《文化苦旅》讀書心得集錦15篇

當我們有一些感想時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，從而不斷地豐富我們的思想。那麼問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編整理的《文化苦旅》讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鑽營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到餘秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的衝動。讀完後，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對於世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類文化的一種積澱，一種象徵。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白髮蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風景背後的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這裡真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣嚮往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了餘先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現象，對美麗文化背後的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這裡的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

看完這本書之後，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月裡。人們不在乎“文化”，只求“苟全性命於亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利於珠寶的情節。文化發人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬於我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這裡，我也可以發覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

“報紙上說我寫書輕鬆瀟灑，其實完全不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情，迴歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是餘教授在《文化苦旅》的序言。

難怪讀這本書要慢，要詳細，裡面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風雨天一閣》，一個人，沒有！一個家庭揹負著堅守藏書樓的命運。範欽在國內留下了一座藏書樓，一直儲存到現在。還有其他的藏書家和藏書家，但是幾代之內，歷史的塵埃就把他們埋沒了。但範的天一閣卻留了下來，靠的是堅持和堅定，或者如餘所說的“超越意志力、愛好、才華甚至時間”這種意志力體現在哪裡？他曾毫不客氣地頂撞過權貴皇族郭勳，並因此被判入獄。他似乎對任何事情都沒有憐憫之心，誠實坦率的他不擅長仕途。最後他也沒辦法，被權奸顏。"一個成功的藏書家至少是個性堅強的人."餘在這裡總結道。

看到這個，反思一下。如果我們文人生於那個時代，是藏書家，會不會像範欽一樣？我不這麼認為。範沁的毅力，乍一看是不近人情的。開始吧。很難！我們是老師，教育學生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面對挫折，誰站了起來？活著，為了什麼？這不正是我們應該思考的嗎？

低頭一看，發現了另一件“怪事”:80歲的範沁終於走到了生命的盡頭。他在分家業的時候，把家業分成了兩部分，要麼是圖書館，要麼是一萬兩銀子。他留給後人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會選擇哪一個？要麼拿兩千銀子開開心心過一輩子，要麼幾代人堅持一個圖書館。老實說，範師傅的舉動是個好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因為如此，天一閣留了下來。但這是個難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰來承擔風險，誰來選擇天一閣，包括我。然而奇蹟般的是，他的大兒子範大沖願意繼承天一閣。這是現實，不是故事。

讀到這裡讓我想起了另一個片段。在希臘的神話，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格里斯說：“如果你去打仗，你會死在戰場上，但它會永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶裡抹去。”阿格琉斯最終戰死沙場，但因為他，希臘盟軍取得了勝利。正是因為有了這樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。

餘的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。也給了我“開卷有益”的深刻體會。

對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。——餘秋雨 初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。而欣賞餘秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。

有人說餘秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

的確，寫文章絕非易事，而寫一些關於文化的歷史情節方面的書就只有“苦”了。 至於說《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節又最深、最扣人心絃：

任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之餘，還因為，除了歷史學家，很少有人能夠將那段塵封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。

更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學大師會象餘秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。

正因為餘秋雨老師靠自己的腿走了那麼多的路，所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕鬆。

卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。

也正因為餘秋雨老師靠自己的腿走了那麼多的路，所以讀他的文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。

但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因尋訪半天卻徒勞無獲而鬱悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊癒。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

餘秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應的車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過

程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。”他反省整個民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。

就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了麼？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，讓我這個自詡為“書生”的書生汗顏，這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什麼觸動了我的神經，中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚歎地創造了獨特而美麗的象形文字，創造了簡帛，然後又順理成章地創造了紙和印刷術。這一切，本該迅速地催發出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為寫書、印書創造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和儲存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，於是，這個民族的精神天地長期處於散亂狀態和自發狀態，它常常不知自己從哪裡來，到哪裡去，自己究竟是誰，要幹什麼。而讓我們這些從事於古籍修復的人員更加痛心疾首。可能對待王道士那種怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此

餘秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適並且平庸的生活，走向文化探索的精神聖殿。

苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會想到，一個引人入勝的景點和歷史，背後估計有這麼深的含義；作者自帶妙筆，結合乾淨優美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。

“淺淺者雲照，小橋流水村”的對聯，成就了江南小鎮的魅力。江南古鎮不是自然雕刻的自然景觀，而是屬於中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這裡，但書中的小鎮給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時候，都會隱居起來。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱於城中，成了文人來江南的最好推力。其實我們對“隱居”既有正面的看法，也有負面的看法。一方面，當中國文化受到一些因素的影響，比如北方遊牧民族入侵中原時，文人會把自己的文學修養帶到這裡隱居，以避免戰爭或政治的迫害。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時刻，事事不順。這時候最好的辦法就是解除他們的身心，找個地方隱居。缺點是有些人會為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質，之前的孤傲和死後的名聲徹底黑暗。儘管如此，我們仍然對隱居持積極的態度，因為中國古代文人發展的空間太窄，迫使他們要麼隱居，要麼死去。我們不會讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身於山河之中，把自己的苦惱狀態完全寄託在山河之遊和文章的創作上，成就了中國文學的歷史”，這一代文人的氣節和傲氣，使後世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當我們合上書時，我們忍不住去睡覺。流動的汽車和人們在宣揚另一種文化。這裡是高雄，但是千年文化的故鄉呢？也許我們應該帶著對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書。

餘行走在中華民族的土地上，以其獨特的觀察和洞察，對古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用細膩的筆觸寫下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因為有太多的苦要承受和經歷。

走進書中的情境和思考，不禁認真起來。就像一群被流放的孩子，被流放到一個陌生的土地，因為歷史和那個文化，迫使我們前進。我們住在前面的莫高窟裡。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開了一千年後雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手裡的一串鑰匙守護了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運到了國外。多年後的今天，這個神祕而有意義的洞穴為什麼能吸引所有人的目光？它的外表並不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲藏。我們在這裡看到了美，也看到了宗教世界，它是中國人的標本，一種美麗的標本，同樣美麗的標本，儘管它曾經被畸形和無情地改造過。

近段時間雖然比較忙，但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把餘秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個家族揹負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢?這正式餘教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢?

範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。

說到這裡，我們是否應該反思一下，我們這些教師，有哪一個能像範欽那樣監守正義，監守自己的崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢?學成之後又為了什麼呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。

繼續往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而儲存到現在的。

說到這裡我又要開始批判些什麼。想到讀書人，現在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。

還有那些可惡致極的貪官汙吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行屍走肉一樣活在世界上比狗都不如。範欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像範欽這樣的天使給帶去，進化那骯髒的心的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優異文化，並且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之後，而忘本的人，也不做半途因為挫折和困難而放棄學業的人。

一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。餘教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嚐的。

厭煩於平時的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，嚮往安靜平和的生活，於是越來越多的人來到江南小鎮尋找失去的寧靜，餘秋雨亦是如此。

餘秋雨說：江南小鎮使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮色間，在文化意義上走向充實，也許正是這種感覺讓無數作家對江南小鎮流連忘返，讓無數人在夢裡再現江南小鎮那“穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而築的民居……”。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返。

“淺渚波光雲彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，“大隱隱於市”便成了文人來江南隱居的最好推力。於是江南小鎮的與世無爭，悠閒自在使無數作家、藝術家神往，成為他們心中的“桃花源”。

江南，一點兒也不像大家閨秀，它沒有大紅大紫過，但它像位小家碧玉，平實而耐久！

讀罷《文化苦旅》，對我來說，的確是漂泊於中國莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動書頁，努力瞭解它藏在背後的真實，所得大概只有那模糊不清的腳印。餘秋雨說“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動、無端的喟嘆”，而我卻時時與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉”。

在我眼中餘秋雨是一個“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然後“閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻”，也許有人會認為“多情”應發生在“愛上層樓強說愁”的年紀，而餘秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來“多情”可以發生在“愛上層樓強說愁”的年紀，但也可以是在歷盡滄桑之後，有些“多情”寫在山水裡，有些多情寫在歷史裡，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當你在“行萬里路”的同時，仍然可以坐在案頭“讀萬卷書”。是的，餘秋雨認識到了這一點，他認為“我無法不老，……我不敢對我們過於龐大的文化，有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”，於是他“離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門”，去進行文化的苦旅!

聽完輕音樂《雲裡野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心裡總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕鬆。

無法揮去的，是一個民族的悲痛。

餘在書的序言中曾說，促進學習不是以生命的枯萎為代價，也不是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經壓得人喘不過氣來了，那麼創新呢？進步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮，從陽關到天一閣.當他旅行回來時，他已經很重了。

他說，任何一個真正的文明人，都會在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎？當手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰傾訴心中的悲哀？廣闊的天地裡到處都是華夏子孫，卻沒有一個能承受得住一個民族文化的沉重壓力。太過複雜，經歷了太多，以至於沒有一個舞臺能完全詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數的社會學家、生物學家、考古學家和科學家從不同的角度針對它，選擇不同的清晰和模糊來表現和還原它。但是，不可否認的是，歷史是唯一能完全展現它的東西。

當你讀到第一章《道觀塔》的時候，你可能會咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰爭中被敵人作為戰利品拖走，就不會這麼荒唐了。可恨的是丟的太隨便，留下的只有事後痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續讀下去，你的憤怒會逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，彷彿你正在被一個熱血青年逐漸步入人生的暮年。回顧此生經歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠的時代向現在靠近。隨著線條的粗細和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動的激盪下洶湧澎湃，溫文爾雅。

一個龐大的民族文化就是如此，它必須結合時間的延長和空間的呈現，也要凝聚創作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚歎。這樣才是立體的。

記得有人寫過一篇關於《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個名字很好聽。的確，在整個旅途中，餘是孤獨的，沒有人能理解他獨自品嚐一個民族文化的痛苦時的孤獨。或許我們可以從他在陽關和嶽亞泉的小字裡看出這種孤獨感。“有這樣一個地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世界裡，矮子變成了巨人。在這樣的世界裡獨自行走，巨人變成了侏儒。”與其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物；巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。而這個參照物有多龐大，個人再高，在他面前都是微不足道的。

這種悲哀也是美學三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”

他在《沙源隱泉》裡提到了一個泉，他很開心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的'喜怒哀樂，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。

我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說“廢墟是建築的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建築的枯萎，廢墟應運而生。黃葉的意義在於哺育春天，因為沒有舊的枯萎，就不會有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會延長時間。

同時，我不得不承認，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地裡。經歷了風風雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時間的重量，於是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我都想找到一個合適的方式來表達我對文化消失的感受，但我找不到一個好的方式。看完這本書，我覺得應該是一個能很好的放置感情的物件。面對與歷史漸行漸遠的文化，我們哀嘆自己太小，對此無能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚歎和讚美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關於自己，也關於這個民族。

看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。

江南雖有清幽悠閒的小鎮，但也有包羅永珍坦蕩的洞庭湖。但心裡一直有一個身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身後的腳印。遠遠望去，潔白中只有一個小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從何而來，何去何從。

初見《道士塔》這名字，我詫異，一座平常的塔，不明白餘秋雨先生為何選這平凡之物，輕輕地觸控這泛黃的紙張，踏上了別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國瑰寶乃至如今依然在異國他鄉。那些數千年來中華勞動人民智慧和汗水的結晶啊！

原文：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。”這是一位日本學者的話，也是我喜歡的一句話。

原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇，唯有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史，莫不如此。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻。歷史才有風韻，然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間受其累。”

沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，表現出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態度。茫茫沙漠沒有了平常生活的喧囂，有的只是心靈的釋放，“因此，老尼的孤守不無道理。”

當作者腳下忽然平實，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞彙，都會是對它的。”看到此景的作者心裡已是著急了，水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃，竟有三隻水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長波紋，你又會是什麼心情呢？看到此處，我似乎聽到了水鴨帶動湖水是清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺，更有一種願為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望。

《這裡很安靜》作者沉靜冷冽地對戰爭的反思，作者把那個地方用“神祕得像寓言，抽象得像夢境。”這地方在新加坡，但卻有很多長住新加坡人都不知道有這麼個地方。這是一個墳地，一個不像新加坡其他堂皇的墳地，因為它是“一個一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地。“世界上沒有哪一個墳地比它更節儉的了。”“納骨一萬餘體”——六個字下是一萬餘名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上，鋪著無數星星點點的下石樁，“一個石樁就是一名日本妓女。”人的生命，能排得這樣緊縮，擠壓得這樣侷促麼？而且，這又是一些什麼樣的生命，將自己的媚豔和殘暴揮灑到如此遙遠的地方，然後又在這裡劃下一個悲劇的句號。多少倩笑和吶喊，多少胭粉和鮮血，終於都暗啞了，凝結了，凝結成了一個角落，成了一種躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧和罪名，不聲不響，也不願人靠近。

看完這本書，最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的，痛苦的，感人的，悲憤的，是包容一切的！

一切對於某些人來說是世界，而世界，對於某些人來說是文化了。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤，最後總要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細細體味其中。

合上書卷，走向窗前，看著流動的人群，每每處處不在宣洩著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，體驗……釋放自己那湧動著滿心，滿眼，滿腦的渴念……

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹著，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。

可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個稜角分明的人物，後來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌盪著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時並非由什麼定義，而區別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中苟延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我相信，某些史官一杆竹管筆塗劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個地方怎麼怎麼樣，但是當我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是餘秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。

我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經劃下得曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎麼說，我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話的原因是因為這句話與我現在的情況十分的相近。因為我現在的學習就是在一直向上爬，無論它多麼的高，我還是要繼續向上爬，無論它的高度是多麼的永恆，但我永遠也不會退縮。

我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，於是無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情 馳。這一句話總結了前面的一些事情並加以貫通起來。

今天讀了餘秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它裡面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裡嗎？

答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡餘秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸瞭解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。

從國中開始就一直就很喜歡餘秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本後久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關於《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。現在的國人缺少的就是一種關於民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

就像餘秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統的珍貴的中華文化，對於古書的保護的研究要加緊了，對於那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對於中華文化的保護髮揚研究不是一個人一個小群體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮鬥不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結起來了才是真的強大了。

餘秋雨先生是明智的學者啊，知道對於文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們瞭解到了這個現狀是不是應該要做點什麼，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從瞭解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。

合上這本書，封面優雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是餘的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字裡行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。

這本書裡，有兩本書深深打動了我，一本是《白髮蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他註定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那裡得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然後嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那裡一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多麼的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉，很快就忘記了家鄉。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐後，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受衝擊。總之，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續走這條漫長的文化之路。

在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠端對話。太棒了！神奇！精彩！

是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結合？在看似平凡的景點裡，隱藏的歷史與內涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！

一位西方哲學家說：“只有歷經滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學。”餘的經典文化評論是他歷經滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界裡放手，在文化的天堂裡放手。他曾經說過，他在觀察自然與人交流的境界時，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，餘虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇於批判歷史，批判缺點；他敢於發表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至於靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入海口的特殊群體。是對大眾看不到的內涵的深度挖掘，是社會形態各方面的反映和體現，是這本書魅力和價值的成就。

讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最後的聲音，警示世人，令人惋惜！

品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！