《文化苦旅》讀後感常用[15篇]

當品味完一本著作後，你有什麼總結呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編整理的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《文化苦旅》讀後感1

臘梅飄香，花開幾度。一副真善美的畫卷展現在我的眼前，同時也給這本波瀾壯闊的散文集添上了溫馨的一筆，讓人回味無窮。

我曾經膚淺地認為，散文都是些清新玲瓏之作，淡雅，休閒，但讀完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在餘秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富於智慧，成為了歷史的濃縮與見證，在世紀的輪迴中散發著不可磨滅的穿透力。

我合上書，深呼吸一口，好似把所有的藝術氣息全吸進體內，我用心領悟著，每一篇都是散文，但卻又超越了一般的散文，它不動聲色卻擁有內裡乾坤；波濤澎湃卻不失驕矜；它天馬行空般翱翔於無限時空；回眸一顧卻盡現生命的'沉重。

在這樣的大境介面前，我永遠只是一個蹣跚學步的稚童。

我曾在《吳江船》的讀後感裡寫到我沒能理解這本書為什麼要稱為苦旅，讀著讀著，我猛然明白，“苦旅”苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心中的敏感。

我會一直讀這本書，一直。

《文化苦旅》讀後感2

《文化苦旅》中的每一個景點都帶給作者不同的感觸和震撼，我在閱讀的同時也感受到了很多地方不一樣的韻味。

《文化苦旅》是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 ，是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。

《陽關雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積澱千年的歷史進行了真實的還原;《白髮蘇州》和《江南小鎮》等，展示了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態人情演繹得形神兼具。《西湖夢》是餘秋雨進入人文景觀作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既寫出了西湖外在的`形”，又寫出了西湖內在的“神”。它通過對西湖所承載的那些非常稠厚的象徵性特象的闡釋和文化內涵的開掘，標示出它在中國文化史上的文化地位。

《文化苦旅》讀後感3

文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什麼非要用到一個“苦”字？

沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產物，能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？

文化本身不是一個簡單輕鬆的詞彙，置身於文化的海洋裡，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古蹟，越是更多的駐足者，越是有那麼多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎麼避免悲悲劇。

思想的構建本身就是一件繁複而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的'，文學創作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。

南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠都不會翻身。”

我們國家的文化歷經三千多年而連綿不絕，其間也歷經苦難，才成就瞭如今的燦爛中華文明。

餘老的這篇散文文字非常優美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚歎有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。

《文化苦旅》讀後感4

初開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個遊者對它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝去紅裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中湧起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養我的地方；那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為幹黃，那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的`現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢；然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。

曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開採探挖；曾經的她，壯志凌雲，任由原子彈綻開的蘑菇雲在她腳邊開花；曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，為何這般艱苦？

《文化苦旅》讀後感5

“貶官文化”的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運亨通時不見有特別優異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲慼哀憤的常情，文采竟也飛揚起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。”可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這製造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。那麼，倘若中國文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學創作的自我評價“太有才”了。

不過文學在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的.“聲名”效應，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什麼“文學”作甚？重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實利，文學既“幫襯”了貶官的官運又“幫襯”了旅遊景點的聲名，大約可以名垂青史，不朽於後人了。讀懂了餘秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國古典文學的一半。

《文化苦旅》讀後感6

第一次拜讀餘秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者餘秋雨第一本遊記文化散文，全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裡想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的`全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟裡，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。我一直在想，為什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裡的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

《文化苦旅》讀後感7

讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓籙來當家？他就象一個老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟開啟。這樣在他晃動著的鐵錘下，藏經洞裡封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。

當時在無能的晚清政府下，藏經洞開啟的'訊息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最後打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓籙站在悽豔的晚霞中，數著那歷歷可數的一點點錢！

如今在遊人如潮的道士塔前，人們看著王圓籙這個小人物，不免要發出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！

《文化苦旅》讀後感8

“迷信”這個詞本身充浸著一種粗暴的判斷情緒，也交織著從中古甚至原始文化向祛魅的現代理性文化過度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身於其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問題。價值真的可以是多元的？誠如文中所言，今日鄉民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意？或許內裡都懷著現代商業功利的心思罷。而這種“誠意”的保留真的需要嗎？傳統文化在現代性中的融解是一個大智慧的疑難問題，我個人相信真理一元，“多元”只能是形而下的.多元，無論如何，“迷信”的文化不該是用強制暴力去推倒砸爛的，因為只有在“自由”的前提下才能談尊重人的權利與尊嚴。何況人類尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過一個儺戲，可以窺視當下整個中華民族轉捩期的文化困境。

《文化苦旅》讀後感9

在這個寒假中，我懷著激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書，隨著餘秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫遊。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的`靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

《文化苦旅》讀後感10

文人因其對山水景緻的吟詠而招引來世俗的擁擠，從而失去了此山此水，於是“文人似乎註定要與苦旅連在一起”。

但中國文人真的有敘述的這麼高尚超拔嗎？“苦旅”之“苦”會因為“世俗的擁擠”而消失飄散？其實，恰恰是世俗的'打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對山水世俗化後反覺其“不苦了”，欲別尋苦境，這說明無論“苦”或是“樂”實際都未進入文人的精神深處，皆非精神加工品味後沉積轉變成的苦與樂，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”，則說明中國文人的精神較之我等俗輩凡夫實也無特異超絕之處，可以不必揚起文化優越感的架子，要獨佔這山那景觀的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價也很勢利很虛榮的熱鬧。

《文化苦旅》讀後感11

流浪的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當中也是堪稱經典。荒茫大漠中，一個古老的意象，記錄了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的赤誠與無奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數藝術家與信徒膜拜的聖地。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手裡。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的低賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨;

當看到王道士數著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨;

當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的.餘暉，映在寂寥的戈壁上。此時，這塊宗教的聖地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風，在唱著最後的輓歌。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在啼哭?

《文化苦旅》讀後感12

有人說，閱讀一本書就是在瞭解一個世界，而有的書卻徒給你一個空殼。

沒錯，有的書籍就是把你帶入一個活色生香的世界裡，這個世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實的，飽滿的'，你沿著它的街道行走，看著這個世界發生的事情，就像觸控著自己的脈絡那般真實，好像這個世界的生命在你手心跳動。

而有的書籍，只給了你一個華麗神祕的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進，卻發現裡面空無一物。

後者總是飽受詬病的，但我認為，好的書，並不一定都要給你一個世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字裡散發出的魅力。給你一個空殼，是要你自己步步深入去豐富這個世界。

倘若這個殼能讓你願意，走入這個世界，那麼它也不枉費是一個殼了。

沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發讀者的思考，讓越來越多的人願意入這道門，這個世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。

所以，不必擔心這一腔的感嘆無從發洩。

能從殼裡引出自己的思考，你就能看到專屬於你的世界了。

《文化苦旅》讀後感13

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的.，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》讀後感14

僅僅是那麼幾頁，淚水已經在眼眶裡打起了轉兒。《文化苦旅》給人的是無限的震撼與感動，區別於小情小愛的矯揉，來得更為洶湧，來得更為真實。這是凝結在中華五千年山川日月間的`永恆不朽，這是生長在炎黃子孫心口與生俱來的特殊情結。

翻閱書卷，我幾欲吶喊，幾欲哭泣，為那曾驚豔了世界，如今卻面臨凋零的中華文化之花。循著墨香，我彷彿也追隨餘秋雨先生的腳步而去，沿著長江黃河，沿著茫茫大漠，沿著重巒疊嶂，沿著累累白骨……中華之文脈，中華之歷史，但凡細究，皆是血淚。這個古老的國度，至今猶立斜陽，而斜陽如血，風起雲湧，傷口不愈，它仍孑然一身，身後事瑰麗，亦是不堪，身前卻黃沙四起，風煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚，它竟不知怪誰。是怪那用炮火轟開國門的蠻夷，還是怪世俗、現實的兒女？唯嘆奈何。

《文化苦旅》讀後感15

說起文化，思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的讚美之辭去了。“中華文化博大精深”似乎已是一個信手拈來的日常用語，在網路聊天中會配上一個“佩服佩服”的表情包。學業中“語文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質的課文考點解析，餘下的還有中華上下五千年的.沉澱，歷史長河中個性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》，何嘗不是中華的驕傲呢?

西行，《文化苦旅》中陽關便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰溼之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風——但風起時，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個孤身前往的執著的傻瓜。太陽升起、落下，日復一日，不知何時起，近在眼前的過往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。