【熱門】清明節週記合集6篇

時間過得真快，一週又過去了，我們一定都積累了不少寶貴的經歷，是時候仔細地寫一篇週記了。那麼寫週記需要注意哪些問題呢？以下是小編整理的清明節週記6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”相信大家對這首詩並不陌生，我也一樣。每到4月的時候我總是不由自主地想起這首詩，因為清明對於我來說不僅是祭祀祖先那麼簡單，它也是我跟家人短暫相處的時候。

人們都說清明總是下雨，可我每次回家的時候天氣都特別好，太陽也不大，又不下雨。這都成為了一種慣性。也許是老天特別照顧，又或許是祖上積德吧。

我喜歡回到家被親人包圍的感覺，也喜歡用心去感受親人們的關心。每次接近清明的時候我總是興奮不已，也總是想起家人淳樸的笑臉，那時的我總是期待著快點回家。

雖然路有點難走，但美麗的風景讓我忘記了疲倦。一路上都有農民種的桑樹，桑樹的根部都會有桑葚，農民知道會有貪吃的小孩偷摘桑葚，所以在清明的前後都不會噴灑農藥，這倒給我帶來了一些飯後水果。田野邊還有一種野果，家裡都叫那種野果為“清明果”因為它總是在清明的時候成熟。果實成熟的時候是黑色的，吃起來很甜，還未成熟的是青色的，吃起來又酸又澀，但很好吃。

田野裡還有農民在種田，雖然祭祀祖先是大事，但也不能誤了農活，就算下雨也要繼續幹活。我被他們的勤勞所感動，為他們照下一張張勞動的見證。

有人說清明的時候是最累的，我不這麼認為。清明是對親人的懷念，是感謝祖先創造出美好的生活，是珍惜與親人短暫相聚，更是放鬆身心，給自己放假的時候。所以，不要抱怨，要感謝！

愛的姥姥一定會在某個地方關注著我的成長……

清明是我國傳統節日，清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這是唐朝詩人杜牧這樣描寫清明節的。我跟奶奶還有姑姑爸爸跟媽媽，我們一起去拜祭我的爺爺，爸爸拿了好多的紙錢給爺爺燒，我問爸爸為什莫燒紙錢，爸爸說讓爺爺在那邊過得好一點，想起爺爺我就哭了起來爺爺那麼的疼我愛我，現在我見不到爺爺了我很難過。我從爸爸手裡把紙錢搶過來跑到爺爺的墳前，給爺爺燒了起來，嘴裡還說著：“爺爺你在那邊過好，勝勝好好的不用擔心我們。”爸爸媽媽把墓地附近的雜草都除去了，我也在幫忙。然後他們拿出準備好的貢品擺在墓地前，墓地四周都是柳樹，爸爸說這些柳樹會為祖先們遮陰擋雨。在我們拜祭是還時不時有一家人來到旁邊，跪下。紙錢在燒著，只見得有一個人在磕頭，嘴裡唸叨著：“爸，給您送些錢，在那邊多買些好吃的。在這邊吃了一輩子苦，現在可以享享福了……”風兒在吹著，那些人帶著憂傷，在風中離去。

臨走前，我向老爺的墓地深深鞠了個躬。

古詩云：清明時節雨紛紛。古人的智慧不可小覷，尤其是在對於天氣或者季節上的把握，精準度頗高。今年的節又是個雨天，回想起來，這個節氣上多半以下雨為主。而每年我隨家人一起去掃墓祭祖很多次也都遇到雨天。

但是今年不同於往日，並不是在本地掃墓，而是回到爺爺的家鄉南京去掃墓。因為聽說是遷墳的緣故。而這次掃墓的陣容也頗為強大，作為一個大家族，往常都是有派幾個代表去掃墓的，今年可以說的`全員出動。

我們包一輛中巴，一行十餘人，走上祭祖之路。

這個季節恰逢春季，所以也正好都是踏青，春遊的時節，所以藉此機會我們全家也共同小遊一把。

中午的時候，我們到達目的地，新墳的墓地在爺爺家鄉小鎮較為偏僻的小山上，我們撥開雜草叢生的泥面，魚貫的穿過已經被人踩出的一條小路。天公還算作美，出來的時候是下著雨，但是到當地，竟然是個陰天，不用打傘那麼麻煩。大家有說有笑，一點也沒有被這陰鬱的天氣所掃到興致。我想，大家肯定都憋壞，工作忙碌的忙碌，家庭需要照顧，除春節國慶以外，難得有這麼一個機會聚一聚，出去走走。

我們在新墳的前面，按照長幼先後次序，磕頭，然後焚燒紙幣。環顧一下四周，到處是綠色植被，以及欺負連綿的山頭。雖然山不是很高，但對於我們這裡沒有山，到處都被拔地而起的高樓大廈所覆蓋的新型城市來說，很新奇，很有趣，我們應該多多回歸到自然當中。

接下來，大家都表態說，難得有機會來一次，不管怎麼樣都要到市裡逛一逛。然後大家都把目光投向我的爺爺，作為年齡最長，輩分最高，資質最老的人，他最有發言權，雖然他在家裡平時沉默寡言，但是說出來的話還是很有分量。當然，爺爺同意。

於是我們又驅車一個小時來到南京的市裡，我們兜一圈玄武湖，那裡很大，古老的城牆上被覆蓋著層層疊疊的爬山虎，在煙雨悽迷的空氣中遠遠望去格外的憂傷，彷彿在訴說著南京這座古老城市做經歷的喜怒哀愁。這片湖的風景區，說大不大，說小也不小，我們一行人，三三兩兩成群結隊走的也很艱辛。看來我們都市人真的應該多多鍛鍊。

黃昏的時候，我們又到秦淮河的夫子廟一帶，在那裡解決晚餐。秦淮河的夜晚，華燈初上，沿街店鋪的商販們早已蓄勢待發。各種小吃，小玩意兒，還有小寵物玲琅滿目，應接不暇。最後我們在停車場碰頭的時候，都發現各個家庭都滿載而歸。

今天的行程雖然很趕，但是很充實，我望著沿途的風景還是難以抑制內心的喜悅，只是發現最後大家都累，都在車上沉入夢想。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。今天是清明節，天下起了小雨，我和媽媽我爸爸，老伯，嬤嬤，哥哥，外婆一起去餘姚看外公和太公太婆。爬山坡時我很怕，還摔了一腳，幸虧後面有媽媽在，我就不怕了。到了外公那裡，我拜了幾次，媽媽外婆老伯，嬤嬤，哥哥也拜了。拜完後就放鞭炮了，在放時我很怕，媽媽用自己的身體擋住了我。看完外公我們就去看太公太婆了。在太公太婆那，我們點好蠟燭，全都拜了一下。在放鞭炮時，我還吃了果凍，放完時，我果凍也吃好了，一共吃了八個。我們看完太公太婆，就回家了。我下山時又摔倒了。

今天我去看外公、太公、太婆好開心啊！今天我的任務終於完成了。

星期六的時候，爸爸媽媽帶著我去掃墓，在爬山的時候我看見了很多的油菜花，它們開得金黃金黃的非常漂亮，到了我們掃墓的地方，爸爸就拿著鋤頭把墓旁邊的泥土和長草的地方，給弄了乾淨，被風吹下來的樹葉，我爺爺就把那些樹葉掃乾淨了，直到沒有一點點垃圾的時候，我們就開始燒紙錢了，在燒紙錢的時候我一直在把紙錢往火裡面放。

燒完紙錢，我們還要放鞭炮，我們在放鞭炮的時候草都被鞭炮炸爛了，放完鞭炮奶奶就抓住我的手來到墓前讓我說一些保佑我和爸爸媽媽的話，說了之後我們就下山了，下山之後我和媽媽又要到外婆那裡去，外婆也要去掃墓我和媽媽還有外婆和外公一起去太太太公的墓前掃墓，就這樣我和媽媽一天都在掃墓，根本沒有時間去做其他的事情。

晚上，我和爸爸媽媽在回柯橋的路上都很累，只好託我舅舅開車到柯橋的時候已經十一點多了舅舅回家之後，我爸爸就開車回家了，第二天在家裡我全身都有點痛，寫作業的時候還有點頭暈，那時候我才知道我生病了，後來吃了一點藥就好了，看來我的體質還不好連回老家一趟都要感冒。

我和爸爸媽媽在爺爺奶奶家看到了和我同歲的鐵樹，它非常大我都可以在它的根部乘涼了，而且爺爺奶奶家還多了好多的植物，吊蘭、鬱金香還有很多很多但有一些都枯萎了。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裡“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。