追溯清明節美文

每年的四月四、五、六日太陽到達黃經15度為清明節。西漢時《淮南子與天文訓》中說春分十五日，鬥指乙，則清明節至。《歲時百文》中則說：萬物生長，皆清潔明鏡，故謂之清明。關於清明節的來由，眾說紛紜，沒有一個共同的答案。我認為。清明節產生於兩千五百年前的春秋戰國。

而從歷史資料中，就明確地指出清明是來源於兩千五百年前的周代。也就是春秋戰國時期。晉獻公的寵妃驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計逼死了太子申生，申生的弟弟重耳為了避難就倉惶地出逃。

在逃亡中，重耳歷經了人間的屈辱和苦難，隨從的人則紛紛的離去各奔生路。身邊只有幾個臣子相隨左右。介子推就是其中的一個臣子，當重耳被餓昏後，介子推就割下小腿肚子上的肉烤熟給重耳吃，使重耳從昏迷中醒了過來。

時隔十九年後，重耳回國做了君王，成為五霸之一的晉文公。

晉文公執政後，就對那些與他生死與共的臣子大加封賞。唯忘了介子推。介子推見狀就悄悄地退回家中。

有的人為介子推叫屈，晉文公猛然憶起往事，心中有愧。立即派人請介子推前來受封賞。派往的差人去了數次不見介子推來。晉文公只好親自去請。晉文公來到介子推的門前，只見大門緊閉，介子推不知去向。有的人說介子推揹著老母去了綿山。

晉文公就派他的御林軍進行搜山，仍不見介子推母子。隨同的人出謀從三面放火燒山，介子推就會自動的走出山林。晉文公果然採納了這個建議下令燒山。

大火燒了三天三夜，仍不見介子推母子。

大火熄滅後，晉文公領著臣子們來到山上，發現介子推母子被燒死在一棵燒焦了的大柳樹下，晉文公哭拜一陣子後，就下令安葬介子推母子的遺體。

當把介子推遺體移過後，發現樹洞裡有一片寫著血字的衣服，上面寫著：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”

在臨走的時候，晉文公取了一段燒焦了的柳木回宮裡做了一雙木屐，經常注目著這雙木屐嘆道：“悲哉，足下、”

第二年，晉文公又帶著臣子登山祭奠，以表示哀悼。行至墳前，見那原來被燒焦了的大柳樹又重新復活，綠枝如同柔絲迎風飄搖，發出絲絲的悅耳的聲音。晉文公見到這棵復活了的大柳樹，彷彿見到了介子推，他鄭重的折下柳枝編成柳環戴在頭上，晉文公把復活了的柳樹命名為清明柳。把這一天定為清明節。

然而，從重耳出逃又回國即位到介子推的死，無不折射著一個實質的內蘊：

子推過分地忠於君王，把自己小腿上的肉割下來給重耳吃，他這樣做，只能滿足那一刻君王的需求，而不能滿足君王一世的無止境的欲求。在晉文公的眼裡，介子推只不過是召之即來喝之即去的忠實走狗而已。儘管是介子推在晉文公危難時刻獻肉救了他，但隨著時間的推移，事態的變遷，環境的改變，私慾無止境的蔓延，晉文公對當年介子推那獻肉的壯舉早已模糊和遺忘。

晉文公對介子推的漏賞，並非是晉文公的疏忽大意而是晉文公在新的環境裡對介子推忠厚憨愚缺乏做人的斡旋與靈動的極度的輕視。他認為：介子推除了能從自己的腿上割下一塊肉外而別無其他的用場。

介子推卻有自知之明，適度的把握著自己，他悄悄的揹著老母隱身山林，寧願被大火燒死也不走出來，是對忘恩負義的晉文公的無聲的抗議。與君王相伴，哪個不是鳥盡弓藏，兔死狗烹？沒有幾個人有好下場的。

在晉文公知道漏封賞介子推以後，見派去的人沒有請來介子推，那個驕橫跋扈的晉文公就有幾分不高興，後又見介子推隱退于山林不見他，就意味著介子推心懷成見是在故意輕視著他，在他的心頭早已竄起了憤怒的火焰。於是就毫無顧忌的下令放火燒山，雖然是一面沒點燃，但三面火勢的蔓延趨勢是人難以預料。介子推揹著老母如何走出熱浪灼人的熊熊火海？這是一個常人就能想到的，更何況是一個智商極高的君王？歷來是爭名於朝爭利於市，朝廷上忠與奸始終是對立的`，我想，那個建議放火燒山的定是與介子推針鋒相對的奸佞之徒。這位諫臣的用意，明顯是落井下石趁機害死介子推。而晉文公想也沒想就納諫並毫無顧忌的縱火燒山，如果是他的親孃老子，他絕不會去下令放火燒山的！

在介子推被燒死再在柳樹下，晉文公哭拜，安葬介子推的遺體，後又帶走一段燒焦了的柳木頭做木屐以及第二年上山祭奠、頭戴柳環的諸多舉動，無不是一種假仁假意，他的用意，無非是向世人表明他的宅心獨厚的仁慈之心。要他的臣子們個個都效法介子推那樣去忠於他這個“有情有意”的君王。是純屬於一種假象。

介子推留下那一首絕筆詩，即是對自己的表白、期盼、後悔。同時，也是對那個忘恩負義、粗暴凶殘的晉文公的抗議和諷刺……

我認為清明節是從晉文公祭奠介子推那時產生的。在這兩千多年以來，每逢清明節門前插柳，安葬老人時在墓穴裡插上柳樹枝，無不是對兩千五百年前的晉文公安葬介子推的模式的效法和延續。

我又想到，要不是鋼烈的介子推圓寂於大火中，那些古今相繼走進黃土深層的亡靈們，絕不會那麼幸運——在清明節這一天得到後人如此的緬懷和隆重祭奠！