙或木葉吹 過三遍之後，仍不見姑娘的面，就說明姑娘已有物件或不喜歡這位小夥子，小夥子也不必再吹，若在吹則被認為不禮貌。

樂曲如呼喚來的姑娘，二人可通過對歌交談。次數多了，就產生了感情。感情通過對歌來訴說，愛慕之情通過歌來傾吐。等到二人情意相通時，也就是有了感情基礎，可互贈禮物表示定情。一般地說，小夥子送給姑娘的禮物是木梳、口弦或銀器之類，姑娘回贈的是自己親手織繡的花布帶等。

這種戀愛方式是在月光下進行的哦，故叫踩月亮。

中秋節的風俗習慣看廣東

《乳源縣誌》還記載，中秋節吃芋頭，可治疥癩。廣東中秋也有兒童提燈的風俗。燈的材料有紅柚皮雕的柚燈，素馨茉莉花結的花燈，明亮的燈火帶著陣陣的花果清香，使人愛不釋手。東莞青年未婚者也在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。霞浦有中秋曳石的風俗。曳石是戚繼光發明的，以石塊繫上繩索，沿街拖拉，虛張聲勢，用來恐哧敵軍。

中秋節的風俗習慣看山東

XX縣農家八月十五日祭土穀神，稱「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。XX縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也於中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。

中秋節的風俗習慣看安徽

婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」之器具。夜間則內外皆點上燈燭，光輝可愛。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成髮辮狀，浸溼後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有遊火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。遊火龍時有鑼鼓隊同行，遊遍各村後再送至河中。

中秋節的風俗習慣看陝西

XX縣中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門鼓吹，以討賞錢，例同端午、除夕。XX縣中秋節家長率學生攜禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。

中秋節的風俗習慣看福建

XX縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建寧中秋夜俗以掛燈為向月宮求子的吉兆。XX縣中秋，兒女多於拜月時請月姑。方法是以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會自己搖動，以其搖動的次數來卜吉凶。龍巖人吃月餅時，家長會在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是祕密事不能讓晚輩知道。這個習俗是來自於月餅中藏有反元殺韃子訊的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。拜天公用做成仙桃型的紅叫“天公”。拜月的紅則做成豬羊的形狀，數目必是九豬十六羊。

中秋節的風俗習慣看江蘇

無錫縣中秋夜燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

中秋節的風俗習慣看江西

XX縣在中秋節的傍晚，每個村都稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這樣子就有香味飄滿全村。新城縣過中秋自十一夜起懸掛通草燈，以鼓樂迎迎之於市街，直至十七日止。

中秋節的風俗習慣看四川

嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會」。除了吃月餅外，四川人也在中秋節打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等等。有的地方也點桔燈。將桔子挖空，點上蠟燭，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。

潮汕傳統中秋餅食，有著深厚文化，名揚四海，東南亞僑胞，每來家鄉探親，無不帶上潮汕傳統餅食，以饋贈在僑居的鄉親。

潮式月餅：意溪朥餅產於潮州意溪，原料為綠豆、麵粉、豬油、砂糖，豆沙餡製成後須裝入壇中貯藏數月。貴嶼朥餅產於潮陽貴嶼，清康熙年間薛源合創制，選用黑芝麻、瓜丁、白糖、麵粉、豬油，成品為圓形小餅。蘇南朥餅產於澄海蘇南，首創於清末，選用原料與意溪朥餅相同。潮式月餅色澤金黃鮮豔，皮酥薄脆，豆沙餡厚潤滑，口味清甜，肥而不膩。每年出口香港、澳門、新加坡、馬來西亞及潮僑居住地好幾百噸。

寶鬥餅：始創明朝末年，饒平黃岡傳統糕點。採用精麵粉高溫蒸熟，冷卻過篩後按比例配上豬油、雞蛋和砂糖，搓揉成餅皮；選用綠豆沙、白芝麻、糖冬瓜、

青蔥油、醃糖白肉丁作餅餡，製成1寸正方寶鬥型狀後，放入平底鍋爐烙烤，不斷翻轉，掌握火候，使餅體內外熟透，呈金黃色，餅體稜角分明，形成方體。餅皮入口酥脆，呈油蛋香味，餡細膩潤滑，味道清香甜。

蘇南麻薄酥：清光緒年間，澄海蓬陽堅裕號餅食店首創。麻薄酥用純正芝麻，白砂糖作原料，經精選精製而成，質地酥脆，入口清爽，甜中有香。

仙城束砂：清同治年間，潮陽仙城人趙嘉合首創，用炒熟的花生米簸上煮煉過的白糖，令所作束砂糖衣均勻，潔白如雪，質地酥脆，味道香甜。

達濠米潤：先將糯米蒸熟晒乾，過篩除雜質後在滾熟豬油中泡炸，再過篩後與麥芽糖、白糖、蔥茸和豬油熬製成的糖膏混和，經反覆壓制，加工而成。米潤呈板塊狀，潔白晶瑩，入口膠粘而不沾牙，甜而不膩，香醇清爽。

沙浦酥糖：首創達濠珠浦村黃源盛酥糖鋪。用早造花生米晒乾選仁、炒熟、脫膜、去芽胚、分片，然後拌入糖漿蔥油，輾壓成小塊，停放一星期後包裝出售。特點是色澤金黃，鮮豔宜人，食時鬆脆，香甜爽口。

炮臺南糖：由精麵粉、鮮雞蛋、鮮肥豬肉、飴糖、砂糖為主要原料，生產時嚴格控制火候，先將麵粉、雞蛋混合攪拌，並充分搓揉碾薄，放進熱騰 中炸熟，再與飴糖、砂糖煮成糊狀混合物，冷卻後切塊包裝。南糖質淳爽口，清香怡人。

每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥鬥兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。

　　桂花酒的傳說

自古人們把桂花看成是富貴吉祥、子孫昌盛的象徵，桂花釀製的酒自然也倍受人們喜歡，傳說兩英山下住著一位賣山葡萄酒的寡婦，為人善良豪爽，她釀的酒口味甘甜，尊稱她仙酒娘子。一年的冬天的早上，仙酒娘子發現自家門前躺著一個衣不遮體、骨瘦如柴的男乞丐。仙酒娘子摸摸他的鼻口，還有點氣息，就把他背到了家裡。先給他灌了碗熱湯，又讓他喝了半碗酒，那乞丐漸漸甦醒過來，連忙向她道謝，“多謝娘子救命之恩，你看我全身癱瘓，行動不便，能不能多收留我幾日，不然我出去不是凍死就餓死了。”仙酒娘子為難，“寡婦門前多是非”，他住在家中別人一定會說閒話的，但看他可憐就同意留他住幾日。

沒幾日關於仙酒娘子的議論果然多起來，大家漸漸疏遠她，買酒的人也越來越少，酒仙娘子的日子就艱難了，但她還是盡心的照顧乞丐。到後來沒人來買酒了，生活無法為計，乞丐看此情景過意不去偷偷的走了。仙酒娘子放心不下去尋他，在半路遇到一個老頭，肩上挑了一擔柴，吃力的走著，忽然，老人摔倒在地，柴也撒了，仙酒娘子急忙過去，見老人氣息微弱，嘴裡喊著 “水，水……”，前不著村後不著店的哪有水?仙酒娘子就咬破自己的手指，正要把血滴進老人嘴裡，老人忽然不見了。一陣微風，天上飛來一個黃布袋，袋中有許多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著：

月宮賜桂子，獎賞善人家。

福高桂樹碧，壽高滿樹花。

採花釀桂酒，先送爹和媽。

吳剛助善者，降災奸詐滑。

這時仙酒娘子明白了原來那兩人都是吳剛變的。她欣喜的把這些桂花的種子分給大家，善良的人埋下種子，很快長出桂樹，開滿桂花，滿院的香甜;心術不正的人種下桂花，種子卻不發芽。從此有了象徵富貴吉祥、可以分辯善惡的桂花和桂花酒。

中秋節從20xx年起，與清明節、端午節一樣，成為國家法定節假日。

講到中秋節，自然想到的是賞月、吃餅、觀潮了。那麼，中秋節是怎麼來的呢？它有哪些傳說、哪些習俗、又有哪些著名詩詞呢？那就讓我們話說中秋吧！

古代，有帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。早在《周禮》一書中，就有“中秋”一詞記載。後來，貴族和學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動。到唐代，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，此時中秋賞月、玩月頗為盛行。南宋，是中原居民自北向南大遷徙時期，在遭受戰爭離別之苦的人民，以月餅相贈，晚上賞月，取團圓之義。至明清，已成為我國的主要節日之一。

中國曆書上，一年分四季，每季有三月，八月正是秋季之中，十五又是一月之中，八月十五，故名中秋。每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”、“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，吃著又圓又甜的月餅，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。