端午節故事13篇

端午節故事 篇1

今天是端午節，我們全家在吃粽子，看得這麼好吃的粽子，我問：“端午節為什麼要吃粽子。”說：“這是一個傳說，你上網找找。”

吃過飯，我就上網去查，原來是這樣：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。

他倡導舉賢援能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子藍等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國攻破楚國京都，屈原眼看的祖國被秦國侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死後，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的`身體。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因此，在以後每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念屈原。

我把查到的傳說說給了爸爸聽，爸爸誇獎我是個愛的好孩子。

端午節故事 篇2

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”

在我們四川把端午節叫端陽。農曆五月初五就是端午節，是中華民族的傳統節日。現在端午節是國家的法定節假日。老師告訴我們端午節還被列入了世界非物質文化遺產名錄。不僅如此日本人，韓國人也要隆重過節呢。

端午節吃什麼呢？當然要吃粽子囉。

端午節為什麼要吃粽子，我知道是紀念偉大的愛國詩人屈原。他是戰國時期楚國人，被排擠而流放，於是他投汨羅江表示自己的愛國忠心與清白。屈原投汨羅江後，當地老百姓聞訊馬上划船撈救，一直行到洞庭湖始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的.小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，後世每逢端午人們還要舉行划龍舟比賽。

老百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿糯米捏成團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就有了吃粽子的風俗習慣。

今年的端午我們家是怎麼過的呢，讓我來慢慢告訴你。

一大早，奶奶就叫我一同去採藥，她說“這一天百草都是藥”因為這一天許多人都把採來的草藥捆成一把一把賣給城裡人，我和奶奶穿過池塘，走了很遠的山路才扯了一些野陳艾，水菖蒲，藥味很濃烈。我們要拿回去掛在屋門上晾乾，今後熬水沐浴，對蚊叮蟲咬止癢驅痱子很有效喲。奶奶還說：“過去還有香爐草，可以用來熬水，大人小孩喝了都去身上的毒氣”原來端午節還有這麼多科學知識。

現在，看看我們是怎樣包粽子的。我們農村很少去買現成的粽子，要吃得新鮮就要不怕辛苦，自己動手嘛。首先要泡糯米（我們這邊也叫酒米）淘洗乾淨，泡三個小時以上，如果覺得吃起來太黏太膩，也可以加入少量洗乾淨的飯米一起浸泡，泡好的米似乎真的有一種酒香，實際上，醪糟也是要用酒米的。

包粽子的粽葉可以用往年晒乾的，也可以去採摘一些新葉，粽葉用熱水燙過洗淨晾乾備用，四川人包粽子有白味的，煮好放白糖吃，比較正宗。但也可以包豆沙，臘肉等，甚至有辣味的鹹粽子。包粽子有點像我們美術課上老師教的做菱角，酒米不能弄太多，粽繩要捆得鬆緊合適，以提起來不散為合格。

好了，將粽子煮熟，撈起來，剪掉粽繩，剝掉粽葉，香噴噴的粽子新鮮出爐了，還冒著熱氣，這時爸爸要在家就好了，“爸爸，你想吃家鄉的粽子嗎”今天我一定要給他打個長途電話。

端午節故事 篇3

農曆五月初五為端午節，又被人們稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我中國二千多年的舊習俗，每到這一天，每家每戶都會掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊。

今天是端午節，大家知道端午節的來歷嗎？！不知道吧！那就讓我來告訴你們吧！你們還記得楚國那一位愛國大將屈原嗎？我來說一說他吧！

屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊的做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的`話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人佔領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的訊息，都十分悲痛。他們含著淚划著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江裡餵魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。

端午節還是有許許多多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同的形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習慣。

端午節的活動可真多啊！

端午節故事 篇4

端午節的來歷，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。

【惡日禁忌】

在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。

【迎濤神】

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

【龍的節日】

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：

(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

【屈原投江】

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，並且競相划船(賽龍船)希望找到屈原的'屍體。

傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

【曹娥尋父屍】

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟， 鄉人群而祭之。

【白蛇傳】

傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的悽美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

【伍子胥的忌日】

傳說伍子胥助吳伐楚後，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，並於於五月五日將屍體投入江中，此後人們於端午節紀祀伍子胥。

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。

南朝蕭樑時期宗懍所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節裡頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑雲，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”認為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關於粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

端午節故事 篇5

我們這裡不種植糯米也沒有粽葉，所以過端午節沒有吃粽子的習慣，但卻有過節的隆重，煮雞蛋，包水餃，對於剛好勉強填飽肚子的苦澀童年來說，端午節是豐腴而充滿誘惑的。小的時候家裡很窮，平時沒有什麼豐富的吃食，能夠美美地吃上水餃和煮雞蛋就是盼望很久的事情了。端午節那天，母親會早早地把我們叫醒，她說，要在太陽出來之前吃完雞蛋與水餃，這樣可以保佑一年的平安吉祥。在繚繞的艾香裡，揉著惺忪的眼睛，抬起頭，那種染著艾草淡綠色煮熟的'雞蛋和熱氣騰騰的水餃總會出現在我們面前。那年月生活困難，我家一般就養幾隻下蛋的雞，平日裡捨不得給我們吃，積攢到十幾個到集市上換些錢，回來給我們一家換來煤油、食鹽、醬油、針線什麼的，有時我們上繳課本費或者買作業本鉛筆等也指望著它們。所以儘管是端午節也僅是象徵性地煮上為數不多的雞蛋，我們小孩子各3個，我們迫不及待地剝掉了蛋殼，亮晶晶，光滑滑的乳白蛋清吃到嘴裡有絲滑的感覺，一小口一小口細細地品嚐著，而黃燦燦、圓溜溜的蛋黃，又是別樣的感覺，為這滿口的清香，我們不知等過多少個黎明和黃昏，用指頭數過多少個日月。母親和父親往往分得1個，常常留著給我做玩具，很多時候他們1個的權利也被我們剝奪了。我們吃下鮮美的雞蛋，等待我們的卻是一項艱鉅的任務——喝下艾葉湯，艾水的味道苦，實在不願喝，這時的母親總會扮演多重角色，說什麼喝下去會保佑一年的平安，說什麼先吃苦才能品嚐甜，說什麼中午給我們買糖吃，說什麼不喝不能吃水餃……在母親的“威逼利誘”下，我不得不喝下自己極不情願喝的艾水湯，每每此時，總會看到母親一臉流淌著艾香的陽光，這成了我最溫暖的記憶。從那時起，我知道了，原來，艾蒿的味道，是苦澀的。那苦澀的滋味，如同童年鄉村艱難的日子，深深地浸潤到我的骨髓，融入我的生命，流進我的血液，讓我學會的是一種直面現實的堅韌與勇氣，是一種對未來生活的憧憬與期盼，年年歲歲，歲歲年年。

這類似一種儀式的節日一直伴隨著我們走過童年，走過坑坑窪窪，長大成人，那散發著一股濃烈的清香的艾蒿，那流淌著一種雋永禪意的端午，那飽含著甜蜜溫馨而又絲絲縷縷苦澀的童年，總是我心靈深處最最柔軟的角落，最最寶貴的財富，最最溫暖的回憶……

端午節故事 篇6

戰國時期，秦國為了統一中國，向楚國發兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發求和信，就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止，而受到和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到訊息後，百感交集、心如刀絞。最後抱著一塊石頭，跳進了楚江裡，自殺了。這是，正是初五。

後來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，還在那一天坐小舟去打撈屈原的'屍體，後來就出現了賽龍舟、吃粽子的習俗。

端午節故事 篇7

一：紀念屈原說

根據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，後來屈原遭饞去職，他被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍捨棄自己祖國，於五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

二：源於蓄蘭沐浴說

據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。

三：紀念伍子胥說

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。

子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍*入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

四：紀念孝女曹娥說

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的`弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。

五：源於古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。

其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。

端午節故事 篇8

“五月五，是端陽，門掛艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋。”我期待已久的端午節到了。

正因為端午節吃粽子，所以奶奶一大早就買了許許多多的粽葉，甜甜的蜜棗和新鮮的五花肉。她慢慢悠悠地拎著籃子走進了家，麻利地坐了下來，把甜甜的蜜棗，新鮮的五花肉，沉重的木桶和醬油紛紛捧了過來。把糯米倒進了木桶，又在裡面放好了顆顆蜜棗和塊塊五花肉，然後把醬油灑進了潔白的糯米里，用木棍均勻地攪拌了又攪拌。奶奶拿著粽葉，最後才用勺子盛了一小勺又一小勺的.糯米放進的粽葉，用細繩一拉，一個甜蜜蜜的粽子就完成了。這時候，我和媽媽起來了，看著奶奶正津津有味地包著粽子，我們也忍不住擼起袖子包了起來。沒過多久，八九個可愛的小粽子展現在眼前，像一個個可愛的綠色娃娃。

媽媽端著粽子，一個個都放進了蒸籠，等著等著，香氣飄了出來，媽媽拿著盤子，把一個個的粽子端了出來。我實在忍不住悄悄拿了一個，品嚐了一下，“啊，真是又甜又糯，讓我口齒留香呀！”我狼吞虎嚥地吃了一頓，下午興奮地跟媽媽去看我最愛看的比賽，賽龍舟。

到了河邊，周圍人山人海，等我和媽媽找到了一個座位坐下來，已經有五條船出發了。只聽見場上鑼鼓聲和歡呼聲震驚全場，“咚咚咚咚，咚咚咚咚咚--一二一，一二一，一二一。”我們臺下觀眾的聲音更是洪亮了，“一號船加油，四號船加油。”龍舟隊員們一聽更是賣力了，雙手握槳往前劃。

起先四號船不急不慌往前劃，爭到了第一名，我在臺下好心急呀！後來一二五號船逐漸超過了四號船，四號船一下子慌亂起來，有的想往左劃，有的想往右劃，可船紋絲不動，最後只好被工作人員拉回了岸邊。船已經到半程了，火辣辣的太陽當空照，晒得大家頭暈眼花。不過我喜歡的二號船可一點也沒受影響，他們的速度越來越快，一眨眼船就消失不見了。漸漸的，慢慢的超過了一號船，最後是我們二隻船的對決。鑼鼓聲越來越響，呼喊聲越來越大，我急得直跺腳。距離越來越近了，十米，五米……就在最後一刻，二號船抓住了時機，衝過了終點，榮獲了耀眼的第一名。

那時我好開心呀，彷彿自己拿到了獎狀。我真的好想再看一場龍舟賽，可是天色已經晚了，我只好跟著媽媽依依不捨地回家了。

我喜歡這快樂的端午節，更愛這美好的習俗。

端午節故事 篇9

今天是一年一度的端午節，我本來想去看划龍舟比賽的，卻意料之外地穿越了！一眨眼的功夫，我就來到了一個完全陌生的地方，找一個人一問，原來我來到了公元前278年。我才意識到，我已經像電視劇一樣穿越了。難怪身邊的人穿得都和古時候一樣，房屋也是茅草做的。

這個時候我看見大多數人拿著很多粽子和雞蛋，紛紛向一個地方走去。出於好奇心，我也跟著他們一塊走。不久，他們停了下來，來到了一條江邊。江邊有個牌子——汩羅江。我一看：這不是屈原投河自盡的那條江嗎？就在我疑惑的時候，那些人，把籃子裡的粽子和雞蛋都投入了水中。他們奇怪的`做法讓我感到不解。如何能如此浪費食物呢？不吃可以給我啊。為了探尋答案。我隨便找了一個人，便問：“你們為何要把這部分食物扔進這條江裡去呢？”

那個人非常無奈地說：“這是用來保護屈原醫生的屍體的。看你還小，可能不知曉。我來對你說吧。”那人喝了口水接著說：“幾十年前，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原醫生看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述了利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，但一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原醫生在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗後，很悲傷，仰天長嘆一聲後，就投入了這個汩羅江。大家聽說屈原醫生投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，還拿來了粽子、雞蛋投入江中。有的郎中還把雄黃酒倒入江中，以免這部分魚蝦吃掉屈原醫生的屍體。”

“哦，原來如此，謝謝你了。”我謝了那個人便離開了。走著走著，我感覺身體愈加輕。隨後居然消失了……

早晨的陽光從窗戶中擠進去。我眯了眯眼，原來我是在做夢。這讓我知曉了端午節的來歷，讓我印象深刻。讓我瞭解：從今，我要做一個和屈原一樣偉大的愛國的人！

端午節故事 篇10

唐人詞曰：“端午臨中夏，時清日復長”。在臨近仲夏時分，白天越來越長的時候，端午大約就要到了。

端午節到了，我吃著從超市買來的各種餡的粽子，沒有所謂的氤氳，也沒有滿口的清香，也沒有過節的味道。這是我想起了奶奶的粽子，還記得那年端午節……

農村保留著古老的習俗，端午節吃的粽子都是自己做的，當然我的奶奶也不例外。那年，端午節前一天，奶奶就開始摘竹葉，洗淨晾乾，在廚房裡忙活，而我則是一邊寫作業一邊看。

奶奶面前，大盆小碗，草繩，竹葉擺了一溜。奶奶把原料都放在盆裡拌勻，之後她把一片竹葉放在一隻手裡捲成漏斗狀，然後舀入糯米和配料，再用筷子搗幾下，使其結實，奶奶從始至終眼睛都沒有離開過粽子，之後又在外面加了一片竹葉，另一隻手拿著草繩，一疊，一折，一捂，一繞，一系，不一會兒，一個粽子就出現在了奶奶手裡，這是她看向我笑了笑，並對我說：“這第一個粽子是你的。”之後奶奶又聚精會神的包粽子，一個又一個，她不時的擦擦頭上的汗，之後又七手八腳的包了起來，忙的不亦樂乎，不久，盆裡就躺滿了粽子，讓人越看越喜愛。

接下來就是蒸煮了。粽子要慢慢煮，需要耐得住性子，不是新增柴塊，我迫不及待的.坐在鍋前，看著火焰忽明忽暗的舔著鍋底，彷彿在跳著一曲歡快的舞蹈，映著我們的笑臉。有時撥火不小心，或會伸出長長的舌頭，把我的頭髮燙成“卷”狀。

不久，就從鍋裡飄出了清香，氤氳瀰漫整個屋子，恨不得馬上就吃，但還是不得不等到明天——端午節。、

端午節到了，早早的起了床，睡眼朦朧的就到了廚房裡，看見了早早就在廚房了的奶奶，看見我，立刻就拿一個熱騰騰的粽子給我，看著奶奶深深的黑眼圈，顧不得燙，一口一口的吃著，品嚐著過節的味道……

現在，已經很久沒有回老家了，和想念那個味道。老家雖然缺乏物質條件但每個節日都過得快樂充實，而現在雖然什麼都不缺，但卻沒有節日的氣氛，所以過節不一定要豐富奢侈，而在乎的是過節的心情。

端午節故事 篇11

在先秦時代，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。

《史記·孟嘗君列傳》記載的上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認為這個孩子會危害父母。縱觀歷史，此類事件記載很多。

東晉大將王鎮惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。

從先秦以後，這個日子都被認為是不吉之日，為了趨吉避凶，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒。

端午節的傳說二：紀念東漢孝女曹娥

在浙江紹興，端午節是為了紀念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋找父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日後從江中抱出父親的屍體，就此傳為神話。據史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大事褒揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節的傳說三：紀念女詩人秋瑾

女詩人秋瑾是中國女權和女學思想的倡導者、第一批為推翻數千年封建統治而犧牲的革命先驅。她是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇，於是與詩人節合併來紀念她，而詩人節又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

端午節的傳說四：夏至說

中國社會科學院研究中心副主任、高階研究員劉德謙認為，端午節的最早起源來自夏至說。他在《“端午”始源又一說》和《中國趣談》中表示，權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並沒有提到五月初五要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在了夏至節中。而端午節風俗中的“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等活動，實際上與屈原無關。

此外，《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。”由此端午節的最早起源當是夏至。

端午節的傳說五：吳越民族圖騰祭之說

這種說法來自詩人、學者聞一多的《端午考》和《端午的.歷史》。聞一多認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。因為端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷髮文身“以像龍子”的習俗。此外，古代五月初五有用“五彩絲係臂”的民間風俗，聞一多認為這應當是“像龍子”的文身習俗的遺蹟。

聞一多對於古代神話和傳說深有研究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中，考證了端午節的起源。他指出端午節本是我國古代南方少數民族吳越民族的一個龍圖騰團族舉行圖族祭的節日，距今至少有四五千年曆史。那時居住在江南地域的吳越族由於不斷遭受水旱災害和瘟疫蟲害的威脅，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護自己”，並“斷髮文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。

每逢夏熟季節五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置於竹筒裡，或裹以樹葉，放於水中，獻給圖騰神，同時也自己食用。為了取悅圖騰神，還製作了龍形木舟，在水上爭相競渡，擊鼓，以此來敬神娛神。

端午節故事 篇12

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的'部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午佳節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午佳節成了全中華民族的節日。

端午節故事 篇13

端午節準備到了，滿大街都是粽子飄香的味道。那麼端午節是怎麼回事呢？

原來，端午節是紀念一個人的。這個人叫屈原，是一位愛國主義者，眼看自己的國家滅亡了，傷心過度，就來到汨羅江邊，發出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨，投江自殺。人們聽說屈原投江了，都跑到江邊，往江水裡仍許多粽子，以免江裡的魚把屈原的`屍體給吃了。

因為這一天是初五，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。

我聽大人們說本來端午節國家不放假的，但是可惡的韓國居然說是他們的節日，所以說端午節放假有重要的政治意義哦。