【實用】清明節週記8篇

忙碌而又充實的一週又過去了，一週的時間，想必你學習了很多新技巧，是時候好好地記錄在週記中了。可是怎樣寫週記才能出彩呢？以下是小編收集整理的清明節週記9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

清明節放假三天，就說說星期一的事兒吧！

星期一早上，我複習完第四單，又做了幾頁數學題。就開始吃午餐，吃完午餐後。我拿出紙粘土和紙粘土的說明書，開始用紙粘土捏小花。我先捏出一個黃色的小圓，再捏了五個粉紅色的小圓，把六個小圓粘在一起，就變成了一朵美麗的小花。接著，我又用橙色和綠色做了一個小番茄，又做了一雙小眼睛貼在小番茄上，一個可愛的小番茄又做好了！後來，我覺得小番茄沒有嘴巴，就用牙籤給小番茄剁了一個小嘴巴。做完了小嘴巴，哈！比一開始可愛多了！最後，我又做了一隻可愛的小刺蝟。

我先把小花拿去給爸爸看，爸爸說：“嗯，不錯，捏的挺好的！”我再把小番茄拿給媽媽看，媽媽說：“好可愛的小番茄呀！”最後，我有把小刺蝟捧給外婆看，外婆說：“我這麼老了，都捏不出這麼可愛的小刺蝟！”聽了爸爸、媽媽和外婆的稱讚，我心裡美滋滋的！

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裡“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的'風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

雨紛紛清明已經過去，未見幾許斷腸人，倒是借問酒家何所有的不在少數。麻醉著神經，損傷著肝腎。嘉陵江邊，遊船幾許燈光燦爛。燈下那一杯杯冒著熱氣的綠玉，不時幾個星子閃進去。茶溶在水裡邊，唾液溶在茶裡。縱然茶葉再名貴，也不過是茶與唾液的混跟物。自然沒什麼味道。

江對岸，紅軍紀念館燈火輝煌。再襯上“閬苑仙境”四個大字，確有一番韻味。但清明節仍無幾人上去緬懷先烈，似乎他們的鮮血造就一群麻木不仁的看客，抑或只是裝飾了那一雙雙早已飽受光汙染的眼。

古城裡，衣著暴露的女人到處留下倩影，全然不顧自己那水桶腰或羅圈腿。不用問，那是自信的省城人。好在閬中不是小氣的麗江或周莊，道寬樓高倒使她們顯的嬌小了幾分。

這街愈走愈黑，到了漢桓侯祠燈也學會了戛然而止。本來就是古墓。門前又新挖一口“古井”就怕嚇不死人。唉，真為閬中中學的美女們擔心。

夜深了，閬中中學還傳來許許書聲。原來校方又在跟全國人民作對，可憐的同學們，你們什麼時候才能體會到中國早已解放？這樣補課，腦細胞死傷無數，本可以考北大的也只有考個渣渣了。

城裡到處都是祭奠後的灰燼。低頭看看冥鈔面值，多以百萬計數。若先人地下有收，一日收穫無數億，這冥間貨幣恐怕也要貶值。不過看著這一個個“孝男孝女”，我倒想起一句老話“活著不孝死了孝，瞎鬧！”是啊，與其這樣“孝順”，生前何必惡語相加，置於死地而後快？這般孝順也不過是不是“哄死人”，也許有些人才自知罪孽深重或他（她）也成了父母。早知如此，何必當處？

清明，人可醒？

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂......”這首題名是《清明》的詩，是由唐代詩人杜甫作的。又是一年清明節，今天，我跟著爸爸媽媽舅舅，一起去邵東給祖先掃墓。

我們沿著彎彎曲曲的鄉村小路，向姥爺的墳墓走去。一路上，掛在樹上的桃花張開了一張張娃娃臉，正笑著向我招手呢，她們好像在用香香的花粉跟我們傳話：“歡迎你們來到這裡！”突然間，老天爺下起了毛毛細雨，彷彿是人們流下的傷心的淚水！老天爺好像在替我們分擔憂愁。大地的“孩子們”舒服地吮吸著香甜的雨水，變得更加強壯了。

不一會兒，我們就來到了姥爺的墳前。我們首先在姥爺墳前的不遠處放了一串鞭炮，“噼裡啪啦，噼裡啪啦”！算是先把姥爺叫醒。然後，舅舅用鋤頭將姥爺墳前的雜草清理乾淨，接著我們把一大把紙錢和金元寶燒給了姥爺。我默默地在姥爺墳前許了一個願：“姥爺，姥爺保佑我，保佑我長大後考上‘清華大學’！”接著，我們又以同樣的方式祭拜了太姥爺、太外婆等祖先。

在回家的途中，我們還挖了幾棵嬌嫩的春筍呢！清明節讓我們既緬懷了先人，又讓我們享受了踏青的樂趣！

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……”清明節到了，人們帶著悲傷的心情來到了墓地。那老天爺好像懂得人們的心，也哭起來了。那柳條也低垂著頭……啊！清明節真使人傷心！

我們全家拿著鞭炮、紙錢……帶著悲傷的心情來到公墓，一進門，就看見人山人海，聽見了炮聲濃濃，找到了地方，我們就開始掃墓。

爸爸點燃了蠟燭，正正地放在碑的前方，過了一會兒，爸爸又拿起一塊乾乾淨淨的毛巾認認真真地擦起了石碑，把每一個字都擦得閃閃發光。我突然發現別人的石碑上都繫著一根帶子，我覺得很奇怪，於是我就也買了一根寫著“音容猶在”的紅帶系在石碑上，原來這是為了寄託我們對親人的懷念。接著，媽媽燒起了紙錢，口裡還唸唸有詞，希望外婆過得好，並保佑我們全家幸福！最後，我們還磕了頭，放了鞭炮。

我在回家的路上，心想：“我一定要好好學習，不辜負那些離世親人對我的期盼！”

今天是4月5號，是中國傳統的節日——清明節。早上，我5、6點就被拉起來，胡亂套上衣服，還沒有來的及吃早飯，就被塞進車裡，向老家出發。

今天的天氣好的有一些反常，不但沒有下雨，還出了太陽。掃墓要去的地方多著呢！什麼老奶奶老姥姥老爺爺——有的地方非常遠，但是不管多遠，我們每一個點都去了。

一路上我問這問那，叔叔們都說我太小，什麼都不跟我說，不過我自己倒是對“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”這“欲斷魂”三個字有了更深的理解。

在這些墓裡面，跟我血緣最近的就是爺爺了。爺爺在我還沒有出生就死了，我從來沒有見過他，但是我很想知道他的樣子。奶奶那裡倒是有爺爺的照片，但我怕引起奶奶的傷心，從來不敢給她要。看到別的孩子跟他們的爺爺高聲談笑，我心裡有羨慕，又傷心。

來到爺爺墓前，伯伯叔叔們開始拔雜草，清垃圾。沒一會兒，墳墓就煥然一新。爸爸媽媽麻利的從袋子裡取出帶印章的黃紙、冥幣，在墳墓前燒成灰，給在陰間的爺爺送去錢財；然後擺上圓鼓鼓的雞蛋，香噴噴的豬肉，紅彤彤的蘋果——我們把香點燃，雙手舉香排成三排向爺爺祭拜，隨後，我們又燃起了鞭炮。

清明節是緬懷去世親人的節日，每年我們都會回家掃墓。是啊，沒有先人哪有後。

又是一年一度的清明節，學校放了假，我跟爸爸買了紙、香、鞭炮準備給老祖宗上墳。

一路上，桃花開了、杏花也開了，小蜜蜂在樹下飛。一幢幢新樓如雨後春筍般的拔地而起，在綠樹的襯托下顯得格外引人注目。我記得往年這裡都是一座座低矮的平房。經過了一片核桃林到了墳地，我們幾個人誠心誠意的上香、燒紙、爸爸還領我磕頭，在一陣陣鞭炮聲中我們祭奠完了祖宗。

回家的路上，爸爸跟二伯在談論家鄉的變化。是啊，“5？12”大地震以後在國家的支援跟好心人的幫助下人們住上了寬敞的樓房。就像二伯說的一樣我們要學會感恩。我們生活在跟諧美好的大家庭裡，我們需要愛，更需要擁有一顆感恩的心。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”每年的清明節時節大多數都是陰陰沉沉的，今年也不例外，灰暗的天空好像在代表人們的心情，可能是人們緬懷親人的心情感動了上天，連上天都被感動得流眼淚了！

這不，我跟爸爸、媽媽還有姥姥，一起回老家祭奠死去的親人。一路上，我是既看風景又陪姥姥聊天。走到半路，看到有人在放羊，羊兒們歡快地“咩！咩！咩！”的叫著。看見了我們們，一隻小黑羊衝我飛奔過來，來回舔我的腳，見了我比主人還親。無論主人怎麼叫它：小黑！小黑！快過來！不要亂舔別人都腳！小黑！小黑！主人這裡有好吃的！”它都不回頭。我嚴肅的說道：“小黑！快回去，要不然你的後果會很嚴重的。”小羊屁顛屁顛的回去了找它的主人了。

到了老家的院子門口，一隻小貓咪衝我跑過來，旁邊還有兩隻大公雞，小貓圍著我轉圈，（我一來，小動物們都是這麼高興啊！）。

大公雞可不是這樣的，它們看不慣小貓跟我玩兒，就一直拿嘴叨小貓，小貓害怕的躲到了我的後面。我把小貓抱到了屋裡，兩隻大公雞開始欺負我了。就在這時，爸爸出現了，他掐著大公雞的脖子。不一會兒，它們便一命嗚呼了。

我們要走了，那隻小貓跟著我們走了好長一段路，才戀戀不捨得回家了。我又看到了那隻腳“小黑”的小羊，他衝我搖搖尾巴，很捨不得的離開了。